Los diez beneficios en esta vida de la Fe en Amida

Shinran Shonin habla sobre diez beneficios que recibe una persona que confía en el Buda Amida en la vida actual:

Cuando adquirimos una verdadera fe adamantina, obtenemos indefectiblemente diez beneficios en esta vida. ¿Cuáles son estos diez beneficios?

“1. El beneficio de ser protegido y sostenido por poderes invisibles y seres divinos
2. El beneficio de estar dotado de virtudes supremas.
3. El beneficio de nuestro mal kármico transformado en bien.
4. El beneficio de ser protegido y cuidado por todos los Budas.
5. El beneficio de ser elogiado por todos los budas.
6. El beneficio de estar protegido constantemente por la luz del corazón de Amida
7. El beneficio de tener gran alegría en nuestros corazones.
8. El beneficio de ser consciente de la benevolencia de Amida y de responder en gratitud a Sus virtudes.
9. El beneficio de practicar constantemente la gran compasión.
10. El beneficio de entrar en la etapa de los verdaderamente establecidos.

1. El beneficio de ser protegido y sostenido por poderes invisibles y seres divinos 

Esto significa que aquellos que tienen shinjin están protegidos contra diversas influencias de fuerzas externas malignas. Por lo tanto, el seguidor del nembutsu no tiene ninguna razón para temer a la brujería, la magia negra o los espíritus malignos. Shinran Shonin dijo en los Himnos de beneficio en el presente:

"Aquellos que se confían profundamente en la enseñanza de Buda están protegidos por todos los dioses de los cielos y la tierra, que los acompañan como las sombras a las cosas".“Cuando decimos‚ Namo Amida Butsu ’, Brahma e Indra nos veneran; Todos los dioses benévolos de los cielos nos protegen constantemente, día y noche

Cuando decimos 'Namo Amida Butsu', los cuatro grandes reyes-deva nos protegen constantemente, día y noche”


Cuando decimos 'Namo Amida Butsu', la diosa de la tierra llamada Firmeza Nos respeta y nos protege constantemente, día y noche, acompañándonos siempre como las sombras a las cosas.


Cuando decimos 'Namo Amida Butsu', Nanda, Upananda y los otros grandes nagas, junto con los innumerables dioses naga, nos reverencian y nos protegen constantemente, día y noche.

Cuando decimos 'Namo Amida Butsu', Estamos protegidos por el gran rey de los Maras que residen en el sexto cielo; Esto prometió hacerlo en presencia del Buda Shakyamuni.

Los dioses de los cielos y la tierra se han de llamar buenos Porque juntos protegen A la persona del nembutsu "

Los seres mencionados anteriormente, como Indra, Brahma, los cuatro reyes Deva, algunos nagas, etc., son dioses o espíritus no-iluminados y poderosos (protectores mundanos) que se convirtieron al Dharma del Buda e hicieron votos para proteger a las personas que se encomienden al Dharma de Shakyamuni, incluyendo el Dharma de Amida.

"Entonces el Buda dijo a los diez mil millones del rey-deva Mahabrahma: 'Pongo en tus manos a todos los seres que practican el Dharma, permanecen en el Dharma y están en concordancia con el Dharma'".

"Capítulo de la Templanza parte dieciséis, del Sutra de la Matriz de la Luna, fascículo ocho, dice:

"En ese momento, todos los devas, nagas y demás, incluidos todos los kataputanas y seres no-humanos, unieron sus palmas en homenaje y dijeron:" Consideraremos como nuestros maestros y ancianos a todos aquellos que son discípulos del Buda y aquellos que, sin embargo no observan los preceptos, se afeitan el pelo y la barba y llevan una túnica de monje en el hombro. Los protegeremos y sustentaremos. Si otros devas, nagas y demás, incluidos los kataputanas, les causan angustia o incluso los llegan a mirar con pensamientos malvados, todos juntos los privaremos de sus características como devas, nagas, putanas, etc., y los convertiremos en feos y antiestéticos. Impediremos que vivan con nosotros o que coman con nosotros. No podrán reírse ni estar en el mismo lugar con nosotros, De esta manera los rechazaremos e infligiremos en ellos el castigo. "

"El Sutra del Ritual del Rociado dice: "Sin revelarse a sí mismos, los treinta y seis reyes espirituales, junto con sus seguidores de espíritus numerosos como las arenas del Ganges diez mil millones de veces, se turnarán para proteger a los que reciban los Tres Refugios". Hay una declaración interesante hecha por Shinran en la cita que de los Himnos de la Tierra Pura en la que se dice que "estamos protegidos por el gran rey de los maras, que residen en el sexto cielo". Sabemos que los maras son dioses demoníacos que usualmente obstaculizan y conducen al engaño a aquellos que tratan de avanzar hacia la Iluminación. Pues bien, en el caso de aquellos que se encomiendan al Buda Amida ¡hay algunos maras que incluso prometieron que nos protegerán! Estos son las maras liderados por Papiyas. Shinran citó muchos pasajes de varios sutras en el capítulo seis de su Kyogyoshinsho en apoyo de esta idea: “En el Capítulo Diez, 'El logro de la confianza reverente' de 'Los Maras' del Sutra de la Matriz de la Luna, fascículo siete se afirma: 'En ese momento había diez mil millones de maras. Todos juntos, al mismo tiempo, se levantaron de sus asientos, y uniendo sus manos en homenaje, se pusieron de frente al Buda, tocaron sus cabezas a los pies del Buda y le dijeron al Buda: '¡Oh, Honrado por el Mundo! Despertando un gran valor, protegeremos y mantendremos el Dharma correcto del Buda y haremos que las semillas de los tres tesoros florezcan y permanezcan por mucho tiempo en el mundo. Ahora haremos que la energía vital de la tierra, la energía vital de los seres sensibles y la energía vital del Dharma aumenten. Si hay discípulos que escuchan bien al Honrado por el mundo, permanecen en el Dharma y están de acuerdo con el Dharma, entonces todos protegeremos y sustentaremos a esas personas".  "Capítulo Diez, del' Sutra del Samadhi de la consciencia del Buda' del Sutra de la Matriz del Sol, fascículo nueve, afirma: 'Cuando Papiyas terminó de entregar sus versos, había una mujer mara en la asamblea llamada Libre de la Oscuridad. Esta mujer mara, en el pasado, había plantado varias raíces del bien. Ella declaró: [...] Si los seres sintientes se refugian en el Buda, esas personas no tendrán miedo ante cien mil millones de maras '".

