Shandao aparece en la Edad de Oro de Sui-Tang
El Maestro Shandao, el fundador de facto de la escuela de la Tierra Pura de China y una encarnación del Buda Amitabha, nació en el noveno año del período Daye de la dinastía Sui (613). Falleció en el segundo año del período Yonglong de la dinastía Tang (681), a la edad de 69 años. Su nacimiento ocurrió durante el gobierno del emperador Yang del Sui; vivió los reinados de los emperadores Gaozu y Taizong de los Tang, y murió cuando el emperador Gaozong estaba en el trono.
El Maestro Shandao adoptó su enfoque de "creer en [las enseñanzas de la Tierra Pura] y persuadir a otros a creer" justo cuando la dinastía Tang entró en su edad de oro bajo los emperadores Taizong y Gaozong. Poco antes de su nacimiento, el emperador Wen había reunificado a China bajo la dinastía Sui, y las circunstancias propicias ayudaron a fomentar un renacimiento budista. El emperador Wen adoptó políticas para "gobernar la nación según el budismo" y "revitalizar su doctrina", y emitió un edicto para "restablecer los monasterios budistas del país". Casi todos los aspectos de la vida en China quedaron bajo la influencia del Dharma. Eso fue durante este tiempo, cuando floreció la fe budista, que el Maestro Shandao eligió venir como una emanación de la Tierra Pura de la Luz Infinita. Levantó en alto la pancarta de "recitar el nombre del Buda Amitabha para lograr la Budeidad", y enseñó a los seres sintientes a buscar el renacimiento en la Tierra Occidental de la Felicidad y convertirse en Budas.
Una biografía temprana apunta a la grandeza
Hay muchos textos relacionados con la vida del Maestro Shandao, alrededor de 20 a 30 en China y Japón. De esto podemos entender su elevada posición en la historia del budismo y la profunda influencia que ejerció.
Entre los primeros textos se encontraban Biografías de monjes prominentes, del maestro Daoxuan de la dinastía Tang. También apareció durante el Tang Cuentos editados de acontecimientos propicios, compuestos conjuntamente por los Maestros Wennian y Shaokang. Aparte de estos, la mayor parte de la literatura fue escrita desde un punto de vista laudatorio en tiempos posteriores. Aunque los últimos textos tienen su significado, tienen relativamente poco valor histórico.
Las referencias básicas a la vida del Maestro Shandao se pueden encontrar en cuatro biografías y seis inscripciones en tabletas:
I. Biografías
• Biografías de monjes prominentes, continuación, parte 27, biografía No. 10 (se adjunta la biografía de Shandao); por el maestro Daoxuan de la dinastía Tang; 645
• Cuentos editados de acontecimientos auspiciosos relacionados con el renacimiento en la tierra pura occidental, Capítulo 12, "Biografía del Maestro Shandao"; por los Maestros Wennian y Shaokang de la dinastía Tang; 805
• Cuentos de renacimiento en la tierra pura, Parte 2, Nº 15, "Biografía del Maestro Shandao"; por Jie Zhu de la dinastía Song; 1064
• Cuentos del renacimiento, revisado y actualizado, Parte 2, No. 25 y 26, "Biografía de los Maestros Shandao y Shandao [segundo personaje diferente]"; por Wang Gu de la dinastía Song; 1084
(Citado en Biografías recopiladas de cinco patriarcas de tierras puras, en el Canon Taisho, Vol. 83, página 157)
II Inscripciones de tabletas
• Tableta en Memorial Pagoda al Maestro Shandao, Monasterio Ci’en (Tang Dyna
(Dinastía Tang); en la capital, inscrita en metal y piedra
• Inscripción de nicho en la estatua del Gran Buda, Grutas de Longmen, Luoyang; "Colección en metal y piedra", Nº 73
• Inscripción conmemorativa al maestro Longchan; como arriba, No. 86
• Inscripción en la pagoda al maestro Jingye; como arriba, No. 75
• Inscripción en la pagoda al maestro Huiliao, monasterio de Guangming (Changan); "Colección en metal y piedra, continuación", Nº 5
El Maestro Daoxuan nació en el año 16 del período Kaihuang de la Dinastía Sui (596), por lo que solo tenía 17 años más que el Maestro Shandao. Eran contemporáneos y Shandao era relativamente joven. Incluso entonces, el Maestro Daoxuan, fundador de la escuela Lu (vinaya, o disciplina monástica) en el Monte Zhongnan a las afueras de Changan, estaba grabando en sus Biografías la de monjes prominentes, grabo lo que había escuchado sobre el Maestro Shandao. Estas características de Shandao más tarde serían ampliamente celebradas. Aunque el texto tenía solo 123 caracteres de longitud, proporcionaba una idea de su grandeza.
De apellido Zhu, de Shandong
El Maestro Shandao nació en una familia de apellido Zhu. Un nativo del condado de Linzi, provincia de Shandong, tomó votos monásticos cuando era joven. Su maestro fue el Maestro Mingsheng de Mizhou, quien se especializó en el estudio de escrituras Mahayana como el Sutra del loto y el Sutra Vimalakirti.
Mizhou estaba en el condado de Zhucheng en Shandong, no lejos de Linzi. El maestro Mingsheng fue alumno de la Escuela Sanlun (Tres Tratados). Junto con el Maestro Jizang, el fundador de la escuela, fue un discípulo principal del Maestro Falang.
El budismo florece a finales del Sui y principios del Tang
Dado el florecimiento del budismo en ese momento, el Maestro Jizang recibió una convocatoria imperial para enseñar Sanlun en el Monasterio Riyan en la capital, Changan. Falleció en el sexto año del período Wude (623). El nacimiento del maestro Shandao coincidió con el apogeo de la actividad de Jizang en Changan.
Además, el fundador de la escuela Tiantai, el Maestro Zhiyi, había muerto, a los 60 años, en el año 17 del período Kaihuang (597). Eso fue 16 años antes de que Shandao naciera. Luego, el discípulo de Zhiyi, Maestro Guanding, promovió vigorosamente la escuela Tiantai.
En cuanto a la Tierra Pura, el Maestro Chan Daochuo se había convertido a sus enseñanzas en el quinto año del período Daye (609), a la edad de 48 años. Con Taiyuan en la provincia de Shanxi como su base, estaba sembrando las semillas de la recitación de amitabha. Su fama se extendió, e incluso los niños conocían la práctica de recitar el nombre del Buda Amitabha.
También estaba el maestro Tripitaka Xuanzang, que había viajado al oeste (India). Después de una estancia de 16 años, trajo a China una gran cantidad de sutras y los tradujo al chino, dejando un legado duradero. El Maestro Xuanzang era 11 años mayor que el Maestro Shandao. Estuvieron activos en Changan aproximadamente al mismo tiempo.
Una pintura desencadena la aspiración para el renacimiento
El Maestro Shandao se conmovió una vez profundamente después de ver un "retrato de la Tierra Occidental de la Felicidad". Admirando y alabando la poderosa aspiración de renacimiento en la Tierra Pura, dijo: "Deberíamos confiar nuestro cuerpo a la Via del Loto y nuestro espíritu a la Tierra Pura".
Tales retratos representaban el esplendor de la tierra pura occidental de Buda Amitabha. Debían ser vistos por el público y provocar admiración. La primera vez que el Maestro Shandao vio la pintura tuvo un gran éxito impacto en él que desarrolló un profundo anhelo por el renacimiento en la Tierra Pura, que nunca flaqueó. Podemos apreciar la fuerza de su mérito positivo de vidas anteriores, y que había una razón detrás de su reacción.
Devoción al Sutra de la contemplación, lograr el samadhi
Después de recibir preceptos monásticos completos a la edad de 20 años, el Maestro Shandao leyó el Sutra de la contemplación junto con el Maestro Vinaya Miaokai. Exclamó, con una mezcla de tristeza y alegría: “Las otras prácticas son tortuosas, remotas y difíciles de lograr. Solo a través de este [en el Sutra de la contemplación] podemos trascender el ciclo de renacimiento ”.
Durante los últimos tiempos de Sui y principios de Tang, el Sutra de la contemplación de la vida infinita se encontraba entre las escrituras más populares. No solo era estimado por los seguidores de la escuela de la Tierra Pura, sino que recibió mucha atención en todos los círculos budistas. Se convirtió en tema de discursos y recitaciones en todas partes.
Eso no fue sorprendente, en términos de tiempo y circunstancias. Durante un período en que muchos estaban preocupados por el advenimiento de la Era Final del Dharma, era natural que la propagación del Sutra de la contemplación, que enfatiza la liberación de seres malvados ordinarios, se generalizara y fuera muy bienvenida.
Los cuentos de renacimiento, registros revisados y actualizados cuentan que el maestro Shandao "luego fue al monasterio de Wuzhen en el monte. Zhongnan y en pocos años, sin desfallecer durante su meditación logró un estado profundo y maravilloso. En su samadhi (concentración perfecta), vio todos los pabellones y estanques con joyas, y los edificios dorados [de la Tierra Pura del Oeste], como si estuvieran justo delante de él ”.
