Biografía del primer Gran Maestro Patriarca de la tradición China de la Tierra Pura- Huiyuan

Nombre del Dharma monástico: Shi Hui Yuan (Gran Maestro)

Estado: Primer Patriarca de la Tradición de la Tierra Pura (escuela)

Apellido: Jia Hui Yuan

Lugar de nacimiento: Actualidad Shanxi, China

Año de nacimiento: 334

Año de renacimiento: 416

El gran maestro Huiyuan nació durante la dinastía Jin del Este, en una familia con muchas generaciones de eruditos. Fue muy inteligente y diligente en el aprendizaje desde joven. A la edad de 13 años, realizó un viaje de estudios con su tío, gracias al cual aprendió las enseñanzas confucianas. A la edad de 21 años, fue con su madre y su hermano menor Huichi al monte Taihang para escuchar las enseñanzas del gran maestro Dao'an sobre el Prajna Paramita Sutra. Después de escuchar, el Gran Maestro Huiyuan pudo comprender completamente la verdad absoluta y exclamó que "las nueve corrientes de enseñanzas, del confucianismo, del taoísmo [y otras], son todas como paja". De este modo dio lugar a la aspiración de renunciar a la vida familiar, seguir al Gran Maestro Dao'an para el cultivo espiritual. A la edad de 24 años, comenzó a hablar sobre los sutras para predicar el Dharma. El Gran Maestro Dao'an exclamaba a menudo que: La causa de difundir el Dharma hacia el Este depende de Huiyuan!".

En el año 379, el gran maestro Huiyuan dirigió a decenas de discípulos al monte Luofu de la provincia de Guangdong. En el camino, pasando por Xunyang (ahora Jiangxi Jiujiang), vio lo sereno que era el Monte Lu, y pensó que sería lo suficientemente tranquilo y apartado para el cultivo espiritual, por lo que se quedó allí en el Monasterio Longquan (Manantial del Dragón), mientras aspiraba a construir Donglin. (Bosque Oriental) Monasterio.

A partir de entonces, el Gran Maestro estableció el Monasterio Donglin como su Bodhimanda, para practicar y propagar el Dharma y escribir libros para establecer enseñanzas. Con la virtuosa reputación del Gran Maestro, el Monasterio Donglin se convirtió en el centro budista del sur de China. Los monjes y laicos locales y extranjeros de todas partes miraban y respetaban mucho al Gran Maestro.

Aunque las enseñanzas budistas entraban continuamente en China, todavía no estaban completas. Por eso los monjes que sabían sánscrito seguían viniendo a China para propagar el Dharma. Aún así, el Gran Maestro sintió que faltaban enseñanzas y una vez envió a sus discípulos Fajing, Faling y otros a la India para recuperar más sutras. Al obtener así muchos sutras sánscritos, estableció el Pico Prajna para traducir sutras en el Monte Lu, convirtiéndose en la primera persona en la historia de China en establecer de forma privada un centro de traducción (sin asistencia politica). El Monasterio Donglin del Monte Lu y el "Parque de la Libertad de los Grilletes" de Chang'an, que fue el centro de traducción del gran maestro Kumarajiva, se convirtieron en los dos mayores centros budistas del sur y del norte de China, que se correspondían entre sí desde lejos. El Gran Maestro Kumarajiva incluso se dirigió al Gran Maestro Huiyuan como el "Bodhisattva Protector del Dharma

Oriental".

El Gran Maestro condujo a 123 personas en el monasterio ante la imagen del Buda Amitabha, a tomar los Ocho Preceptos, y juraron juntos nacer en la Tierra Pura Occidental, formando así la Sociedad del Loto Blanco, pidiéndole también a Liu Yiming (quien fue uno de los 123 miembros) para escribir los 'Versos para dar lugar a la aspiración de nacer en la Tierra Pura Occidental' (que se convirtió en el manifiesto de la Sociedad del Loto Blanco). La Sociedad del Loto cultivó el Samadhi de la Atención Plena de Buda como su enfoque, basándose principalmente en la enseñanza del Sutra de la Vida Inconmensurable de "dar lugar a la Bodhicitta y centrarse de todo corazón en la atención plena del Buda Amitabha (Amituofo)".

Todos practicaron diligentemente mientras circunvalaban, postraban y estaban sentados, para cultivar el Samadhi de la Atención Plena de Buda, y todos experimentaban la vista de Amitabha Buda cuando estaban concentrados. No sólo fue la verificación de una persona, sino que fue con la verificación de toda la Sociedad del Loto, que los 123 pudieron, en concentración, en sueños o al acercarse al final de la vida, ver a Amitabha Buddha y el entorno supremo de la Tierra Pura., que no tenían diferencias con las registradas en los sutras.