Capítulo trece “Protegiendo estupas”, del Sutra de la Matriz del Sol, fascículo diez, declara: ‚Luego, El mara Papiyas, rodeado por delante y por detrás por ochenta mil millones de parientes, fue al lugar donde estaba el Buda. Al llegar, tocó los pies del Buda con la cabeza y rindió homenaje al Honrado por el mundo y luego dijo en verso:
 
Todos los Budas del pasado, presente y futuro, de gran compasión, ¡Acepten mi homenaje! Me arrepiento de todos mis actos malvados. En los dos tesoros del Dharma y la Sangha, de la misma manera. Sinceramente me refugio sin ningún otro pensamiento.

Que yo, en este día, haga ofrendas para, venerar, Y reverenciar al Maestro que guía a todo el mundo. Todos los males los apago para siempre y nunca los cometeré. Al final de mi vida, me refugiaré en el Dharma del Tathagata".

El mara Papiyas, cuando terminó de decir este verso, le dijo al Buda: "¡Oh, el que es un hombre de honor!" El Tathagata, que posee una mente de igualdad y no discriminación con respecto a mí y a todos los seres sensibles, siempre está lleno de alegría y de compasión y templanza".

El Buda dijo: "Así es".

Entonces el mara Papiyas se concentró grandemente y despertó la mente de la pureza. Una vez más, ante el Buda, tocó con su cabeza los pies del Buda en homenaje. Luego, el dio tres vueltas al Buda hacia la derecha, colocó reverentemente las palmas y se retiró a un lado,donde se quedó mirando al Buda  sin fatigarse".

Mientras que los pasajes anteriores mencionan la protección de varios dioses, espíritus y maras, los cuales no se referían exclusivamente a los seguidores del Dharma de Amida, Shinran Shonin los usó para este propósito también, porque desde su punto de vista, la razón principal por la que Shakyamuni y todos los Budas aparecen en el mundo es enseñar la salvación incondicional de Amida. Por lo tanto, según Shinran, los protectores mundanos sostendrán y protegerán aún más a los seguidores del Dharma de Amida

2. El beneficio de estar dotado de virtudes supremas. 

Esto significa que al encomendarnos al Voto Primordial del Buda Amida, recibimos Sus méritos y virtudes las cuales nos hacen nacer en la Tierra Pura:

"Cuando los seres sintientes de este malvado mundo de las cinco contaminaciones Se encomiendan al Voto Primordial seleccionado, Virtudes indescriptibles, inexplicables e inconcebibles llenan a esos practicantes". “Todos los seres, habiendo escuchado el virtuoso nombre de Amida, Alcanzar la Fe gozosa, se regocijan en lo que escuchan,

Y llaman Su Nombre aunque sea una vez. La persona de sinceridad, Amida los dota con méritos, Todos los que aspiran a nacer en la Tierra Pura logran nacer allí. Por lo tanto, me postro para adorarle y aspirar a nacer allí". Shinran Shonin explicó en su trabajo "Pasajes sobre los dos aspectos del direccionamiento de la virtud del Tathagata": “Con respecto al direccionamiento de la virtud a través del poder del Voto Primordial, el direccionamiento de la virtud del Tathagata tiene dos aspectos: el direccionamiento de la virtud para el aspecto de nuestro viaje a la Tierra Pura y el direccionamiento de la virtud para el aspecto de nuestro regreso a este mundo ".

El direccionamiento de la virtud para el aspecto de nuestro desarrollo significa que al recibir shinjin durante esta vida presente, naceremos en la Tierra Pura donde nos convertimos de inmediato en Budas. La dirección de la virtud para nuestro regreso a este mundo significa que tan pronto como nos convirtamos en Budas en la Tierra Pura, regresaremos a este mundo en varias formas para ayudar a todos los seres. Ambos aspectos son la transferencia del mérito del Buda Amida a nosotros, el cual recibimos en la forma de shinjin (Fe / corazón de confianza que se encomienda) y Nembutsu (decir/recitación del Nombre). De hecho, cada uno de los beneficios presentados en este capítulo son la manifestación de la transferencia de Amida de Su reserva de méritos kármicos para nosotros. Todos son todos los dones de Amida. Aquí hay una pregunta sobre la transferencia de mérito del Buda Amida y mi respuesta:

Pregunta: "Cuando experimenté gratitud por primera vez y dije el Nembutsu, Paul escribió y dijo:" Él (Amida) no solo sabe tu nombre, sino que te ha dado Su propia reserva de infinito mérito kármico". ¿Se aplica ese "mérito kármico” solo a lo que acontece después de esta vida?

Respuesta: En el momento en que recibes shinjin (Fe), como dijo Paul, también recibes los Tesoros del Buda Amida que consisten en Sus infinitos méritos kármicos. Esto significa que has entrado en la etapa de no retroceso en esta vida (ver el décimo beneficio) y se te garantiza ahora el nacimiento en la Tierra Pura exactamente como eres. De esta manera, el mérito kármico de Amida en efecto se aplica en esta misma vida. Pero esto no significa que estés libre de cualquier sufrimiento mientras estés con vida. No siempre puedes experimentar la felicidad en este mundo porque tu mente sigue sin estar iluminada, hasta que mueres y realmente naces en la Tierra Pura.

Haces preguntas como, ¿por qué no eres feliz aquí y ahora, ya que tienes shinjin? pero la respuesta es que ¡no eres feliz porque todavía no eres un Buda! Una mente no iluminada no puede ser feliz, sin importar lo que tenga ni con qué clase de circunstancias agradables se encuentre. Por el contrario, puedes experimentar la felicidad y estar libre de sufrimiento cuando naces en la Tierra Pura debido a que una vez nazcas allí (por el Voto Primordial) alcanzarás la Iluminación/Budeidad. Sólo una mente iluminada puede ser verdaderamente feliz. Esta es la razón por la cual la Tierra Pura de Amida se llama "La Tierra de la Paz y la Dicha". Jodo Shinshu no es un camino para convertirse en un Buda en esta vida, por lo que no puedes ser perfectamente feliz aquí. Solo un Buda puede ser perfectamente feliz en este mundo, porque su mente es una mente de Buda, una mente iluminada, despierta y libre. A donde quiera que vaya, es libre y feliz. Sin embargo, con shinjin, tu mente no iluminada tiene asegurado el nacimiento en la Tierra Pura; este es el significado de este segundo beneficio.

3. El beneficio de nuestro mal kármico transformado en bien.

Debido a la influencia de Amida, podemos transformar una experiencia desagradable en una oportunidad para entender la vida tal como es y el Dharma. No significa que ya no tendremos problemas ni experimentaremos la falta de cosas materiales, etc., sino que podemos entender que estos desafortunados eventos son los efectos de nuestro karma, usándolos para ser más conscientes de que esto es el Samsara, el mundo del sufrimiento, del que debemos escapar de una vez por todas a través del nacimiento en la Tierra Pura.