El monte Zhongnan estaba situado al sur de Changan, mientras que el monasterio Wuzhen estaba en el condado de Lantian, en las cercanías. Después de su fundación por los monjes de Tierra Pura en el período Kaihuang de la dinastía Sui, el monasterio recibió a maestros como Baogong, Huichao y Facheng, todos los cuales practicaron Tierra Pura. Entonces se podría decir que Wuzhen es un lugar para la implementación de la práctica de Tierra Pura. Haber alcanzado el samadhi a sus veinte años, como lo hizo el Maestro Shandao, fue una hazaña rara en los anales del monasticismo.
Buscar orientación, captar la esencia de la tierra pura
Fue durante el período Zhengguan de Tang, cuando Shandao aún tenía veintitantos años, cuando escuchó por primera vez sobre el Maestro Daochuo, quien enseñaba Tierra Pura en Jinyang. A pesar de la distancia, Shandao decidió visitar al maestro mayor. Daochuo estaba encantado de recibirlo; También se dio cuenta de que su joven visitante sería su heredero. Daochuo le explicó a Shandao a fondo el verdadero significado del voto fundamental del Buda Amitabha y el Sutra de la contemplación.
La esencia del Sutra de la contemplación solo puede explicarse adecuadamente a la luz del Sutra más grande (Sutra de la vida infinita). Es que los primeros 13 samadhis contemplativos deben dejarse de lado, y solo el que surge de la fe, la aspiración y la recitación del nombre de Amitabha es el samadhi supremo. Bajo la guía del Maestro Daochuo, todas las dudas de Shandao se desvanecieron y comprendió el profundo significado del Sutra de la contemplación.
Habiendo sido enseñado personalmente en lo oculto de las implicaciones del sutra, el Maestro Shandao entendió completamente la esencia de la Tierra Pura. Abrazó totalmente el Voto Fundamental del Buda Amitabha y se convirtió en un destacado discípulo de Daochuo.
El Maestro Daochuo había heredado el linaje del Maestro Tanluan, que se centró exclusivamente en la fe en la liberación y la recitación del nombre de Amitabha del Buda Amitabha. Expuso el Sutra de la contemplación unas 200 veces. Su influencia fue extensa, y era conocido por todas partes. Los emperadores lo respetaban y la gente común seguía sus enseñanzas.
Fe, dos ríos y un camino blanco
Según los Cuentos de renacimiento, revisados y actualizados, era a principios del invierno cuando Shandao se dirigió a ver al Maestro Daochuo. El viaje fue arduo mientras aullaban los vientos fríos. Las grutas del camino estaban llenos de hojas sopladas por el viento. Shandao se sentó en el interior de una de ellas y se concentró en recitar el nombre de Amitabha. Pasaron los días sin que él se diera cuenta. De repente oyó una voz.
en el aire. "Está bien continuar", dijo. "Proceda a su destino y no se preocupe por nada". Shandao olvidó su fatiga y siguió hacia el Monasterio Xuanzhong del Maestro Daochuo.
Cuando el Maestro Shandao más tarde escribió su comentario sobre el Sutra de la contemplación, usó la parábola de "Dos ríos y un camino blanco" para reforzar la fe en la recitación de Amitabha. La parábola invoca un viaje solitario a través de un desierto expansivo y desolado, lo que permite a los lectores experimentar algo de los graves problemas que enfrentó durante su propia peregrinación.
La práctica es el camino, recitando solo el nombre de Amitabha
Biografías de monjes prominentes, contiene esta breve descripción de la visita de Shandao al maestro Daochuo: "Cerca estaba un monje de montaña llamado Shandao. Viajó mucho en busca del verdadero Dharma. Al llegar a Xihe (cerca de Taiyuan, provincia de Shanxi), se encontró con el Maestro Daochuo, que solo se dedicaba a recitar el Nombre, la práctica de la Tierra Pura del Buda Amitabha ".
Al igual que el Monasterio Fengde del Maestro Vinaya Daoxuan, el Monasterio Wuzhen, donde residía Shandao, estaba ubicado en el monte. Zhongnan - de ahí la designación de "monje de montaña". La recitación exclusiva del nombre de Amitabha conduce invariablemente al renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, ya que el proceso depende del poder del Gran Voto del Buda Amitabha. Por lo tanto, el conocido "Gatha" del Maestro Shandao dice:
A medida que nuestra piel se arruga y nuestro cabello se pone blanco, nos vemos cada vez más decrépitos y seniles; Incluso si somos ricos y bendecidos como herederos, no podemos escapar de los estragos del envejecimiento. Puedes ser feliz de mil maneras, pero la muerte siempre llega al final. El único camino por delante es practicar, recitando solo el nombre del Buda Amitabha.
"Recitar solo el nombre de Amitabha Buddha" es "practicar la recitación de Amitabha exclusivamente". También es "el camino" y "las otras prácticas son tortuosas, remotas y difíciles de lograr". Podemos ver que el estilo de Shandao de recitación de Amitabha le fue enseñado por el Maestro Daochuo, quien a su vez siguió el linaje del Maestro Tanluan.
Recitación sincera, disciplina seria
La reunión de Shandao con Daochuo fue como la de un pez que se encuentra con el agua. El maestro mayor enseñó a su discípulo con entusiasmo. Cuando su maestro falleció en el año 19 del período Zhengguan (645) de 84 años, Shandao regresó al Monasterio Wuzhen. Tenía 33 años en ese momento.
Admirado como un personaje santo que había logrado el samadhi, el Maestro Shandao era extremadamente serio y trabajador en sus actividades diarias. En los cuentos del renacimiento de la Tierra Pura hay una descripción de algunos detalles:
Al entrar en el pasillo, juntando las palmas, se arrodillo en el suelo. Él solo recitó el nombre de Buda Amitabha, sin detenerse hasta que estaba exhausto. Sudaba incluso cuando hacía frío; Era una marca de su extrema sinceridad. Durmió en el mismo lugar durante tres décadas y nunca tomó siestas. No se quitaba la ropa de monje, excepto cuando se bañaba. Observó la disciplina monástica hasta el más mínimo detalle. Nunca miró a las mujeres. Él respetaba a todos y no aceptaba reverencias incluso de sramenera (monjes novatos).
Evitaba escrupulosamente la fama y las ganancias, así como toda variedad de entretenimientos. Donde quiera que fuera, la gente se amontonaba para hacerle ofrendas. No tomaba para sí las abundantes cantidades de comida, bebida y ropa, sino que siempre se las daba a los demás. La buena comida se la entregaba a sus seguidores, la comida tosca que se comió él mismo. Nunca tomaba queso o crema fina. Hizo uso de las ofertas monetarias para copiar más de 100,000 fascículos del Sutra de Amitabha y para crear más de 300 retratos de la Tierra Pura.
Cuando veía monasterios o pagodas deterioradas, las renovaba o reparaba. Todos los años se aseguraba de que sus lámparas estuvieran encendidas. Nunca le pidió a nadie que lavara su conjunto de tres túnicas monásticas, su botella de agua o su cuenco de limosnas. Siempre viajaba solo, nunca con una asamblea. Era reacio a discutir asuntos mundanos, a no ser que interfirieran con su práctica.
De esto podemos ver que el Maestro Shandao fue estricto consigo mismo pero generoso con los demás. Su profunda compasión significaba que traía beneficios donde quiera que fuera.
Elogiando la virtud de Shandao, la "Inscripción conmemorativa al Maestro Longchan" dice:
Sus semillas de misericordia hicieron florecer el bosque, sus flores de compasión brillaron como estrellas.
Un rayo de luz con cada recitación
El Maestro Shandao fue tan exitoso en su recitación que la luz emanaría de su boca cada vez que invocara el nombre de Buda Amitabha. La luz continuaba emitiéndose incluso si hacía cien o mil recitaciones. En tiempos posteriores, Shandao era conocido como "Maestro Zhongnan" (vivía en el Monte Zhongnan) o "Maestro Luz" (debido a las emisiones durante sus recitaciones).
Debate sobre la recitación de Amitabha, emitiendo luz
Una vez, el Maestro Shandao estaba debatiendo las virtudes de la recitación del Nombre de Amitabha con el Maestro Jingang en el Monasterio Xijing. Shandao hizo un voto:
“Si la enseñanza del Buda descripta en varios sutras que señala que la recitación del nombre de Amitabha una o diez veces, durante un día o una semana, invariablemente conducen al renacimiento en la Tierra Pura es veraz, no engañosa, que las dos imágenes de Buda en esta sala emitan luz . Si la enseñanza es falsa, no logra hacer renacer en la Tierra Pura o engaña a los seres sintientes, que yo caiga inmediatamente de este asiento al infierno y sufra allí eternamente ". Luego señaló a sus monjes como las imágenes en el pasillo, emitían luz.
