La enseñanza de la Tierra Pura es el Camino de la Práctica Fácil. Este Camino se refiere a la liberación a través del otro poder, el poder del Buda Amitabha. No se refiere a cómo los seres sintientes como nosotros practican y dedican méritos al Buda Amitabha, y le ruegan al Buda Amitabha que nos libere. No es así.
Es la liberación a través del otro poder, el poder del Buda Amitabha. Nuestra liberación también requiere fe en la enseñanza y la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha. Por lo tanto, la enseñanza de la Tierra Pura es repentina, simple y rápida.
Cada ser sensible como nosotros, tiene las aflicciones de las Cinco Transgresiones Más Graves y calumnia el Dharma en su mente. Esos seres ordinarios afligidos pueden confiar en la liberación del Sendero Fácil de Amitabha. De esta manera pueden alcanzar el Nirvana sin cortar sus aflicciones y sin ningún cambio de estado.
Entonces, cuando escuchamos que podemos confiar en el otro poder de Amitabha, debemos confiarnos plenamente en él, sin la más mínima cantidad de restricciones autogeneradas. Este es el significado general del Comentario sobre el Tratado del Renacimiento.
Al percibir el poder del Voto Fundamental del Buda, nadie que se encuentre con él dejará de ser beneficiado. Puede satisfacernos pronta y plenamente, porque es como un gran océano lleno de méritos y virtudes.
Cuando escuchamos de “percibir”, podemos pensar que es una especie de observación meditativa o contemplativa que solo pueden lograr aquellos del nivel de bodhisattva.
Sin embargo, si lo consideramos desde la perspectiva del Voto Fundamental de Amitabha, esta percepción no es un estado meditativo del reino del bodhisattva; pero, es escuchar para creer y contemplar conocer la liberación de Amitabha a través de su decimoctavo Voto, desde el punto de vista de los seres comunes. También es lo que explica el Maestro Tanluan acerca de percibir para saber y oír para creer, cuando las condiciones causales para creer están presentes, uno está listo para confiar en el poder del voto de Buda.
Entonces, después de la explicación del Shastra del Renacimiento por parte del Maestro Tanluan, el verdadero significado y el verdadero espíritu del Shastra se revelan y exponen completamente. Si no hubiera un Comentario sobre el Shastra del Renacimiento, podría ser descuidado y encubierto para siempre.
Debido a que el Shastra del Renacimiento es difícil de entender para nosotros, la gente puede pensar que está escrito solo para personas en el nivel de bodhisattva y no para seres comunes como nosotros.
Al comienzo del Comentario sobre el Shastra del Renacimiento, habla sobre el Sendero Difícil y el Sendero Fácil, e indica que los seres ordinarios pueden confiar en el Sendero Fácil. El Sendero Fácil se refiere al poder de voto de Amitabha. Confiar en el poder del voto de Amitabha es como navegar. Una vez que una persona está a bordo, llegará a su destino sin esfuerzo, cómodamente, con seguridad y alegría cuando llegue el momento. Es el verdadero significado de "pronto puede satisfacernos plenamente, porque es un gran océano lleno de méritos y virtudes".
Al comienzo del Comentario sobre el Tratado del Renacimiento, el Maestro Tanluan interpreta brevemente las definiciones del Bodhisattva Nagarjuna del Sendero Difícil y el Sendero Fácil. Al mismo tiempo, llegó a la conclusión de que el primer camino es difícil porque “es meramente a través del autopoder, sin otro poder que lo apoye”.
¿Qué pasa con el camino facil? ¿Qué se entiende por "fácil"? El Maestro Tanluan elaboró: "Solo por la condición causal de creer en el Buda". ¡Esta declaración es muy importante!
"Solo porque" significa solo. La única condición es "creer en el Buda". "Creer en el Buda" se refiere al Buda Amitabha.
La conclusión del Comentario sobre el Tratado del Renacimiento, escrito por el Maestro Tanluan, dice: “Debido a la condición causal del poder del Buda, uno naturalmente logrará el renacimiento como resultado de la recitación de Amitabha incluso diez veces. "
Por lo tanto, sabemos que la recitación de Amitabha incluso diez veces asegura el logro del renacimiento con el recurso al poder del voto del Buda. "Practicar lo que creemos" significa "con la condición causal de creer en el Buda". “No practicar y no creer” significa que no existe una condición causal para creer en el Buda, y no hay confianza en el poder del voto del Buda, por lo que no se logra el renacimiento.
En otras palabras, ¿por qué los seres sintientes que recitan el Nombre de Amitabha incluso diez veces logran renacer? Es porque la recitación de Amitabha asegura el "logro del renacimiento a través de la condición causal del poder del Buda". Aquellos que pueden creer, deben practicar de esta manera.
En el Comentario sobre el Shastra del Renacimiento, el Maestro Tanluan dijo: "Todos los nacidos en esa Tierra Pura, tienen todas las prácticas realizadas por esos bodhisattvas, seres celestiales y humanos son impulsadas por el Poder del Voto Fundamental de Amitabha Tathagata".
Todos los seres sintientes y bodhisattvas nacidos en la Tierra de la Bienaventuranza confían en el Poder de Voto de Amitabha para liberar a los seres sintientes.
El Maestro Tanluan también planteó una pregunta. "¿Por qué esto es así?" Él respondió: “Si no fuera por el poder del Buda, los 48 votos se volverían inútiles. “Sin el poder del Buda Amitabha, los 48 votos se anulan.
El Maestro Tanluan dice en el Comentario sobre el Shastra del Renacimiento: “Todo tipo de virtudes humanas y celestiales, y recompensas y retribuciones humanas y celestiales, ya sean de causa o efecto, todas están invertidas, al revés, y todas son irreales y falsas. Entonces, se llaman virtudes irreales ".
Las recompensas resultantes de los Cinco Preceptos y las Diez Acciones Saludables se consideran irreales, desde el punto de vista de la realidad del Buda. Cuando escuchamos estas verdades, ¡son muy impresionantes!
Generalmente, al aprender budismo, es importante "evitar hacer el mal y practicar varias buenas obras". Sin embargo, aquí se dice que todas las acciones virtuosas que hacemos son falsas e irreales. ¿Por qué?
No es incorrecto decir que las recompensas saludables son el resultado de acciones saludables, y las retribuciones malsanas son el resultado de acciones malsanas. Sin embargo, ya sea una recompensa saludable o una retribución malsana, somos incapaces de liberarnos de la reencarnación. Por lo tanto, dejar de reencarnar y convertirse en Buda es inalcanzable a través del mérito y las virtudes causadas por el karma humano y celestial.
Lo que perseguimos hoy es el final de la reencarnación y convertirnos en un Buda. Al perseguir estos objetivos, el karma sano es falso e irreal.
Esta enseñanza siempre se malinterpreta. La gente piensa que no necesita hacer cosas buenas ni acumular virtudes. No es así. Seguimos haciendo el bien y acumulando virtudes en este mundo, porque es nuestro deber y responsabilidad moral como seres humanos y como budistas. Debemos hacer cosas buenas de acuerdo con nuestras capacidades y nuestro papel en las condiciones permitidas, aunque sepamos que están dentro del alcance de las recompensas humanas y celestiales.
Extraído de: http://www.purelandbuddhism.org
Traducido por Chijo cabanelas
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