Por lo tanto, nuestras vidas pueden transformarse a través de la luz del Dharma en algo útil para nuestra comprensión. También este beneficio se refiere al hecho de que en el instante en que recibimos shinjin (fe), nuestro karma es cortado de raíz o se esteriliza y no puede plantar semillas en otra vida. Cuando el shinjin entra en nuestro corazón, recibimos la energía kármica pura del Buda Amida. Nuestro mal se convierte en bueno en el sentido de que ya no es un obstáculo para nuestro nacimiento en la Tierra Pura al final de esta vida:

“Por muy grande que sea tu mal kármico, es destruido por el poder de la Fe. Esto implica que el karma ilusorio, que causó que transmigraras en los seis reinos desde el pasado sin principio, es anulado por el maravilloso Poder del Voto que se origina en la sabiduría del Buda “.

"Cuando decimos 'Namo Amida Butsu' el mal kármico de nuestra transmigración en el nacimiento y la muerte desaparece". "Aunque hagamos el mal a lo largo de nuestras vidas, si decimos el nembutsu siempre Con nuestros corazones orientados plenamente a Amida, nuestras obstrucciones desaparecen por la obra espontánea del Voto". "El poder del Voto es sin límite; Así, incluso nuestro mal kármico, profundo y pesado, no es opresivo. La sabiduría del Buda no tiene límites; Por lo tanto, incluso los seres de mentes distraídas y de autocomplacencia no son abandonados". “Aunque el sol y la luna pueden estar cubiertos por nubes y nieblas, la oscuridad se disipa, debajo de las nubes y nieblas se encuentra la luz; sabed que de la misma manera, aunque el shinjin está cubierto por nubes y nieblas de codicia, deseo, ira y odio, estas no forman obstrucciones al nacimiento en la Tierra Pura".

No importa lo que hicimos en el pasado o lo que haremos en el futuro debido a nuestras ilusiones y apegos, nuestro mal se vuelve prácticamente inexistente una vez que recibimos la Fe y decimos el Nembutsu de la Fe. Ser una persona común y corriente de mal kármico grave nos lleva a la atención especial de la Compasión de Amida:

"Amida guía a los seres sintientes que están llenos de pasiones ciegas y de mal kármico".

"Con respecto a las personas que dicen el nembutsu, es espléndido que se encomienden al Voto de Amida al darse cuenta de que es por el bien de aquellos que poseen pasiones ciegas".

4. El beneficio de ser protegido y cuidado por todos los Budas.
6. El beneficio de estar protegido constantemente por la luz del corazón de Amida
 Si el 1er beneficio describe la protección de varios poderosos seres no-iluminados (protectores mundanos), el 4to habla de la protección de todos los Budas (protectores iluminados), y el 6to se refiere a la protección especial del mismo Buda Amida. Decidí explicar el cuarto y el sexto beneficio juntos porque están interrelacionados. Los beneficios 4º y 6º incluyen, entre otros, la protección contra diversas influencias de fuerzas externas malignas, hechicería, magia negra, espíritus malignos, etc.

Shinran Shonin dijo:

"Que los Budas protegen a las personas de shinjin está realmente fuera de toda duda”.

"El Sutra del Nirvana dice: El Buda le dijo al Bodhisattva Kasyapa: 'Si hay hijos o hijas de buenas familias que siempre realicen sinceramente la práctica exclusiva del Nembutsu, ya sea que vivan en bosques de montaña o en aldeas, ya sea que lo practiquen de día o de noche, y 'ya sea que estén sentados o acostados, los Budas y los Honrados por el Mundo siempre los vigilan como si estuvieran ante sus ojos, y están listos para aceptar sus ofrendas y otorgarles méritos'".

"Cuando recuerdas mentalmente el nombre de Amida, Avalokitesvara y Mahasthamaprapta siempre te seguirán y protegerán, al igual que las sombras siguen a los objetos. Son como tus amigos y maestros más cercanos".

"Cuando decimos 'Namo Amida Butsu', Avalokitesvara y Mahasthamaprapta, junto con Bodhisattvas innumerables como las arenas del Ganges o como partículas, Nos Acompañan al igual que las sombras hacen con las cosas. Incontables amidas Budas residen En la luz del Buda de la luz sin obstáculos; Cada uno de estos Budas transformados protege a la persona del verdadero y real shinjin.

Cuando decimos 'Namo Amida Butsu', Los incontables Budas a lo largo de los diez rincones, Nos rodean cien mil veces; se alegran y nos protegen “ “Shakyamuni, Amida y los Budas de las diez direcciones, todos con la misma mente, no están más separados de los seres sintientes del nembutsu que las sombras de las cosas".  "'Cuando yo [Bodhisattva Mahasthamaprapta] estaba en la etapa causal, Me di cuenta de la percepción de la no-originación de toda la existencia al llegar a poseer la mente del nembutsu; Por lo tanto ahora, en este mundo de Saha, acojo a las personas del nembutsu.

"Dado que las personas de shinjin verdaderos están vigiladas en este mundo, el Sutra más pequeño de la vida inconmensurable habla de" la protección de los incontables Budas en los diez rincones ".Esto no significa que guarden a esas personas después del nacimiento en la Tierra Pura de la Paz, sino que las vigilan con pensamientos protectores mientras estas personas aún se encuentran en este mundo Saha”.

Shinran Shonin citó al Maestro Shan-tao en sus Notas sobre Una sola recitación y muchas recitaciones: "'Hay seres sintientes que solo piensan en el Buda Amida; solo estas personas son iluminadas constantemente por la Luz del corazón del Buda; acogidas y protegidas, para nunca ser abandonadas. No se afirma en absoluto que  otros practicantes de otros actos diversos sean iluminados y abrazados. Esto significa ser protegido en la vida presente, una manifestación de la causa decisiva del Nacimiento en la Tierra Pura.”

Luego explicó algunas palabras del pasaje de la siguiente manera: "'Hay seres sensibles que solo piensan en el Buda Amida ': significa encomendarse con integridad de corazón al Buda Amida. 'Estas personas están constantemente iluminadas': 'constantemente' significa siempre, sin pausa. 'Sin pausa': la persona de shinjin (Fe) verdadero y real está siempre iluminada y protegida, en todo momento y lugar. Ya que él o ella está constantemente protegido sin pausa por el corazón de Amida, este Buda es llamado el Buda de la Luz Incesante.