(de ventana de la recitación de Amitabha, Dinastia Tang)
100,000 copias de Sutra, 300 retratos de tierra pura
Como corresponde a una encarnación del Buda Amitabha, el Maestro Shandao logró algunas hazañas extraordinarias de enseñanza y propagación del Dharma. Según las Biografías de monjes sobresalientes, cuentos continuos y editados de acontecimientos auspiciosos relacionados con el renacimiento en la tierra pura occidental, "copió 100.000 fascículos del Sutra de Amitabha, creó 300 retratos de la tierra pura y los presentó a innumerables personas".
Es decir, Shandao copió el Sutra de Amitabha a mano y entregó las reproducciones tanto a los monásticos como a los practicantes laicos. Sus interpretaciones de la Tierra Pura fueron ampliamente admiradas, por lo que "las presentó a innumerables personas".
Hoy, la biblioteca de la Universidad Ryukoku en Kioto tiene una copia del Sutra Amitabha del Maestro Shandao. El volumen fue descubierto en 1899 por la expedición Otani en la región de Turfan en China. Es notable que la escritura de Shandao se haya encontrado tan lejos como en Asia central; El descubrimiento muestra el alcance de su influencia.
Según los cuentos sobre el renacimiento en la Tierra Pura, el Maestro Shandao “fue a la capital e inspiró a los monjes y a los dueños de casa por igual. Tanto los ricos como los pobres, e incluso los carniceros y los comerciantes, fueron sacudidos de entusiasmo ”.
En otras palabras, el Maestro Shandao llegó a la capital, Changan, y enseño a multitudes la práctica de la Tierra Pura. Motivó tanto a los monásticos como a los seguidores laicos. Ricos o pobres, incluso aquellos que sacrificaban animales y comerciaban bienes para ganarse la vida, se vieron profundamente influenciados. Se arrepintieron de sus fechorías, recitaron el nombre del Buda Amitabha y buscaron renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
Un carnicero deja su cuchillo y se convierte en un buda
El siguiente episodio está registrado en la Parte 28 de los Registros recopilados del Buda:
En Changan durante los tiempos de Tang, había un carnicero de apellido Jing. Debido a que el Maestro Shandao instó a la gente a emprender la recitación de Amitabha, muchos habían dejado de comer carne. El carnicero Jing lo odiaba profundamente. Con un cuchillo en la mano, entró en el monasterio de Shandao con la intención de matar al monje.
El Maestro Shandao señaló hacia el oeste y manifestó una visión de la Tierra Pura. Jing se arrepintió de inmediato y buscó renacer en la Tierra de la Felicidad. Se subió a un árbol alto y recitando el nombre de Buda Amitabha; Luego se cayó del árbol y murió. Los espectadores vieron como una emanación de Buda salio de la parte superior de su cabeza.
La liberación de Amitabha Buddha siempre está presente, en todas partes. No incluye condiciones previas, y no discrimina entre blanco y negro, ni bueno y malo. Cualquiera que recite el nombre de Amitabha y aspire a renacer en la Tierra Pura lo logrará. Maestro
Shandao pudo tocar a otros con su compasión. Al ver su rostro, las personas arrojaban todas sus intenciones negativas.
Abandonando una vida contaminada para renacer en la tierra pura
Entre la gente común de Changan, muchos se movieron para adoptar la práctica de la Tierra Pura. Hubo historias sobre cómo algunos creyentes, que a instancias del Maestro Shandao de "abandonar el apego a nuestro mundo contaminado y buscar con alegría la Tierra Pura", se quitaron la vida para hacerlo. Biografías de monásticos destacados, continúa diciendo:
Cuando el Maestro Shandao estaba enseñando el Dharma en el Monasterio de Guangming, alguien le preguntó: "Al recitar el nombre de Buda Amitabha, ¿es seguro que renaceré en la Tierra Pura?" Shandao respondió: "La recitación de Amitabha de hecho asegura el renacimiento". El hombre terminó de presentar sus respetos y abandonó el monasterio, recitando continuamente el Namo Amitabha Buda. Se subió a un sauce y, presionando las palmas juntas, miró hacia el oeste. Luego salto. La noticia del incidente se extendió hasta el gobierno central.
El cuento anterior se basó en lo que el Maestro Daixuan escuchó personalmente. Además, en los cuentos del renacimiento en la Tierra Pura dice:
En las diversas regiones de la capital, monjes y monjas, así como amas de casa hombres y mujeres, se arrojaron de las altas colinas, se sumergieron en profundos arroyos o saltaron de los altos árboles. Otros se inmolaron. Tales informes se escucharon a lo largo y ancho. Aquellos que dejaron a sus familias para emprender prácticas monásticas y recitar el Sutra de Amitabha fueron entre 100,000 y 300,000. Aquellos que recitaron el nombre de Amitabha de 15,000 a 100,000 veces al día, y que lograron el samadhi y renacer en la Tierra Pura fueron demasiado numerosos para ser contados.
Ya sea en la ciudad capital o en las regiones, los monjes y practicantes laicos, hombres y mujeres, renunciaron a sus vidas e incluso fueron inmolados.
El impacto del Maestro Shandao en las personas fue tan poderoso y su virtud personal tan grande que rara vez se vieron en la historia del budismo chino. Un pasaje en los cuentos editados de acontecimientos auspiciosos relacionados con el renacimiento en la tierra pura occidental dice: "Desde que el budismo llegó al este de China, ¡nunca ha habido tal virtud como la del Maestro!"
Esto me recuerda el siguiente extracto del "Significado de las prácticas meditativas" en el Comentario de Shandao sobre el Sutra de la contemplación:
Pasando de aquí para allá, no debemos demorarnos en las tierras del engaño; En innumerables kalpas de renacimiento, hemos experimentado todos los Seis Reinos; No encontramos alegría en ninguna parte, solo escuchamos suspiros de tristeza. Pero después de esta vida, entraremos en el Dominio del Nirvana.
Fue la profunda observación del Maestro Shandao sobre la decadencia de los tiempos y la maldad en la sociedad lo que provocó tal grito desde el corazón.
Cuentos erróneas del fallecimiento de Shandao
Debido a que hubo numerosos incidentes de personas que se suicidaron en busca del renacimiento en la Tierra Pura, algunas biografías dicen que el Maestro Shandao también lo hizo. Este fue un error derivado de una lectura errónea del pasaje anterior en Biografías de monjes sobresalientes. Fue mal interpretado por los autores de la dinastía Song Jie Zhu y Wang Gu en sus respectivos trabajos, "Cuentos sobe el renacimiento en la Tierra Pura", revizados y actualizados, para indicar que Shandao se había suicidado para volver a nacer. Aun así, estos cuentos tratan de subrayar cuán grande era el fervor de la gente de la época para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
Además, en los cuentos del renacimiento en la Tierra Pura se refiere a dos Shandaos. Esto también fue un malentendido, y el cuento no se refiere a una sola persona.
Tabletas conmemorativas en el monasterio de Ci'en
El Maestro Shandao enseñó el Dharma ampliamente. En las zonas urbanas de Changan, residió durante largos períodos en los famosos monasterios de Ci'en y Shiji, además del monasterio de Guangming.
El monasterio de Ci’en fue la base del famoso maestro Tripitaka, Xuanzang. Fue en un instituto de traducción allí donde Xuanzang completó la tarea histórica de traducir las escrituras que había traído de la India. En el evento, el monasterio contenía dos inscripciones de tabletas en la memoria de Shandao:
1. Inscripción en la pagoda conmemorativa al maestro Shandao, segundo año del período Yonglong (681), dinastía Tang; compuesto por el maestro Yicheng, escrito por Li Zhenfang
2. Elogio en la pagoda conmemorativa al maestro Shandao, quinto año del período Dazhong (851), dinastía Tang; compuesto y escrito por el Maestro Zhiyu
Lamentablemente, estas dos inscripciones se han perdido. De lo contrario, tendríamos una imagen aún más clara y una mejor comprensión de la vida de Shandao.
Existe un vínculo entre la construcción del Monasterio Ci’en y el Maestro Daochuo. La emperatriz Wende, la madre del emperador Gaozong, admiraba enormemente los elevados y centrados esfuerzos de Daochuo para promover la práctica de la Tierra Pura. Ella falleció en el décimo año del período Zhengguan (636). En el año 22 de Zhengguan (648), Gaozong, entonces príncipe heredero, buscó ganar méritos para su madre construyendo el Monasterio Ci’en en la ciudad capital. Invitó a 50 monjes mayores de todo el país a participar en los servicios inaugurales de Dharma. Entre ellos estaba el maestro Shandao.
Shandao a menudo se quedaba en el Monasterio de Ci'en para enseñar la tradición de la Tierra Pura. La profundidad de su influencia y la escala de su logro fueron tales que la gente más tarde erigió tabletas para preservar sus recuerdos y su aprecio por él.
