Buenos hombres y mujeres: Antes de que comience la ceremonia, permítanme explicarles el propósito y el significado de refugiarse en las Tres Joyas con siete puntos.
Primero, ¿por qué nos “refugiamos”? Hay dos caminos en la vida: mundano y trascendental.
¿Cuál es el camino de la vida mundana? Es uno que otorga un valor central a la familia y al cuerpo físico, que requiere alimento, vestimenta, vivienda, transporte, fama y riqueza.
¿Cuál es el camino de la vida trascendental? Significa tener fe en el Buda Amitabha, recitar su nombre y alcanzar la paz y la felicidad eternas. Nuestra verdadera vida no es este cuerpo de carne y hueso, sino la conciencia espiritual, nuestra naturaleza de Buda y Dharmakaya, que es la vida de la sabiduría. ¿Cómo vivimos nuestra vida trascendental? Como se mencionó antes, es simplemente creer en Amitabha, recitar su nombre y tener paz y felicidad eternas. Creer en el Buda Amitabha y recitar su nombre nos llevará a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, liberándonos para siempre del sufrimiento en los seis reinos del samsara. ¿Por qué? Todos los seres, excepto aquellos que han entrado en la sabiduría (Arahats, Bodhisattvas y Budas) ,todavía están en los seis reinos, experimentando así el ciclo de nacimiento y muerte, cuya esencia es el sufrimiento.
No importa si residimos en los tres reinos malvados del sufrimiento total, los reinos de los cielos o el mundo humano, porque al final, todos sufriremos de todos modos. El mundo humano está acompañado tanto por la felicidad como por las aflicciones. Por otro lado, el cielo mismo ofrece felicidad pura sin sufrimiento, pero cuando la vida de un ser celestial llega al final, aparecen las cinco características de la decadencia, después de lo cual él o ella a menudo descenderá a los tres reinos del mal. Esto se debe a que el cielo es principalmente para disfrutar de las recompensas kármicas de vidas pasadas; una vez que esas recompensas se agoten, los seres renacerán en otros reinos. Sin embargo, en el mundo humano, todavía hay oportunidades para el cultivo espiritual.
Por lo tanto, primero debemos tener fe y, por lo tanto, tomar refugio.
Segundo, ¿Qué significa “tomar refugio”? Significa “someternos a” y “confiar en”, lo cual se explicará más adelante.
Tercero, ¿Qué significan las “Tres Joyas”? Ellas son el Buda, el Dharma y la Sangha. Por lo tanto, “tomar refugio en las Tres Joyas” significa entregar nuestros cuerpos, mentes y vidas al Buda, el Dharma y la Sangha. En otras palabras, ponemos nuestra fe solo en las Tres Joyas de tal manera que nuestras vidas dependen de ellas.
Cuarto, refugiarse en las Tres Joyas es refugiarse en su totalidad. Algunas personas piensan: me estoy refugiando sólo en cierto maestro; ¿Eso cuenta? No. O algunas personas piensan: ¿y si me refugio en un monasterio en particular, eso cuenta? Eso tampoco cuenta realmente.
La frase “refugiarse en las Tres Joyas” es refugiarse en la totalidad de las Tres Joyas, NO en un determinado monje o monasterio. Si ese fuera el caso, no sería suficiente. ¿Por qué? ¿Cómo podemos confiar en un monje o monasterio específico para eliminar nuestros desastres, aumentar nuestro mérito e incluso evitar que caigamos en los tres reinos del mal en nuestra próxima vida?
Por lo tanto, todos deben tener un entendimiento correcto: Hoy, estoy aquí para aceptar refugiarme en las Tres Joyas enteras, cuyos méritos quiero recibir, no solo una parte, como un cierto monasterio o maestro. Todo el mundo debería tener esto claro.
Quinto, todos pueden refugiarse. Solo trae beneficios y ningún daño, por lo que no hay nada que perder.
Algunas personas pueden preocuparse: Oh, tengo que ser vegetariano para tomar refugio, pero no lo soy, así que no puedo. Por el contrario, tomar refugio es solo el primer paso y, por lo tanto, se puede hacer independientemente de si uno es vegetariano o no.
Algunas personas pueden pensar que al tomar refugio, uno debe guardar los preceptos. De hecho, como se dijo antes, tomar refugio es solo el primer paso, mientras que los preceptos, como los cinco básicos, los ocho preceptos e incluso los preceptos del Bodhisattva , son pasos adicionales hacia adelante. Por supuesto, debes refugiarte en las Tres Joyas antes de observar cualquier precepto, no al revés.