'Ser Protegido' significa que el Buda protege a la persona de shinjin sin pausa, en todos los lugares, en todo momento y sin discriminación entre las personas. 'ser Protegido' significa que uno no puede ser disuadido por aquellos que han adoptado otras enseñanzas y creencias, ni podemos ser obstruidos por aquellos de diferentes entendimientos y prácticas; uno no está amenazado por el demonio celestial Mara/Papiyas, ni uno se preocupa por los dioses y demonios malvados”.

Como hemos visto en el último pasaje mencionado anteriormente, la protección de la Luz del Buda Amida también puede entenderse en el sentido de que el shinjin (Fe) no puede perderse una vez que la recibimos de Amida. Por eso se dice: "Ser Protegido" significa que uno no puede ser disuadido por aquellos que han adoptado otras enseñanzas y creencias, ni obstruido por aquellos de diferentes entendimientos y prácticas”.

En el capítulo siete del Tannisho también se dice: "Para los practicantes que han despertado el shinjin, los no budistas no presentan ninguna obstrucción".

Han habido algunos no-budistas en mi vida que intentaron convencerme de que iría al infierno porque no sigo su religión. Por supuesto, tales intentos de asustarme fracasaron no porque posea algunos poderes especiales, sino porque mi Fe (shinjin) no es una creación intelectual que a veces tengo y otras veces no. No es casualidad que en Jodo Shinshu tengamos la expresión "shinjin de diamante". Lo que da poder a nuestra Fe es su origen: la Mente y el Corazón del Buda Amida. Somos estables y constantes en nuestra Fe debido a la influencia de Amida en nosotros, su protección y la protección de todos los Budas. El poder de Amida siempre está trabajando dentro de nuestras mentes y nos mantiene en el camino correcto hacia Su Tierra Pura. Una persona que tenga Fe genuina en Amida nunca volverá a los caminos no budistas, nunca adoptará puntos de vista equivocados ni dudará de la salvación de Amida. Por el contrario, debido a la protección de Amida y la protección de todos los Budas, será constante en su comprensión profunda de que el poder propio es inútil para alcanzar la Iluminación suprema, por lo que nunca dudará de la Fe verdadera y real (shinjin) en Amida la cual es tan rara de encontrar en nuestra edad decadente:

"A través de las palabras del testimonio y de la protección. De los incontables Budas a lo largo de las diez direcciones, debemos darnos cuenta de que la mente del poder propio que aspira a la Iluminación suprema, es incapaz de alcanzar la plenitud.

La Realización del shinjin verdadero y real. Es rara en el mundo contaminado de la última era del Dharma; El testimonio de los Budas innumerables como las arenas del Ganges. Revela lo difícil que es alcanzarlo ".

Todos los Budas dan testimonio y alaban la maravillosa obra de salvación de Amida. Por lo tanto, actúan como padres compasivos que solo desean lo mejor para sus hijos, llevándonos, cuidándonos, guiándonos a la Fe (shinjin) en Amida y asegurándose de que no nos desviemos de ella:

"Shakyamuni y todos los otros Budas Son verdaderamente nuestros compasivos padres y madres. Con diversos medios compasivos nos llevan a despertar. Shinjin supremo que es verdadero y real".

"Shinjin es otorgado a través de los medios compasivos de Shakyamuni, Amida y todos los Budas en los diez rincones"

Como todos los Budas están involucrados en el proceso de confiarnos a Amida, es lógico que nunca nos abandonen después de que realmente nos encomendemos. Si “la verdadera y fundamental intención por la cual todos los Budas, pasado, presente y futuro, aparecen en este mundo”, es solo para enseñar el inconcebible Voto de Amida ", entonces no hay razón para dudar de que estos Iluminados siempre protegerán a las personas que están en concordancia con el Voto Primordial de Amida (Amida Dharma):

“Los Budas de los diez rincones, incontables como las arenas del Ganges, Enseñan este Dharma (Dharma de Amida / El Voto Primordial) que es de lo más difícil de aceptar; Por el bien del mundo maligno de las cinco impurezas, Los Budas dan testimonio de la Enseñanza y protegen a los seres que se refugian en ella” Volviendo a la explicación de Shinran del pasaje citado anteriormente por el Maestro Shan-tao, leemos:

“'Nunca ser abandonado': estas palabras nos enseñan que la persona de shinjin están abrazadas y protegidas por el corazón del Buda de la Luz de la Sabiduría (Amida) y que nunca son abandonadas, sino que siempre residen dentro de ese corazón de Luz (de Amida).

"No se afirma en absoluto que cualquier practicante de otros actos esté iluminado y abrazado": "otros actos" significa todos los diversos tipos de actos buenos. Por lo
tanto, no es el caso que cualquiera que realice prácticas diversas e inclinadas hacia diferentes formas de disciplina sea iluminado y abrazado; no están protegidos Esta oración nos exhorta a darnos cuenta de que tales personas no reciben el beneficio de ser acogidos por Amida, ya que no son practicantes del Voto Primordial. Significa que no están protegidos en la vida presente. ' Ser protegido en la vida presente' significa que el Buda Amida nos protege en este mundo. Este poder kármico del Buda, cumplido a través del Voto Primordial, es la causa principal del logro del Nacimiento por parte de la persona de shinjin; Por eso se llama la causa decisiva".

Honen Shonin también dijo en relación con esto:

"El mérito de la protección por parte de Buda Amida se recibe en la vida diaria. Esto se debe a que quien tiene una creencia genuina en el nacimiento en la Tierra Pura no tiene dudas. El Buda Amida arroja ochenta y cuatro mil rayos de Su Luz de compasión sobre alguien que está resuelto en el logro de este objetivo. El Buda Amida hace brillar esta Luz continuamente en el practicante de nembutsu en la vida diaria y hasta el momento final de la vida de esa persona. Por esta razón, se llama el 'Voto por medio del cual el Buda Amida nunca abandona al devoto del Nembutsu."