Supervisar la construcción del Buda Longmen
Hay dos fuentes de información sobre el Maestro Shandao cuando estaba basado en el Monasterio Shiji:
1. Inscripción conmemorativa al maestro Longchan, o la "inscripción conmemorativa legada en orden imperial al maestro Longchan por Huaiyun, difunto abad del monasterio Shiji". La tableta registra cómo el discípulo de Shandao, el Maestro Huaiyun, vino a tomar votos monásticos. Dice: "En el primer año del período de Zongzhang durante el reinado del emperador Gaozong ... hizo votos bajo el estimado maestro Shandao, que personalmente había logrado el samadhi".
La inscripción describe cómo el Maestro Huaiyun (que provenía de una familia aristocrática) se afeitó la cabeza y se convirtió en monje en una ceremonia supervisada por el Maestro Shandao. El año fue 668.
Inscripción de nicho en la estatua del Gran Buda, Grutas de Longmen, Luoyang.
Era el deseo del emperador Gaozong que se construyera el mundialmente famoso Gran Buda; Su construcción fue financiada y realizada por la Emperatriz We Zetian. El proyecto fue supervisado por el Maestro Shandao, bajo nombramiento imperial. Entonces residía en el Monasterio Shiji. Cuenta la inscripción, "[El Buda] fue construido siguiendo las instrucciones del emperador Gaozong de la dinastía Tang ... La emperatriz Wu contribuyó con 20,000 cadenas de monedas, mientras que el maestro Shandao del monasterio Shiji, por órdenes imperiales, supervisó la construcción ... La estatua se completó el día 30 del mes 12, en el segundo año del período Shangyuan [675] ".
La inscripción se refiere al "Maestro Shandao del Monasterio Shiji" en 675, cuando tenía 63 años. Sabemos por esto que Shandao era entonces residente en la institución. Su abad en ese momento era el Maestro Huaiyun, discípulo de Shandao. El pasaje nos dice que la erudición y el talento del Maestro Shandao, así como su dominio de las artes budistas, fueron tales que incluso los emperadores dependían de él.
Las enseñanzas se extendieron a Hubei
Las actividades de enseñanza de Shandao se expandieron. Cubrieron no solo las regiones de Shanxi y Heluo, sino que se extendieron hacia el sur hasta Xiangyang en Hubei. La segunda parte de las Biografías de los monjes mayores de la dinastía Tang que buscaron el Dharma en las regiones occidentales cita al Maestro de Tripitaka Yijing diciendo:
Un maestro de Vinaya llamado Salagupta fue a Xiangzhou para encontrarse con el Maestro Shandao, quien le enseñó las prácticas superiores del Buda Amitabha.
Es digno de mención que la propagación de la recitación de Tierra Pura debería haber llamado la atención del Maestro Yijing, quien llama a la práctica "superación". Destaca los méritos especiales de las enseñanzas, así como los esfuerzos vigorosos y dedicados de Shandao para difundirlas.
Visiones sagradas - y un comentario definitivo
Durante su tiempo en Changan, el Maestro Shandao escribió su Comentario de cuatro fascículos sobre el Sutra de la contemplación (también conocido como Los cuatro fascículos) para corregir conceptos erróneos sobre el sutra que prevalece en los círculos budistas contemporáneos. Antes de comenzar a escribir, Shandao abrió su corazón e hizo resoluciones ante los Budas, pidiendo inspiración. Esa misma noche, tuvo una visión sagrada en la que los Budas y Bodhisattvas aparecieron ante él. A partir de entonces, un monje aparecería en sus sueños todas las noches para instruirlo sobre los significados profundos y ocultos del texto. Cuando terminó su trabajo, el ser santo desapareció.
Shandao le dio los últimos toques a su comentario y luego volvió a pedir ayuda. Tres noches seguidas, tuvo visiones sagradas. Se puede encontrar una cita completa en la Parte 4 del Comentario.
En tiempos posteriores, el trabajo de Shandao llegó a ser conocido como "guiado por el Buda Amitabha" y "un comentario definitivo para las edades". Fue puesto a la par de los sutras y Shandao fue llamado "el maestro que definió [el Sutra de la contemplación] de todos los tiempos".
Consciente del tiempo, Shandao fallece detrás de puertas cerradas
En Changan, el Maestro Shandao enseñó la práctica de Tierra Pura de una manera que se adaptaba bien a las inclinaciones y capacidades del público. Monásticos y practicantes laicos, hombres y mujeres, todos cayeron bajo su influencia y acudieron en masa para seguirlo.
No mucho antes de su fallecimiento, Shandao estaba en su monasterio dibujando un retrato de la Tierra Pura. De repente se apresuró a terminarlo. Cuando se le preguntó por qué, respondió: “Estoy a punto de renacer en la Tierra de la Felicidad. Solo puedo permanecer otros dos o tres días ".
Cuando llegó el momento, Shandao desarrolló una enfermedad leve. Cerró la puerta de su habitación y falleció de buen humor. Su cuerpo era suave, su rostro en condiciones normales. Durante mucho tiempo, la música y una fragancia inusual impregnaron la habitación.
El Maestro Shandao había vivido 69 años, hasta el tercer mes y el día 14 de 681.
Tres grandes funerales del período Tang
Debido a las enseñanzas del Maestro Shandao, "innumerables personas se hicieron creyentes y Changan se llenó con los sonidos de la recitación de Amitabha". Se deduce que los ritos funerarios de Shandao serían realmente espléndidos.
Según la biografía del maestro Chan Mazu Daoyi, “Huayan falleció en Songyang y Shandao fue enterrado en las colinas de Qin. Se observaron ritos acordes con las relaciones más íntimas y aparecieron números abrumadores para presentar sus respetos. Solo en tres ocasiones ha habido duelo a tal escala ".
El "Huayan" que murió en Songyang fue el Maestro Puji, un incondicional de la escuela Huayan. Su biografía registra que "el llanto que lo despidió fue suficiente para derribar una ciudad, y las calles se vaciaron por su culpa". De esto podemos inferir que el funeral de Shandao obtuvo una respuesta similar.
Tales efusiones fueron una respuesta natural a una gran virtud, no el resultado de ningún arreglo humano. Podemos ver una afirmación en estas palabras elogiosas de los cuentos editados de acontecimientos auspiciosos relacionados con el renacimiento en la tierra pura occidental: "¡Desde que el budismo llegó al este de China, nunca ha habido tal virtud como la del [Shandao] del Maestro!"
Un trío excepcional entre innumerables seguidores
El Maestro Shandao tuvo muchos seguidores impresionantes; Como dice una biografía, "innumerables hombres y mujeres lo apreciaban". De los muchos discípulos que llevaron su linaje, tres fueron especialmente reconocidos. Eran el maestro Huaigan (circa 670), quien escribió Disipando dudas sobre la tierra pura; Maestro Huaihui (640-701); y Maestro Jingye (655-712). Huaigan falleció antes de que pudiera completar Disipando dudas, y la tarea quedó en manos del joven Huaihui.
Pagoda conmemorativa en las afueras de Changan
En las afueras de Changan hay un lugar llamado Shenheyuan. Ubicado al sur de la ciudad y al norte del monte. Zhongnan, está bien situado, con vistas al agua y frente a las colinas. Allí se encuentra un imponente edificio conmemorativo de 13 pisos que alberga las reliquias del Maestro Shandao. Su nombre: Pagoda Chongling.
El Maestro Huaihui, que siguió y ayudó a Shandao durante más de una década, eligió este lugar pintoresco para erigir una pagoda y una tableta para conmemorar las abundantes virtudes de su maestro. Junto a la pagoda, construyó un monasterio llamado Xiangji. Allí plantó árboles y construyo jardines, e hizo ofrendas frecuentes. Huaihui sirvió como abad del monasterio, seguido por el Maestro Jingye, un compañero discípulo más joven de Shandao. Estos eventos se registraron en la "Inscripción conmemorativa al maestro Longchan" y en la "Inscripción en la pagoda conmemorativa al maestro Jingye".
La impermanencia, sin embargo, supera a todas las cosas mundanas. La magnífica apariencia del monasterio ya no existe. Después de 1.300 años de estragos por los elementos, todo lo que queda es la gran pagoda, que se erige en medio de los campos. Continúa irradiando las virtudes imperecederas del Maestro Shandao, alimentando las aspiraciones de admiradores y seguidores de todas partes.
El emperador Gaozong ofrece mil fragmentos de reliquia
La "Inscripción conmemorativa al Maestro Longchan" contiene la siguiente descripción de la imponente escena en el Monasterio Xiangji:
Los árboles divinos y la hierba mística florecieron a pesar del frío invernal. Las hojas oscuras y las flores brillantes vencieron a las heladas y no se marchitaron. No solo los vientos eran frescos y el aire despejado, un escenario donde Sravakas entraron en el camino del Dharma; Los terrenos también estaban junto al agua y daban a las colinas, un verdadero lugar de iluminación para los Bodhisattvas. La plenitud de las actividades del Dharma correspondía a un duplicado del Pico del buitre; El esplendor de todo esto trascendió los maravillosos tesoros del monte. Kunlun Tales manifestaciones, y la sinceridad y la virtud del difunto, llevaron al emperador a ofrecer mil fragmentos de las reliquias del Buda.