Según los registros históricos, el Gran Maestro vio al Buda Amitabha tres veces cuando estaba en samadhi. Debido a las profundas raíces de sabiduría y el buen cultivo de la práctica de Liu Yiming, después de la práctica de la atención plena de Buda por parte del Gran Maestro durante solo seis meses, pudo ver al Buda Amitabha concentrado, con la luz dorada del Buda iluminando el suelo. Con el pensamiento y la práctica únicos del Gran Maestro (de establecer una sociedad) para la atención plena a Buda en la comunidad budista, esto dio lugar a grandes respuestas, y para la propagación de la Tradición de la Tierra Pura, hizo una contribución muy importante (al establecer fe en las masas). El Monasterio Donglin del Monte Lu también se estableció como el primer monasterio patriarcal de la Tradición de la Tierra Pura en la comunidad budista. Al fundador del monasterio, el Gran Maestro Huiyuan, se le confirió póstumamente el título de Primer Patriarca de la Tradición de la Tierra Pura.

El nacimiento del pensamiento del Gran Maestro sobre el budismo de la Tierra Pura también fue catalizado por el sufrimiento de la sociedad. Desde el final de la dinastía Han hasta el final de la dinastía Jin, con agitación política, la realeza, los nobles y los plebeyos tuvieron que enfrentar peligros extremos. Además, hubo desastres naturales y hambrunas. Tales sufrimientos y dificultades estimularon a la gente a tener el pensamiento de renunciar (al sufrimiento). Este tipo de actitud social coincidió apropiadamente con la filosofía de trascender el mundo de la Tradición de la Tierra Pura. Por lo tanto, las enseñanzas de la Tierra Pura de la antigua India pudieron encontrar un punto de entrada para el crecimiento. El Gran Maestro también pudo integrar la filosofía (ya presente) de Laozi y Zhuangzi con el pensamiento budista de practicar la atención plena a Buda para buscar el nacimiento en la Tierra Pura Occidental. A su llamado, cientos respondieron, comenzando así el preludio de la propagación de la Tradición de la Tierra Pura.

En 'Registro de los santos y sabios de la Tierra Pura', el capítulo sobre el Gran Maestro Huiyuan dice: 'En el año 416, en la tarde del séptimo mes, en el santuario oriental del Pico Prajna, después de levantarse de la concentración, el Gran Maestro vio al Buda Amitabha., cuyo cuerpo llenaba el espacio, y dentro de su aura de luz, había muchos Budas manifestados, con el Bodhisattva Guanyin y el Bodhisattva Dashizhi de pie a su izquierda y derecha. También vio agua con una luz brillante, que se dividía en catorce partes, que fluía hacia arriba y hacia abajo, con sonidos que hablaban del sufrimiento, el vacío, la impermanencia y el no-yo (como se describe en el Sutra de la vida inconmensurable). El Buda Amitabha le dijo desde lejos al Gran Maestro: "Yo, con el poder de mis grandes votos, he venido a consolarte, y siete días después nacerás en mi tierra".

Después de eso, el Gran Maestro dijo a dos de sus discipulos asistentes a su lado, Fajing y Huibao: "Desde que comencé a residir aquí, en 11 años, he visto tres veces la forma pura del Buda Amitabha, ¡Ahora, viéndolo nuevamente, naceré en su Tierra Pural Como era de esperarse, el Gran Maestro, al acercarse al final de su vida, predijo de antemano el momento de su partida, el sexto dia del octavo mes, mientras estaba sentado erguido, llegó a la Tierra Pura, alcanzando el nacimiento más elevado del más alto grado. Tenía entonces 83 años.

El Gran Maestro utilizó su experiencia personal para demostrar y verificar que la atención plena a Buda puede sin duda conducir al nacimiento en la Tierra Pura, lo que inspiró a generaciones posteriores a seguir las enseñanzas de la Tierra Pura. Innumerables monjes y laicos, con fe y aspiración, practicaron la atención plena a Buda para buscar el nacimiento en la Tierra Pura. La práctica de nacer en la Tierra Pura del Buda Amitabha a partir de entonces logró ser ampliamente popular, llegar a ser cada vez más popular. Esto realmente surgió de los tremendas esfuerzos del Gran Maestro. Con su sinceridad de toda la vida para propagar el budismo, sus virtudes tocaron a la corte y a la comunidad. El emperador Jin An en los años Yixi (entre 405 y 419) envió un decreto imperial para conferir los titulos honorificos de 'Noble del Monte Lu', 'Gran Maestro de la Gran Exhibición (Honglu) y 'Maestro del Loto Blanco. Sociedad para él. Debido a las grandes contribuciones del Gran Maestro al budismo y su impacto en las generaciones posteriores, lograr que los emperadores de muchas dinastías concedan titulos póstumos también puede decirse que es lógico y razonable.

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图片 Imágenes: 任新宇《净土》

英译 Traducción al inglés: purelanders.com

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