La Luz de Amida representa el deseo y la obra del Buda Amida para salvar (llevar a la Budeidad) a todos los seres sintientes que se ahogan en el engaño y la ilusión. La manifestación de esta obra y deseo es Su Voto Primordial. La Luz de Amida es una presencia permanente sobre los seres en todas partes, ya sea que estén abiertos o no a ella. A través de Su Luz, Amida trata de influir permanentemente en los seres y hacer que acepten Su salvación contenida en el Voto Primordial. Es como un inmenso imán que atrae a todos los seres hacia Él. Algunos se abren a él antes, mientras que otros lo harán en el futuro, pero Amida continuará enviando su luz hasta que todos los reinos samsáricos se vacíen y todos los seres alcancen la Budeidad. Sin embargo, si uno todavía no está abierto a la Luz de Amida (Su Voto Primordial), uno no puede beneficiarse de las bendiciones y la protección que esta Luz brinda durante la vida presente. Esta es la razón por la que Shinran dijo: "tales personas no reciben el beneficio de ser acogidos por Amida, ya que no son practicantes del Voto Primordial". El camino del nacimiento en la Tierra Pura está claramente establecido por Amida en Su Voto Primordial: “confía en mí, di mi Nombre y desea nacer en mi Tierra”. Si las personas hacen prácticas diferentes a los tres requisitos anteriores, es decir, si son “practicantes de varios otros actos" o si "realizan prácticas diversas y se inclinan hacia diferentes formas de disciplina" (otros métodos budistas o no-budistas) si confían en su poder propio para alcanzar el nacimiento en la Tierra Pura o si tienen el objetivo de alcanzar la Budeidad en la vida presente, etc., entonces no se benefician de la protección de la Luz de Amida. Esto no es porque Amida este enojado con ellos por no seguir Su Voto Primordial, sino porque los seres se niegan a hacer una conexión kármica con Él la cual los hará nacer en Su Tierra. Al cerrar sus mentes al método de salvación de Amida, no pueden beneficiarse de lo que Amida les ofrece. El camino que conduce al nacimiento en la Tierra Cumplida de la Tierra Pura se compone exclusivamente de: “encomiéndate a Mi (Amida), di Mi nombre y desea nacer en Mi tierra”. Cualquier otra cosa lleva a otros lugares o realizaciones, pero no a la Tierra Pura, por lo que es lógico que no puedan beneficiarse de la protección y la guía del Maestro de la Tierra Pura. Aquí hay una pregunta y una respuesta sobre la protección de todos los Budas y Amida en esta vida que creo que podría ser útil para evitar cualquier malentendido:

Pregunta: Todavía no entiendo cómo una persona está "protegida” “por estos diversos Budas y por Amida si el karma de una persona no puede ser cambiado en la vida actual".

Respuesta: En el momento en que confías en el Buda Amida, tu karma tiene su raíz cortada o esterilizada, en el sentido de que no puede plantar sus semillas en otra vida, es decir, ya no estarás sujeto al nacimiento y la muerte. Pero en esta vida, continúas experimentando los efectos de tus acciones pasadas de vidas anteriores o de aquellas acciones que cometas hasta el momento de la muerte. Entonces, no debemos tener ninguna confusión y pensar que después de  recibir Shinjin siempre estaremos felices y siempre experimentaremos circunstancias felices. Ya que, con shinjin, estamos protegidos del renacimiento en los estados no-iluminados de la existencia, ningún ser (visible o invisible) puede destruir nuestra Fe o desviarnos del Camino Budista, y el logro de la Budeidad en la Tierra Pura está garantizado. Estas son algunas formas a través de las cuales se manifiestan los beneficios de ser protegidos y cuidados por todos los Budas y de ser protegidos por la Luz del Corazón de Amida.

5. El beneficio de ser elogiado por todos los Budas.
Shinran Shonin dijo: “El Decimoséptimo Voto de Amida declara que el Buda no entrará en la Iluminación perfecta si aquellos que dicen el Nombre no son alabados por todos los innumerables Budas en los mundos en los diez rincones. El pasaje que declara el cumplimiento del Voto dice: ‚tales personas son alabadas por todos los Budas y se regocijan ''.

Aquellos que confían en Amida son considerados por Shakyamuni como Sus verdaderos compañeros:

"Aquellos que logran el Shinjin, que es Otro-Poder (de Amida), 'Respetan el Dharma y se regocijan enormemente en él, y por eso son mis verdaderos compañeros. Tal es la alabanza del Honrado por el Mundo, el Maestro de la Enseñanza".

"Shakyamuni se regocija en las personas de shinjin, diciendo: 'Ellos son mis verdaderos compañeros'".

Son personas maravillosas, así como unos verdaderos discípulos del Buda:

“Las personas de shinjin son los verdaderos discípulos del Buda; ellos son los que acatan la mentalidad correcta. Ya que han sido acogidos para nunca ser abandonados, se dice que alcanzaron la mente de diamante. Se les llama 'los mejores entre los mejores', 'personas excelentes', 'personas maravillosas y excelentes', 'las mejores personas ', 'personas raras/preciosas'".

"Los practicantes del Nembutsu son 'personas excelentes' entre los seres humanos, 'personas maravillosas y excelentes' entre los seres humanos, 'las mejores personas' Entre los seres humanos, 'personas singulares' entre los seres humanos, y 'las personas más excelentes' ". “Si la gente común, ya sea buena o mala, Escucha el Dharma y confía en el Voto Universal de Amida, Shakyamuni los elogia como "seres humanos de gran entendimiento superior"; Estas personas se llaman "flores de loto blancas".

7. El beneficio de tener una gran alegría en nuestros corazones

El recibir la Fe (shinjin) es equivalente a escapar de una gran carga. Sabemos que nos convertiremos en Budas en la Tierra Pura de Amida, sin importar nuestra situación actual. Esta alegría es como el alivio que sientes cuando te quitan una gran carga de tus hombros, y de hecho no hay mayor carga que ser un ser no- iluminado y un esclavo de la existencia samsárica. La carga de tu liberación es llevada por el Buda llamado Amida, que ya cruzó el Sendero por ti. Alguien que carga una gran carga se siente feliz cuando se la quitan, por lo que puede uno sentirse feliz o sentir un gran alivio cuando uno confía por primera vez en el Buda Amida, si lo que más nos importa es alcanzar la Budeidad o la liberación definitiva del nacimiento y la muerte. Sin embargo, esto no significa que a cada hora, cada minuto, segundo a segundo vas a pensar en Amida o sentir una alegría continua como para querer estar saltando en el aire. Nuestras vidas son de tal manera que siempre podemos sentirnos abrumados por los problemas y las preocupaciones diarias. Pero está bien, simplemente está bien ser así. No estamos obligados a saltar siempre con alegría porque somos amados por Amida. A pesar de esto, la salvación de Amida está siempre presente, ya que nuestra simple Fe en Él permanece con nosotros desde la primera vez que la recibimos en nuestros corazones. Por lo general explico que la fe, una vez recibida, se vuelve como respirar, siempre estando presente, aunque no siempre sea expresada conscientemente. No siempre sentimos nuestra respiración, pero esto no significa que la respiración no exista. A veces nos sentimos mejor cuando, por ejemplo, nos sentimos fascinados por el aire claro de las montañas o de una hermosa mañana y respiramos larga y profundamente, mientras que en otro momento estamos demasiado apresurados y ocupados en nuestra vida diaria como para concentrarnos en ello. Pero el aliento siempre ha estado allí contigo desde que naciste, siendo parte de ti mismo, solo que no lo expresas conscientemente cada minuto. Lo mismo se aplica a la Fe y al Nembutsu. La Fe está ahí, dentro de ti, desde la primera vez que confiaste en el Buda Amida y te convertiste en una persona de Fe. No importa lo que hagas en tu vida diaria, comer, dormir, ir al baño, pasar tiempo con tu novia o novio, estar triste o feliz, sobrio o borracho, la Fe está ahí y no puede ser destruida (una vez recibida) por nada. , ni siquiera por la peor de tus pasiones ciegas. De vez en cuando recuerdas que eres aceptado como eres y que el Buda Amida te salvó, sintiendo nuevamente el alivio de alguien que ya no necesita depender de sí mismo para lograr la libertad del nacimiento y la muerte, y así expresas esta fe diciendo" Gracias" a Amida con la recitación del Namo Amida Butsu. También podemos comparar esta situación con estar en prisión. Solo imagina que alguien en quien confías te asegura que serás liberado en un año. Ese año en el que aún estás en prisión es difícil, pero también sabes con seguridad que pronto llegará tu día de libertad. Por lo tanto, puedes sentir alivio y alegría recordando tu seguridad, sin importar qué tan difícil permanezca su vida cotidiana en prisión. Como Shinran explicó: “'Alegría' (kangi): significa regocijarse de antemano al tener la certeza de lograr lo que uno alcanzará”.