Encerrado en una caja de siete joyas y adornado con exquisitos estandartes.
Las elevadas virtudes del Maestro Shandao y los acontecimientos en el Monasterio Xiangji inspiraron la profunda admiración del Emperador Gaozong. Como resultado, hizo una ofrenda de "mil fragmentos de las reliquias de Buda" al monasterio, y los adornó con "un estuche de siete joyas" y "exquisitos estandartes".
Podemos concluir esto sobre el Maestro Shandao: en la vida, mostró gran compasión y se entregó a multitudes. Después de la muerte, su virtud remanente conmovió a un emperador.
La Emperatriz Wu visita repetidamente el Santuario de la Tierra Pura
Debido a que el Maestro Shandao tenía muchos seguidores en el Monasterio Changan y Xiangji albergó las reliquias y los instrumentos del Dharma ofrecidos por el emperador, los visitantes y adoradores llegaron en corrientes interminables. El monasterio floreció.
Toma nota de la "Inscripción conmemorativa al Maestro Longchan":
Habiendo cumplido el destino de su linaje y heredado la gloriosa tradición de los emperadores Gaozu, Taizong y Gaozong, la gran emperatriz Wu Zetian continuó recordando los jardines del Monasterio Xiangji y deleitándose con sus colinas y arroyos. Con frecuencia visitaba el santuario de la Tierra Pura, ofreciendo tesoros de los océanos. Se mezcló repetidamente con la gente común, donando objetos de valor de los ríos.
Después de convertirse en emperatriz, Wu Zetian todavía recordaba con cariño el monasterio Xiangji. Así que ella "visitaba con frecuencia el monasterio de la Tierra Pura" y "se mezclaba repetidamente con la gente común". Cada vez que ella hacía lujosas ofrendas de "tesoros de los océanos y objetos de valor de los ríos".
Wang Wei escribe un poema, "Pasando por el monasterio Xiangji"
No conocía el Monasterio Xiangji ... A pocos kilómetros de los picos nublados. Los bosques antiguos no tienen camino para los humanos; En algún lugar en lo profundo de las montañas, suena una campana. El gorgoteo de un arroyo amortigua las rocas traicioneras; El sol proyecta su luz fría sobre los pinos. Al anochecer, en medio de la melodía de un estanque vacío, medito con calma para domar a los dragones tóxicos de la mente.
Wang Wei (700-761) también fue nombrado Mojie. Un erudito del más alto rango durante el cenit de la dinastía Tang, fue un reconocido poeta, calígrafo y músico. Su poesía fue refinada en forma y enérgica en estilo. Fresco, limpio y trascendente, era único. Se maravilló el gran erudito y poeta de la dinastía Song Su Shi: "Hay pinturas en sus poemas y poemas en sus pinturas".
Wang era un budista laico que se vestía simplemente y observaba una dieta vegetariana. Se deleitaba con Chan y le gustaba la Tierra Pura, y disfrutaba de una reputación como "el Buda de la poesía".
"Pasando por el monasterio Xiangji" probablemente fue escrito en los finales de su vida, mientras recorría varios lugares. En el poema, "picos nublados", "bosques antiguos", "montañas profundas", "sonidos de campanas", "gorgoteo de la corriente", "rocas traicioneras", "luz solar", "pinos", "anochecer", "estanque vacío", "" Medita con calma "y" dragones tóxicos "evocan el aire de belleza etérea que prevalecía en el Monasterio Xiangji en ese momento, con su tranquilidad, calma, profundidad y extramundo. Las imágenes son refinadas y vivas, sin rastros de artificio; Parecen completamente naturales.
El "Pasaje a través del Monasterio Xiangji" de Wang Wei solo se sumó a la fama del Maestro Shandao, la Pagoda Chongling y el Monasterio Xiangji, extendiéndolo por todas partes.
La luz de un texto despierta a Shaokang
Otro destacado maestro de la Tierra Pura apareció durante el período temprano de Zhenyuan (785-805) de mediados de Tang. Él era el Maestro Shaokang (736-805), de cuya boca aparecería Amitabha cuando recitaba el nombre del Buda, y que luego fue apodado el "Shandao de los últimos días".
Cuando Shaokang visitó el Monasterio de Baima (Caballo Blanco) en Luoyang, se sorprendió al ver la luz proveniente de algunos textos en la sala principal. Subió para mirar más de cerca y vio que el texto en cuestión era la Guía del Maestro Shandao sobre la Tierra de la Felicidad del Oeste.
Encantado, el Maestro Shaokang hizo un deseo: "Si tengo una conexión kármica con la Tierra Pura, que este texto vuelva a emitir luz". Inmediatamente después, la luz volvió a brillar con innumerables emanaciones de Budas y Bodhisattvas.
Shaokang estaba profundamente conmovido. Prometió en el acto: "¡Las rocas de las edades pueden moverse, pero mi resolución nunca flaqueará!"
Una imagen se transforma en un Buda y da orientación
El Maestro Shaokang regresó a Changan y fue directamente al salón conmemorativo de Shandao allí. Después de presentar sus respetos y hacer abundantes ofrendas, Shaokang pidió fervientemente ver a Shandao una vez. Un retrato de Shandao.
Entonces se transformó en la forma de un Buda y le dijo a Shaokang: "Al seguir mis enseñanzas, traerás beneficios y alegría a los seres sintientes y renacerás con ellos en la Tierra Pura". Eso pareció servir como una revelación para el Maestro Shaokang.
Las emanaciones de Buda recuerdan a Shandao
Habiendo presenciado dos veces el texto emitiendo luz, Shaokang se sintió profundamente inmerso en la práctica de Tierra Pura y juró que su "resolución nunca flaquearía", incluso si "las rocas de las edades" cayeran. El episodio, junto con la aparición de Shandao como una emanación de Buda para instruirlo, fueron acontecimientos extraordinariamente raros. De hecho, eran de una naturaleza insondable, nos inspiraron profundamente e invocaron nuestra más profunda admiración.
Después de estas experiencias, el Maestro Shaokang mismo creyó en Tierra Pura y alentó a otros a hacerlo. Practicó y transformó a otros. En todo esto, siguió el camino de Shandao exclusivamente. Hombres y mujeres, viejos y jóvenes: una vez que la gente se encontrara con Shaokang, terminarian recitando el nombre del Buda Amitabha. Dondequiera que fuera, se oiría la recitación de Amitabha.
Más tarde, Shaokang estableció un centro para la práctica de la Tierra Pura en Muzhou, Zhejiang, donde se reunieron los recitadores. Cada vez que hacía una recitación, la asamblea veía a un Buda emanar de su boca. Era lo mismo si hacía cien o mil recitaciones, haciéndose eco del fenómeno de emisión de luz de la boca de Shandao cada vez que el maestro recitaba. Por esa razón, los contemporáneos de Shaokang lo llamaron el "Shandao de los últimos días" y lo alabaron como el "Amitabha de hoy".
Yang Jie, el gran erudito budista de la dinastía Song del Norte, estimaba a Shaokang y veneraba a Shandao. Escribió Elogio de la enseñanza de Amitabha, Lugar del Maestro Shandao, expresando su aclamación en este gatha:
Los escalones de piedra hacia el altar en la Cumbre del Este son elevados; Sus recitaciones de hecho produjeron diez emanaciones de Buda. El Shandao posterior siguió la tradición del anterior; El Amitabha de hoy es el Amitabha de antaño.
La concentración perfecta de un solo propósito trasciende los Tres Dominios; Bajo la luna solitaria, la conciencia pura se refleja en la miríada de ondas. Habiendo atravesado la Tierra Pura en el bote de la sabiduría, regresaron a nuestro mundo para salvar seres conscientes.
Una luz brilla en el este, donde Honen hereda el manto
Aunque se había ido, su brillo permaneció; Las estrellas brillaban en el Este. Honen heredó el manto y extendió los atributos de la escuela por todas partes. Compuse este gatha para alabar el pasado y el presente; Que la luz brillante del monte. ¡Zhongnan y el Océano Oriental brillan siempre!
Estos versos laudatorios fueron escritos por Zhao Puchu.
En China, el Maestro Shaokang, el "Shandao de los últimos días", continuó las enseñanzas del maestro anterior y trabajó activamente para difundirlas. En Japón, el manto cayó en el siglo XII al Maestro Honen, considerado como el monje más sabio de la tierra y una encarnación del Bodhisattva Mahasthamaprapta. Confiando únicamente en el Comentario de Shandao sobre el Sutra de la contemplación, fundó la escuela de la Tierra Pura de Japón. El texto se convertiría en la escritura central de la escuela en ese país. En la conclusión de su Colección sobre cómo elegir la recitación de Buda según el voto fundamental, Honen escribió:
El comentario de Shandao sobre el Sutra de la contemplación es una guía a la tierra occidental de la dicha; son los ojos y pies de un practicante. ¡Los aspirantes a renacer en la Tierra Pura deben considerarlo como un tesoro raro!