Además, algunas personas piensan que no pueden tomar refugio si no entienden las enseñanzas budistas. No importa; solo refúgiate primero, y luego trata de estudiar poco a poco.
Otros creen que si su trabajo diario implica quitarles la vida a los animales, no están calificados para refugiarse, ya que parece contaminar el budismo. Esto tampoco importa. Por el contrario, aunque matar crea ofensas kármicas, refugiarse puede al menos elimina algunas de ellas y sembrar las semillas para evitar caer en los tres reinos del mal en el futuro.
Por supuesto, no debemos preocuparnos por nuestro mal genio o comportamiento, que tiene poco que ver con tomar refugio.
Algunas personas piensan: prometo refugiarme en las Tres Joyas frente al Buda, pero temo que seré castigado si cambio de opinión en el futuro. No lo serás , ya que refugiarse sólo produce méritos. Si un día renuncias al refugio, simplemente perderás esos méritos, no serás golpeado por los cinco dioses del trueno en la cabeza como se rumorea en el folclore o sujeto a otras penas.
Por lo tanto, tomar refugio en el budismo no tiene tabúes ni efectos negativos por lo que todo el mundo puede hacerlo. Incluso si un día te arrepientes y no quieres refugiarte más, a lo sumo, pierdes el mérito que te impide caer en los tres reinos del mal.
Sexto, tomar refugio debe hacerse con sinceridad. Algunas personas piensan: debo tener dinero para refugiarme, entonces, ¿Qué debo hacer si no lo tengo? No se requieren sobres rojos, ni ofrendas; todo lo que necesitas tener es sinceridad.
Está la frase del argot “el mudo quema incienso”; ¿Qué significa eso? Podemos recitar sutras, cantar alabanzas y decir oraciones ante el Buda. Aunque la persona muda no puede hacer ninguna de estas cosas, adora con sinceridad y reverencia al Buda, que conoce los estados de todos nuestros corazones y mentes, como dice el dicho: “Buda conoce nuestras mentes”. Una mente sincera gana mérito, mientras que uno con mera formalidad sin corazón no puede.
Séptimo, refugiarse, como analogía, es pedir rescate. El Buda usó una metáfora para ilustrar su significado en El Sutra del Gran Pago de la Gracia . Un hombre ha ofendido al rey de su país, que lo quiere arrestar y decapitar. ¿Cómo puede estar libre de tales problemas? Un sabio le dijo que puede refugiarse en el país vecino porque su rey es caritativo y puede protegerlo. Entonces este hombre fue al país vecino, y su rey le dijo: “Mientras permanezcas en mi país y obedezcas la ley, puedo protegerte y brindarte seguridad de por vida, lo que evitará que te maten”. Esta es la metáfora del Buda Sakyamuni para tomar refugio.
En nuestro folklore se dice que todos nosotros en los reinos malignos de las cinco turbiedades hemos ofendido al diablo de la vida y la muerte. ¿Por qué? Debido a nuestra codicia, odio e ignorancia, así como a nuestros malos pensamientos y malas acciones. Ofender al demonio de la vida y la muerte equivale a cometer el delito punible con la decapitación y quedar atrapado en el ciclo del nacimiento y la muerte para siempre. Ahora que nos refugiamos y confiamos en la compasión, el amor y el poder meritorio de las Tres Joyas, ya no caeremos en los tres reinos del mal en la próxima vida. Esta es también la razón y la importancia de tomar refugio.
¿Qué es este corazón de refugiarse? Un corazón sincero, que se puede ilustrar con otra analogía.
Un hombre cae al mar abierto y es arrastrado por las olas. Rodeado de agua y al borde de la muerte, se aterroriza. En este momento, si ve incluso un montón de pastos flotantes o arrecifes marinos, inmediatamente extenderá la mano y los agarrará. Si escucha el viento o el canto de los pájaros, gritará pidiendo ayuda para ver si alguien viene a rescatarlo. Su único pensamiento es el de pedir ayuda, lo que puede considerarse muy sincero. En este momento, si pasa un barco y arroja la cuerda o el bote salvavidas, inmediatamente extenderá la mano y lo agarrará, al igual que lo haría con los pastos flotantes o los arrecifes marinos, y hará todo lo posible para subir a bordo. Nuestra sinceridad al tomar refugio es como esta mentalidad de buscar únicamente ayuda después de caer al mar. Refugiarnos con este tipo de sinceridad nos cosechará el mérito supremo al máximo.
purelandbuddhism.org/pe/474
(Traducido y editado por el equipo de traducción de Pure Land School)
traducido al español por Chijo Cabanelas
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