Sin embargo, y lo digo nuevamente porque es extremadamente importante: no debemos pensar que siempre debemos sentir tanta alegría como para bailar en el aire en cada momento de nuestra vida y siempre debemos estar listos para ir a la Tierra Pura. Entonces, explico la alegría mencionada en este beneficio como una especie de alivio al saber que lograrás el nacimiento en la Tierra Pura al final de tu cuerpo físico, y no como un éxtasis constante, felicidad, estado de ánimo sereno o algo por el estilo. Sabemos que estamos seguros del logro del Nirvana cuando morimos y nacemos en la Tierra Pura, pero hasta entonces seguimos siendo seres ordinarios llenos de apegos a nuestra existencia corporal. Por lo tanto, incluso si nuestras tristezas, dificultades y apegos cotidianos cubren el cielo de la Fe, sabemos en el fondo que estamos asegurados de recibir la Salvación de Amida y que el sufrimiento del Samsara no durará mucho más para nosotros.

Como Shinran dijo: “Las nubes y las brumas de la codicia, el deseo, la ira y la enemistad continuamente cubren el cielo de la verdadera Fe; Sin embargo, al igual que la luz del sol está obstruida por nubes o nieblas, debajo de ellas hay luz y no hay oscuridad”

8. El beneficio de ser consciente de la benevolencia de Amida y de responder en gratitud a Sus virtudes.
9. El beneficio de practicar constantemente gran compasión.

Como expliqué en el capítulo relacionado con el Voto Primordial, la Fe nos da dos tipos de conciencia: 1) que somos personas de profundas limitaciones kármicas, incapaces de alcanzar la Budeidad a través de nuestro propio poder; y 2) que solo el Buda Amida puede salvarnos a través de su Poder del Voto (otro-poder), sin pedirnos nada. Los repetidos nacimientos y muertes de la existencia samsárica no son una cuestión de mitología, sino un peligro real para los seres no iluminados y el problema más importante que debe resolverse mientras aún tengamos la fortuna de poseer esa preciosa circunstancia kármica que es el haber nacido como un ser humano y conocer el Dharma de Amida. Si el seguidor se da cuenta de que el Samsara no es donde debe construirse un destino, sino que es un ciclo interminable de falsa felicidad momentánea e insatisfacción, y que no puede escapar de este ciclo a través de sus propios esfuerzos, puede entonces llegar al punto en que acepte la mano amiga del Buda Amida que se extiende hacia él. En los siguientes pasajes, vemos cómo Shinran expresó su conciencia de la benevolencia de Amida después de que recibió la Fe:

“Bajo la guía de los Budas que aparecieron en este mundo, Tres veces las arenas del Ganges en número, Despertamos la aspiración de la Iluminación Suprema, Pero nuestro poder propio falló, y continuamos transmigrando”

"Si no fuera por el Barco del Voto de Amida, ¿Cómo podría cruzar el océano de la existencia dolorosa? Con mentes llenas de malicia y artimañas, somos como serpientes y escorpiones,

No podemos lograr buenos actos a través del poder propio; Y a menos que nos confiemos en el direccionamiento de la virtud de Amida, Terminaremos sin conocer la vergüenza o la culpa".

También dijo:

“Ah, difícil de encontrar, incluso en muchas vidas, es la causa decisiva del nacimiento en la Tierra Pura, el Voto Universal de Amida; y difícil de comprender, incluso durante miríadas de kalpas, solo shinjin/Fe pura, es verdadera y real. Si llegas a despertar el shinjin, regocíjate de las condiciones del lejano pasado que lo han provocado".

"Aunque sentimos el peso de la benevolencia compasiva de Buda, es realmente difícil de pagar".

Es difícil pagar la benevolencia de Amida, es decir, responder con gratitud a Sus virtudes. Como dijo Shinran, “incluso si las virtudes de Amida fueran alabadas por cien mil kotis de nayutas de kalpas, por lenguas cien mil kotis de nayutas en número, cada lengua produciendo innumerables voces, aun así esas virtudes no se podrían agotar"
Sin embargo, hay dos cosas que podemos hacer. Podemos decir el nombre de Buda Amida como una expresión de Fe y así decirle "Gracias" por su salvación incondicional y también podemos ayudar a otros seres a entrar en contacto con Amida: "Difundir la Gran Compasión por todo lugar y guiar a los demás. Esto es verdaderamente pagar la benevolencia del Buda" “¿Qué es la 'Gran Compasión'? Aquellos que a su vez alientan a otros a practicar el Nembutsu se llaman aquellos que practican una Gran Compasión".

Entonces, está claro que el beneficio de practicar constantemente una gran compasión en esta vida (el noveno beneficio) significa animar a otros a decir el Nembutsu de la Fe en Amida. Esto está de acuerdo con la exhortación de Shinran: “Confíen en Amida y ayuden a otros a que se encomienden a Él”:

"Que aquellos que se den cuenta de shinjin que es otro poder, para pagar la benevolencia del Buda, Difundir los dos aspectos del direccionamiento de la virtud de Amida en todos los diez rincones".