Además, Shandao fue considerado el fundador de la escuela Tierra Pura, mientras que Honen se convirtió en uno de sus maestros del linaje. Las diversas ramas de Tierra Pura en Japón, hoy la tradición budista más grande del país, Todos tienen sus raíces en el Maestro Honen, quien se basó exclusivamente en Shandao.
Desde el resplandor eterno y tranquilo de la Tierra de la Bienaventuranza, el Maestro Shandao continuó brillando la luz de la sabiduría en el Este, de modo que el "Honen de Japón heredó el manto y propagó los caminos de la escuela a lo largo y ancho". También permitió "la luz brillante del monte. Zhongnan y el Océano Oriental [para] brillar siempre ”y guiar a las personas hacia el renacimiento en la Tierra Pura.
¡Se puede decir que el verso de Zhao realmente "aclama el pasado y el presente"!
Amitabha y Shandao
Que el Maestro Shandao era una encarnación de Amitabha Buddha se menciona en Breves cuentos de la Tierra de la Dicha. Es por eso que tan abundante mérito y eventos extraordinarios se le atribuyen incluso antes de su nacimiento y después de su muerte. Y con toda razón, ya que tenía ideas únicas sobre la profunda importancia del voto fundamental de Amitabha, las que forjarian a muchos practicantes de la Tierra Pura.
Al final de su Colección sobre la elección de la recitación de Buda Según el voto fundamental, el Maestro Honen escribió estas palabras de admiración:
Arriba, en el terreno original, se encuentra el Rey del Dharma de los 48 Votos, que nos ha estado llamando por 10 kalpas a la Iluminación Perfecta que depende de la recitación de su nombre.
A continuación, siguiendo sus pasos, se encuentra el maestro de la recitación de Amitabha con una sola mente; Su instrucción, obtenida en un estado de samadhi, ciertamente nos permitirá lograr renacer en la Tierra Pura.
Aunque el primero es diferente del último, sus enseñanzas son las mismas.
Se reúnen dos maestros de linaje y se realiza la transmisión
Honen veneraba y confiaba completamente en Shandao, dando su lealtad absoluta al maestro chino. Finalmente, en un estado de concentración de ensueño, sintió que Shandao se acercaba a él para felicitarlo y verificar su entendimiento. También participaron en una sesión de preguntas y respuestas, que formó la base del clásico "Diálogo de los dos patriarcas", tan ampliamente difundidoo entre las escuelas de la Tierra Pura de Japón.
De acuerdo con textos como "Encuentro del rostro sagrado en un sueño", "Relatos casuales de la tierra pura" y "biografía del maestro Genku (Honen)", el maestro Honen dijo:
"Había leído el Comentario sobre el Sutra de la contemplación ocho veces (y todo el canon budista cinco veces). Sabía que "los seres ordinarios, con su pensamiento confuso, ciertamente renacerían en la Tierra Pura si practicaran la recitación del nombre del Buda Amitabha". Esto resulta del poder de los votos de Amitabha ".
Aunque definitivamente renacería en la Tierra Pura, también quería enseñar esta práctica a los seres sintientes. Pero era difícil saber si las circunstancias serían favorables, así que dudé.
Una noche soñé con una gran reunión de nubes púrpuras que cubrían el mundo. Un brillo infinito brilló desde las nubes y una bandada de pájaros enjoyados salió volando de la luz.
Estaba caminando por las montañas cuando un monje eminente apareció en las nubes y se paró frente a mí. Inmediatamente presenté mis respetos y contemplé su estimado semblante. De cintura para abajo, su cuerpo era dorado, parecido al de un Buda. Cintura para arriba, vestía la túnica de un monje ordinario.
El monje dijo: “Soy Shandao de la dinastía Tang. Usted es capaz de comprender a fondo la práctica de la recitación Amitabha con una sola mente. Como eso es extremadamente raro, he venido para validar su logro. Nada impedirá su propagación del Dharma, que se extenderá por todas partes ”.
Me postré y pregunté: "Transmítame personalmente las enseñanzas de la Tierra Pura para que pueda tener fe en ellas y enseñar a otros a creer".
El monje respondió: "¡Muy bien! Bodhisattva y gran sabio, ahora te brindare las enseñanzas de la Tierra Pura, como quieres ”.
A través del tiempo y el espacio, los dos maestros del linaje se conocieron en un sueño. El encuentro fue como una transmisión personal cara a cara, como el agua vertida de un recipiente.
Como el Maestro Shaokang fue llamado el "Shandao de los últimos días", también puede considerarse al Maestro Honen como el Shandao de los últimos días de Japón. El linaje continuó, tanto en el país como en el extranjero. No puedo reprimir algunas palabras de agradecimiento: una encarnación de Amitabha Buddha, el Maestro Shandao de Tang solo reveló el profundo significado del Voto Fundamental. Una emanación del Bodhisattva Mahasthamaprapta, el Honen de Japón propagó exclusivamente la práctica vital de la recitación de nombres. En países separados, los dos seres sagrados de la Tierra Occidental de la Bienaventuranza enseñaron el mismo método de recitación de Amitabha. En diferentes períodos de tiempo, los dos maestros del linaje de las tierras orientales se unieron para crear la escuela de la Tierra Pura.
La recitación del nombre de Amitabha y su confianza en su voto fundamental: estos acuerdos con el Dharma, se adaptan a las circunstancias y pueden salvar a multitudes de personas. Los meritorios y logros del Maestro Shandao honran el pasado e iluminan el presente; En estos últimos días, nuestra admiración y confianza crecen aún más.
En 1980, Zhao Puchu, ex vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y presidente de la Asociación Budista de China, escribió respetuosamente versos aclamatorios para una ceremonia de Dharma para conmemorar el aniversario de 1.300 años del fallecimiento del Maestro Shandao. Para la ocasión, los budistas de China y Japón se reunieron en el Monasterio Xiangji. La institución es el templo ancestral común de las escuelas de Tierra Pura en ambas naciones.
Zhao elogió a Shandao como "una encarnación voluntaria del Buda Amitabha". El maestro Tang, dijo Zhao, había enseñado Tierra Pura de acuerdo con las condiciones contemporáneas y motivó a muchos a practicar la recitación Amitabha.
Zhao alabó al "gran Buda en Longmen" como una "obra maestra para las edades", inspirando la reverencia eterna de los seres en los reinos celestial y terrenal.
También elogió a Honen de Japón por estar profundamente inspirado por la luz de la sabiduría de Shandao y por establecer la escuela de la Tierra Pura en su país. El maestro japonés, señaló Zhao, había heredado de Shandao la esencia correcta de la enseñanza de la Tierra Pura, a saber, que "recitar el nombre de Amitabha, confiando en su Voto Fundamental", conduce a "el renacimiento de seres ordinarios en el Reino de las Recompensas de la Tierra Pura. " Esto muestra que los dos maestros, que vivían en países separados durante diferentes épocas, pertenecían al mismo linaje.
los versos de Zhao dicen:
"Solo el maestro Shandao deseó su propia reencarnación, propagando las enseñanzas de la Tierra Pura según las circunstancias. Explicando hábilmente su esencia profunda, sus Cinco obras en nueve fascículos inspiraron la fe correcta en lo que es difícil de creer. El gran Buda en Longmen, una obra maestra para las edades, dependía de su supervisión; Será siempre admirado por todos los seres. Habiendo cumplido su trabajo y sus votos, entró en el nirvana de acuerdo con su karma. Su estupa estuvo en el Monasterio Xiangji durante 1.300 años. Aunque se había ido, su brillo permaneció; Las estrellas brillaban en el Este. Honen heredó el manto y extendió los atributos de la escuela por todas partes
Lotos de cuatro colores, árboles de siete joyas: el sonido del Dharma reverbera y su dulce rocío está en todas partes. En el templo ancestral milenario, innumerables creyentes virtuosos, con la mayor sinceridad, recitan el nombre de Amitabha durante todo el día. Así obtienen buen karma y hacen que la ocasión sea resplandeciente; Recuerdan la beneficencia del Maestro y evitan para siempre los Reinos Miserables. El monasterio se abre y la estupa se renueva; Las mareas oceánicas y los vientos celestiales son favorables y complacientes.
Los descendientes de dos naciones se reúnen, siempre amables y juntos siguiendo los pasos ancestrales.
Compuse este gatha para alabar el pasado y el presente; Que la luz brillante del monte. ¡Zhongnan y el Océano Oriental brillan siempre!"
Respetuosamente compuesto y escrito por Puchu.
El Maestro Honen escribió una vez un waka (estilo de poesía japonesa) en este pasaje del Sutra de la contemplación: "La luz [de Amitabha] impregna todos los mundos, siempre abrazando a los que recitan su nombre". El verso dice:
"Aunque brilla en todas partes, la luz de la luna solo se registra en las mentes de quienes miran hacia arriba".
Cuando vio estas líneas, Zhao estaba lleno de admiración. Se inspiró para escribir algunos versos cortos que se hacen eco de los sentimientos:
La luz de la luna cubre todas las cosas, pero existe solo para aquellos conscientes de ello. Suspendida en el cielo, la luna ilumina toda la tierra; sin embargo, solo los buscadores beben la luz.
Así, vemos que los fundadores de la Tierra Pura de ambas naciones son estimados por innumerables generaciones posteriores, y que Zhao Puchu fue un buscador de la Tierra Pura
Lianchi y Yinguang expresan su sincera admiración
En su Colección sobre el renacimiento en la Tierra de la Dicha, el Maestro Lianchi se mostró profundamente conmovido por las elevadas virtudes del Maestro Shandao, que admiraba mucho. Sus alabanzas dicen:
"Se dice que el maestro Shandao es una encarnación del Buda Amitabha. La meticulosidad y disciplina de su propia práctica y sus extensos esfuerzos para beneficiar a otros se han transmitido de generación en generación. Ellos infunden poderosamente fe en nuestros corazones. ¡Si no era el mismo Amitabha, seguramente era un amigo íntimo de Avalokitesvara y Samantabhadra!
El Maestro Yinguang, en sus Escritos, elogió la sabiduría y los poderes especiales de Shandao:
"El Maestro Shandao fue una encarnación del Buda Amitabha. Poseía amplios poderes especiales y gran sabiduría.
Al exponer la enseñanza de la Tierra Pura, no hizo hincapié en lo abstruso. Hizo hincapié en la simplicidad y la claridad al enseñar a las personas a practicar.
Su enseñanza sobre la práctica exclusiva y mixta tiene enormes beneficios.
La práctica exclusiva significa que veneramos solo a Amitabha con nuestros cuerpos, recitamos solo su nombre en nuestro discurso y lo mantenemos solo en nuestras mentes.
Toda persona que haga esto renacerá en la Tierra Occidental de la Felicidad, sin excepción.
La práctica mixta significa participar en las prácticas de varias escuelas simultáneamente, y luego dedicar el mérito al renacimiento en la Tierra Pura. Debido a que el practicante carece de una mente pura y enfocada, será difícil obtener beneficios.
Como resultado, solo uno o dos de cada cien, tres o cuatro de cada mil logran renacer.
Esta es la verdad honesta, que nunca cambiará.
Toma las palabras de Shandao como las de Amitabha Buddha
En sus Escritos, el Maestro Yinguang ofreció estas palabras de elogio en forma de canto:
"Durante los inicios de Tang, todas las escuelas de Dharma florecieron.
Fue entonces cuando el Maestro [Shandao] promovió la Tierra Pura, cumpliendo las expectativas del público. ¿Quién podría igualar el poder de un Buda?
Aquellos que se entreguen a él ciertamente renacerán en la Tierra de la Bienaventuranza".
También aconsejó a la gente que "tome las palabras del Maestro [Shandao] como [Amitabha] Buda", componiendo este gatha:
"Se decía que el Maestro era la encarnación de Amitabha; En todas partes promovió la recitación de Amitabha y sus principios. Los aprendices serios deben ser humildes y desarrollarse sin cansancio por el mundo y deleitarse en la Tierra Pura. En la comprensión, deben conocer todas las enseñanzas; En la práctica, deben comprender tanto la aptitud de los seres sintientes como la liberación de Amitabha Buddha. Mientras recitaba el nombre de Amitabha, emitió luz para inspirar a la asamblea; Deberíamos tomar sus palabras como las de Amitabha".
El Maestro Zhiyong hace una inscripción aclamatoria
Admirando profundamente la gran virtud del Maestro Shandao, el Maestro Chan Zhiyong de la Dinastía Song hizo esta inscripción encomiable en un retrato de Shandao:
"Shandao fue una encarnación del Buda Amitabha. Recitar los seis caracteres del nombre de Amitabha es alabar al Buda, arrepentirse y resolver dedicar".
Todas las raíces meritorias de la Tierra Pura. Recitar el nombre de Amitabha es ofrecerle el mayor elogio. Bodhisattva Vasubandhu dijo en su Tratado sobre el renacimiento en la tierra pura: "Recitar el nombre de Amitabha es una práctica aclamatoria". "El nombre contiene mérito. Una sola recitación es suficiente para erradicar ocho mil millones de eones de delitos kármicos pesados. Como es así, quien recita con frecuencia es también uno que se arrepiente regularmente. En su Elogio de Pratyutpanna, el Maestro Shandao dice: "Recitar [el nombre de Amitabha] regularmente es arrepentirse con frecuencia". Esto muestra que el arrepentimiento es un subproducto natural de la recitación.
Shandao dice en la "Sección sobre el significado subyacente" de su Comentario sobre el Sutra de la contemplación:
"Namo" significa confiar nuestras vidas, así como dedicar méritos al renacimiento [en la Tierra Pura].
[Recitando] "Amitabha Buda" es la práctica perfecta. Por eso el renacimiento es seguro.
Todas las prácticas de Amitabha antes de alcanzar la budeidad y las virtudes después de hacerlo están contenidas en su nombre, el nombre de seis caracteres abarca todas las prácticas meritorias y las raíces de la virtud. Al recitar el nombre, uno toma todos los méritos fundamentales y los dedica a la Tierra Pura.
El Maestro Vinaya Tansheng escribe un Gatha de celebración
En 1161, durante la Dinastía Song del Sur, el Maestro Vinaya Tansheng admiraba enormemente la virtud del Maestro Shandao y escribió un gatha aclamatorio en un retrato de Shandao:
"Cuando el Maestro Shandao de la dinastía Tang recita el nombre de Amitabha, el Buda sale de su boca. Todos los creyentes que ven esto saben que no es un truco fantástico. El Buda mora en nuestras mentes. Es completamente así con cada persona. Si deseamos ser como Shandao, la clave es ser tan versado y hábil como él. Las aguas todavía están en el estanque de nuestra mente; el Buda y la luna se reflejan allí.
Pero los vientos del karma provocan ondas: los seres sensibles y el Buda se vuelven distantes".
Por el Maestro Vinaya Tansheng, en esta verdadera imagen del Maestro Shandao de la Dinastía Tang, en el primer día del segundo mes lunar, 1161.
Manifiestos de Shandao: un antiguo Buda sobre una antigua pagoda
En 2002, cierto monástico y nativo de Gansu meditaba sentado en una roca en las montañas Maizhi de la provincia, en el distrito de Tianshui. De repente vio una imponente pagoda budista aparecer en el cielo. En lugar de una parte superior, fue coronada por una antigua imagen del Buda Amitabha.
El monje bajó de las colinas. Más tarde desarrolló un deseo de estudiar y practicar en el extranjero. Primero, sin embargo, fue a Xian. Después de desembarcar, no sabía a dónde ir. Un jefe de familia se le acercó y lo llevó al Monasterio Xiangji.
Una vez que llegó y vio la pagoda Chongling del maestro Shandao, la reconoció como el edificio budista que había visto en el cielo. La pagoda originalmente era inmensa. Pero los dos niveles superiores habían sucumbido a los estragos del tiempo, dejándolo sin un tope. Sucedió que el monje que vigilaba la pagoda quería irse por negocios, por lo que le pidió al visitante que vigilara la estructura en su nombre durante diez días.
El 27 de junio, un practicante lego le dio al monástico algunos libros sobre las enseñanzas de la tradición Shandao de la escuela Tierra Pura, incluida del Maestro Shandao. El monje los aceptó feliz y respetuosamente, diciendo: "Tengo una conexión kármica con el Maestro Shandao".
El Maestro Shandao fue de hecho una encarnación del Buda Amitabha. ¡Que se manifieste un milenio después es realmente inconcebible!
Maestro Shandao, una encarnación de Amitabha
Una mañana de abril de 2008, el dueño de casa Liu Tiansu de la Sociedad de Recitación Amitabha de Chongqing, acudieron a una cita para visitar al hogar Li Peihong en su casa. Su propósito era darle a Li algunos libros sobre el linaje Shandao de la Tierra Pura. También quería presentar las enseñanzas de la Tierra Pura del Maestro Shandao a su anfitrión y convencerlo de que las creyera y aceptara.
Justo cuando Liu decía que la Sociedad Chongqing seguía el pensamiento de la Tierra Pura sobre el Maestro Shandao, el televisor de la sala estaba no estaba encendido, y de repente mostró una imagen en color. La imagen mostraba, en caracteres grandes y audaces: "EL MAESTRO SHANDAO FUE UNA ENCARNACIÓN DE AMITABHA BUDDHA". Después de varios minutos, las imagenes se desvanecieron.
Los dos hombres se miraron asombrados. ¿Cómo podría encenderse el televisor? ¿De dónde vino la imagen? ¿Qué causó la aparición de los caracteres? El fenómeno solo pudo haber sido una manifestación del Buda Amitabha, cuyo objetivo era afirmar que Shandao era de hecho su encarnación y que solo su pensamiento de Tierra Pura era verdaderamente impecable. También tenía la intención de inspirar la fe más fuerte en el jefe de familia Li.