"Difundir los dos aspectos del direccionamiento de la virtud de Amida" significa convencer a la gente de la verdad de que Amida puede salvarlos al llevarlos a Su Tierra Pura donde obtienen la Budeidad / Iluminación perfecta (el primer aspecto de la dirección de la virtud de Amida) y que una vez que se conviertan en Budas en la Tierra Pura, pueden regresar a varios reinos samsáricos para guiar a otros a la Tierra Pura (el segundo aspecto del direccionamiento de la virtud de Amida).

"Los seres necios del nivel más bajo, encadenados por sus actos kármicos y sus pasiones ciegas, han estado transmigrando en los cinco cursos del mal por cien mil miríadas de kalpas. Pero al oír de repente sobre la Tierra Pura, despiertan aspiración y buscan nacer allí. [...]

Sepan que tal encuentro es raro, incluso en una gran cantidad de kalpas. En mil vidas, una persona puede encontrar el Voto solo una vez. Desde este día hasta el fin de los tiempos, donde sea que estén, elogien el Voto, y a donde quiera que vayan, animen a los demás a escucharlo”.

Al recibir shinjin (Fe) nos convertimos en parte de la obra de salvación del Buda Amida, un eslabón más en Su cadena de Gran Compasión. Como personas de Fe, podemos influenciar naturalmente a otros hacia la Fe si están lo suficientemente receptivos, o al menos podemos ayudarlos a hacer una pequeña conexión con Amida. Toda persona, humana o no humana, que conozca a alguien que tenga Fe genuina en Amida, de alguna manera puede avanzar un poco más hacia Amida. No todos los que tienen Fe se convierten en maestros o sacerdotes, pero esto no significa que no puedan ser ejemplos vivos de devotos fieles. Además, las personas de Fe pueden realizar diversas actividades en beneficio del Dharma de Amida: compartiendo textos relacionados con Amida, apoyando a verdaderos maestros y templos, etc.

Cualquiera de las acciones anteriores es una manifestación natural de la necesidad de pagar la benevolencia del Buda Amida y es la forma en que practicamos la gran compasión en esta vida.

10. El beneficio de entrar en la etapa de los verdaderamente asentados (no-retroceso)

Al recibir la Fe (shinjin) y decir el Nombre de Amida, entramos, en esta vida, en la etapa de los verdaderamente asentados para el nacimiento en la Tierra Pura, donde renaceremos después de la muerte y donde alcanzaremos de inmediato la Budeidad (Nirvana). Esta etapa también se le denomina la etapa de no-retroceso, la etapa de seguridad definitiva, el grupo de la etapa correctamente establecida, la etapa igual a la Iluminación perfecta, la etapa igual a Maitreya, etc. Aquí hay algunos pasajes relacionados con esta etapa: "Si uno es consciente del poder y el mérito infinito de ese Buda, Uno entrará instantáneamente en la etapa de aseguramiento definitivo. Así que siempre estoy consciente de Amida". "Cuando nosotros, la gente común llena de malas pasiones, las multitudes contaminadas por el mal kármico y sujetas al nacimiento y la muerte, obtengamos la Fe y la práctica transferidas por Amida para nuestro avance, nos uniremos inmediatamente al grupo Mahayana de la etapa correctamente establecida. Debido a que vivimos en la etapa correctamente establecida, alcanzamos indefectiblemente el Nirvana". "Aquellos que desean alcanzar rápidamente la etapa de la no- regresión deberían, con un corazón de reverencia, di el nombre de Amida y aferrarse a él firmemente”.

"Cuando uno despierta un shinjin verdadero y real, somos tomados de inmediato y sostenidos dentro del corazón del Buda de la Luz sin obstáculos, para nunca ser abandonados. 'Sostenido' (sesshu) significa ser acogidos (setsu) y recibidos (shu). Cuando somos abrazados por Amida, inmediatamente, sin que transcurra un momento o un día, ascendemos y nos establecemos en la etapa de los verdaderamente establecidos".

"'La no retrogresión' es la etapa en la cual una persona se establece como una persona que necesariamente alcanzará la Budeidad".

"Recibiendo la verdadera causa del nacimiento en la verdadera tierra cumplida.

A través de las palabras de los dos Honrados,

Vivimos en la etapa de los verdaderamente asentados; por lo tanto, lograremos infaliblemente el Nirvana ". "La persona que despierta el shinjin se establece en la etapa de los verdaderamente establecidos sin ningún lapso de tiempo o paso de días". "En virtud de ser iluminados por la luz de Amida, recibimos shinjin (fe) de diamante cuando surge el único momento de pensamiento de confianza (encomendarse a Amida) en nosotros; por lo tanto, en ese instante, Amida nos lleva a la etapa de los verdaderamente establecidos, y cuando nuestras vidas se terminan, todas nuestras pasiones ciegas y las obstrucciones del mal se transforman, somos llevados a la comprensión de la no originación de toda existencia".

No importa cuán maravillosos y profundos sean los sutras y las enseñanzas de varias puertas del Dharma, solo la Puerta de la Fe del Dharma de Amida proporciona un rápido logro de la Budeidad a TODOS los seres sintientes. Esto se debe a que entre todos los Budas, solo Amida ofrece Su salvación sin pedir nada de nosotros, gente ordinaria que somos incapaces de resistir nuestros apegos y pasiones ciegas. Además, entre las Tierras Puras de todos los Budas, solo la Tierra Pura de Amida no tiene requisitos especiales para aquellos que desean acceder allí. En el preciso momento en que confiamos y nos encomendamos al Buda Amida en esta vida, recibimos Su inconcebible energía kármica (méritos), que nos hacen entrar en la etapa de los que tienen garantizado el nacimiento en Su Tierra Pura. Después de que morimos y nacemos en el ambiente seguro de la Tierra Pura, inmediatamente alcanzamos la Iluminación perfecta (Budeidad), por lo que confiar en Amida en esta vida es la predicción más segura de que nosotros, los seres comunes, nos convertiremos en seres Iluminados:

"Yung-ch’in de la escuela Vinaya dice: 'En la profundidad de la enseñanza, nada supera la doctrina última del Sutra de la Guirnalda o el excelente mensaje del Sutra del Loto. Pero nunca hemos visto en esos sutras la predicción de la Budeidad dada a todos los seres sintientes. "Debido al beneficio de la inconcebible virtud de Amida, TODOS los seres sintientes reciben en la vida presente la predicción de alcanzar la Iluminación más elevada y perfecta".
Al igual que una semilla de roble plantada en buen suelo ya se considera un roble porque seguramente crecerá y se convertirá en un roble, las personas que han recibido la Fe en Amida son consideradas iguales a la perfecta Iluminación porque es seguro que la alcanzarán.

"Habitar en la etapa de la no-retrogresión es establecerse en la etapa de los verdaderamente establecidos. Esto también se le llama el logro de la igualdad a la iluminación perfecta ".

"Las personas que verdaderamente despiertan shinjin (Fe), La cuales dirigida a ellos a través del Voto de Sabiduría de Amida, reciben el beneficio de ser acogidos, para nunca ser abandonados; De ahí que alcancen la etapa igual a la Iluminación perfecta”.

"Todos los Budas sienten una gran alegría cuando una persona así se regocija en la realización del verdadero shinjin, y proclaman: 'Esta persona es igual a nosotros'. Las palabras de regocijo de Shakyamuni se encuentran en el Sutra más grande:" Quien ve, reverencia y alcanza [el Dharma] y se regocija enormemente: esos seres son mis excelentes y cercanos compañeros '; por lo tanto, Él enseña que la persona que ha alcanzado el shinjin es igual a los Budas ".300 Por supuesto, no somos iguales a los Budas en el sentido de tener ahora, en esta vida, las mismas cualidades iluminadas que ellos, por lo que NO nos atrevemos a llamarnos a nosotros sus iguales o sus "excelentes compañeros cercanos” por nuestra propia cuenta y méritos. Este y otros pasajes similares sugieren que los Budas nos consideran de esta manera por sí mismos, debido a la alegría de vernos siguiendo el Camino que representa la verdadera razón de Su venida a este mundo:

“Los Budas en los diez rincones se regocijan en el establecimiento esta mentalidad de Fe y la alaban por ser igual a los corazones y las mentes de todos los Budas. Por lo tanto, se dice que la persona del verdadero shinjin es igual a los budas. También se considera que es el mismo que Maitreya, que está en el rango de sucesión a la Budeidad”.

Creo que el pasaje anterior contiene la clave para entender la idea de ser igual a los Budas. Ser iguales a los Budas significa cumplir el deseo de sus corazones y la intención
de sus mentes, "igual a los corazones y las mentes de todos los Budas". Por lo tanto, no somos iguales a ellos en el sentido de ser como ellos, sino en el cumplimiento del deseo de sus corazones y la intención de su mente. ¿Qué desean todos los budas? Que todos los seres alcancen la Budeidad. ¿Cuál es su principal intención de venir a este mundo? Para ayudarnos a recorrer el camino más fácil hacia la Budeidad, el cual es la Fe en Amida y el nacimiento en Su Tierra Pura. Los Budas al ver que nos encomendamos a Amida, nos ven como sus futuros colegas en la perfecta Iluminación y en la obra de salvar a todos los seres y por ende se complacen en que nos unamos a ellos pronto y así, ya nos llaman sus iguales o "excelentes compañeros cercanos”. La etapa de los verdaderamente asentados (consolidados en la Fe) o la etapa igual a la Iluminación Perfecta es también la misma etapa de Maitreya, que ahora reside en el cielo de Tusita, de quien Shakyamuni dijo que sería un futuro gran Buda que aparecerá en este mundo después de muchos miles de millones de años (5, 670, 000,000) a partir de su época. Shinran Shonin explica esto en sus Cartas:

“Dado que aquellos que se han alcanzado el shinjin necesariamente permanecen en la etapa de los realmente establecidos, se encuentran en la etapa igual a la Iluminación perfecta. En el Sutra más grande de la vida Inconmensurable, se dice que aquellos que han sido acogidos, para nunca ser abandonados, ya se encuentran en la etapa de los verdaderamente establecidos, y en el sutra del Tathagata de la vida inconmensurable  se dice esta es probablemente otra versión del Sutra más grande. (Larger Sutra) 
que han alcanzado la etapa igual a Iluminación perfecta. Aunque los términos "realmente resueltos" e "iguales a la Ilustración" difieren (en nombre) tienen el mismo significado e indican la misma etapa. Igual a la Iluminación perfecta la misma etapa que la de Maitreya, que está en el rango de sucesión a la Budeidad. Dado que las personas de shinjin alcanzarán con seguridad la Suprema Iluminación se dice que son iguales al Buda Maitreya.”

Debido a que Maitreya seguramente se convertirá en un Buda, Él ya es considerado como un futuro Buda, por lo que, bajo la misma lógica, nosotros, como futuros Budas, también somos considerados iguales a Maitreya. Por supuesto, hay una diferencia entre Maitreya y los seguidores que tienen Fe en el Buda Amida y que ahora están en la etapa igual a la Iluminación perfecta como Él. Maitreya ha entrado en esta etapa a través de Su propio poder, mientras que aquellos que poseen shinjin se han establecido realmente a través del Poder de Amida. También hay otra diferencia entre Maitreya y nosotros. Él tiene que esperar muchos más miles de millones de años hasta que nazca en este mundo y se convierta en un Buda, mientras que los que confiamos en Amida nos convertiremos en Budas después de que esta vida termine. Hasta la muerte y el nacimiento en la Tierra Pura, seguimos siendo seres ordinarios llenos de pasiones ciegas, sin embargo llevamos en nosotros la causa establecida (shinjin) para convertirnos en Budas. No somos iguales a Maitreya y a la Iluminación perfecta porque lo merecemos sino porque Amida nos hizo volvernos así. Este es el significado de "reciben el beneficio de ser comprendidos, de no ser abandonados". Debido a que Amida nos acoge, somos capaces de entrar en esta etapa y estamos seguros de convertirnos en Budas en la Tierra Pura.

Es como una persona que vuela en el aire por su propio poder (Maitreya) y otra (como nosotros) llevada por un avión. Ambos están volando (están en la etapa de no retroceso / asegurados del Nirvana, etc.) ambos alcanzarán sus destinos, pero viajan por diferentes medios, el primero por poder propio y el último por medio del Otro-poder (el poder de Amida). Debido a que estamos en este grupo especial de personas realmente consolidadas, en la etapa de la no retrogresión, disfrutamos de los otros nueve beneficios. También podemos decir que este beneficio y todos los demás beneficios nos son otorgados debido a la transferencia de méritos del Buda Amida (segundo beneficio). El décimo beneficio es la maravillosa noticia de que nosotros, personas comunes llenas de pasiones ciegas, somos salvados tal como somos (con la seguridad del nacimiento en la Tierra Pura), si confiamos y nos encomendamos al Buda Amida.

extraido de:
EL SIGNIFICADO DE LA FE Y EL NEMBUTSU EN EL BUDISMO JODO SHINSHU
 Adrian Gheorghe Cîrlea
 Traducido del Inglés por Juan Sebastián Hincapié Arana