La experiencia tocó profundamente a Li y lo impulsó exclamar: "Esto es increíble. ¡Ambos hemos presenciado con nuestros propios ojos este episodio milagroso!
"El Maestro Shandao fue una encarnación del Buda Amitabha" y "el pensamiento de la Tierra Pura del Maestro Shandao" fueron afirmados de una manera insondable. Impresionante y profundamente conmovedor, el incidente ha inspirado la fe más profunda y la alegría inconmensurable en el Dharma. Como el Maestro Shaokang declaró una vez, "¡Las rocas de las edades pueden moverse, pero mi determinación nunca flaqueará!"
Un sueño de Shandao abre la puerta a la recitación de Amitabha
En 2002, el cabeza de familia Hu Qiuju de Changde en la provincia de Hunan se convirtió en budista a la edad de 45 años. Sin embargo, no entendía por qué estaba aprendiendo el Dharma y no sabía nada acerca de terminar el ciclo de renacimiento o recitar el nombre del Buda Amitabha para entrar en el Tierra Pura. Debido a que a menudo hacía trabajo voluntario en los centros de Dharma, aprendió prácticas budistas estándar como recitar el Gran Mantra de la Compasión, el Capítulo del Portal Universal, el Sutra del Corazón y el Dharani de la Inauguración. Pero rara vez realizaba recitación de Amitabha.
Un día soñó que alguien le dijo que tenía una conexión con la dinastía Tang. Cuando despertó, no tenía idea de lo que significaba el sueño. Sin embargo, se quedó en su mente.
El aprendizaje sostenido y la práctica del Dharma hicieron que Hu tomara conciencia del ciclo de renacimiento y la importancia de renacer en la Tierra Pura. Aun así, no sabía si lo que estaba aprendiendo y practicando le permitiría hacerlo. A menudo se sentía incómoda e imploraba al Buda Amitabha y al Bodhisattva Avalokitesvara que la iluminaran en sus sueños.
En abril de 2004, Hu soñó con un árbol bodhi lleno de fruta bodhi. Debajo del árbol había mucha gente vestida con antiguas túnicas indias. Le dijeron que "fuera a Changsha". Al despertar pensó: Changsha estaba a más de un par de cientos de kilómetros de Changde. Como el tiempo no era inminente y el destino estaba lejos, dejó el asunto a un lado.
En junio de 2006, Hu soñó con una pagoda alta. En un pino al lado de la pagoda había una monja, que le dijo: “Debes ir a Changsha. Tu karma está ahí. Pero debido a que no sabía en qué parte de Changsha podría estar una pagoda así, continuó ignorando el problema.
En agosto de 2006, Hu vio en otro sueño una montaña alta. En su cima se alzaba una magnífica pagoda con joyas que se elevaba hacia las nubes. Desde el oeste flotaba una persona vestida con túnicas verdes de estilo antiguo; que se instaló encima de la pagoda. Un grito vino por el aire, repitiéndose: “¡Maestro Shandao! ¡Maestro Shandao!
Liu se despertó. No tenía idea de quién era el Maestro Shandao, o dónde estaba ubicada la pagoda reluciente de la cima de la montaña.
La serie de sueños notables parecía indicar algo, pero Liu no los entendió.
En diciembre de 2006, la Maestra Yinwu, una monja del Monasterio Kaiyuan de Changsha, regresó a su antigua casa en Changde para atender algunos asuntos. Ella conocía al dueño de casa Hu e invitó a este último a acompañarla al Monasterio Kaiyuan. El Maestro Zhongxin, el jefe del monasterio, le dio a Liu algunos libros sobre la escuela de Tierra Pura.
Uno de ellos, fue "Refranes del Dharma del Maestro Shandao". Sus ojos se iluminaron, y un temblor la invadió. Cuando Liu abrió el libro, una imagen de la pagoda Chongling de Shandao la sorprendió y se sorprendió al darse cuenta de que era la estructura de joyas que había visto en su sueño.
En este punto, el significado de sus sueños inusuales de los últimos años se hizo evidente. Contenían revelaciones, así como orientación. El mensaje era que debía concentrarse en recitar el nombre del Buda Amitabha de acuerdo con las enseñanzas del famoso monje de la dinastía Tang, el Maestro Shandao, una encarnación de Amitabha. Entonces ella ciertamente lograría renacer en la Tierra Pura.
El Maestro Shandao, la prominente encarnación monástica de Tang y Amitabha, propagó exclusivamente las enseñanzas de la Tierra Pura.
Más de un milenio después, todavía se está manifestando. Le presentamos nuestros respetos más profundos, así como su ilimitada compasión y resolución.
Shandao se manifiesta como un Buda gigante con palmas juntas
El día 19 del noveno mes lunar de 2010, un joven se refugió bajo las Tres Gemas. Tenía 25 años y su nombre de Dharma era Daocong. Poco después, comenzó a leer ampliamente sobre el budismo. Pero le faltaba la guía de un buen maestro. No es sorprendente que se confundiera. En el primer mes lunar de 2013, tuvo un sueño y vio al Maestro Shandao, quien apareció como un Buda gigante con las palmas juntas. Daocong lo cuenta asi:
"A mediados del primer mes lunar de 2013, tuve un sueño que parecía durar toda la noche. En mi sueño estaba paseando con mi madre. Antes de darme cuenta, llegamos a un lugar extremadamente tranquilo. Nunca había estado en este lugar antes. Escuchamos gritos de pájaros y olimos la fragancia de las flores, pero no vimos pájaros ni flores. Los árboles circundantes eran inusualmente exuberantes y verdes.
A medida que continuamos caminando, el suelo se volvió algo elevado. Llegamos a un corredor, uno que se parecía a los del Palacio Potala en Lhasa. Repentinamente,
una imagen gigante del Buda apareció frente a mi madre y a mí. Todo su cuerpo era dorado y parecía descender del cielo. Este Buda se parecía a una montaña empinada, recordando el dicho: "El Buda es una montaña y la montaña es un Buda".
Este Buda se sentó en posición de loto, sobre una plataforma de oro púrpura. Sus palmas estaban juntas, y su boca ligeramente abierta tenía una sonrisa. Nubes blancas flotaban repetidamente sobre su cabeza y pecho. Las delgadas nubes parecían un gasa blanca, así como el humo blanco en espiral de un cigarrillo. La plataforma púrpura dorada tenía la forma de una flor de loto de mil hojas, con remolinos de pétalos dorados ... Solo puedo describir la escena tal como era. Lamentablemente, mis emociones al ver al Buda y la alegría que evocó el medio ambiente están más allá de las palabras.
Por supuesto, fue una maravilla que soñara con un Buda tan grande. Después de despertar, me preguntaba: ¿Qué Buda era? He visto imágenes de Bodhisattvas presionando las palmas juntas, pero nunca un Buda.
En la mañana del 1 de septiembre, conocí a un practicante de Tierra Pura en un monasterio. Me presentó con entusiasmo el pensamiento de la Tierra Pura sobre el Maestro Shandao y me dio un libro titulado Biografías de los 13 Patriarcas de la Tierra Pura. Lo hojeé y me sorprendió encontrar al Buda gigante de mi sueño en una de las páginas. Era una estatua del Maestro Shandao, actualmente de pie en el Monasterio Xiangji en Xian.
En la primavera vi al Maestro Shandao en un sueño, y ahora inesperadamente me he encontrado con su pensamiento de Tierra Pura. Esto es realmente insondable. Claramente, tengo una conexión kármica con la escuela Tierra Pura, y especialmente con el Maestro Shandao. ¡Creo y acepto esto completamente! Durante toda la vida y recitaré solo el nombre de Amitabha Buddha. Seguramente volveré a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
(Contada por el cabeza de familia Daocong el 26 de octubre de 2013)
Antiguos dignos alaban una docena de virtudes
El Maestro Shandao tomó forma en este mundo y dispensó beneficios universales con un efecto maravilloso. Poseía una gran virtud. Nuestra gratitud a nuestro ancestro de linaje es infinita, más allá de la comparación. ¡Nosotros, que somos ignorantes y torpes, no podemos elogiar adecuadamente ni siquiera una pequeña porción de sus cualidades!
A riesgo de mancillar al santo, he reunido respetuosamente las alabanzas de las virtudes de Shandao por parte de antiguos dignatarios para mostrar la profundidad de mi admiración. El esfuerzo es como una gota en el océano, o un solo cabello en la espalda de nueve bueyes.
Su único propósito es expresar en forma humilde y sincera.
1. La virtud de la compasión al pueblo.
2. La virtud en la mayor sinceridad en la practica de la Recitación del Nombre de Amitabha
3. La virtud de haber logrado el samadhi (concentración perfecta).
4. La virtud de emitir luz de su boca.
5. La virtud de ser inspirado (por Amitabha) en sus sueños mientras escribe su Comentario sobre el Sutra de la contemplación.
6. La virtud de explicar los textos y superar las obstrucciones.
7. La virtud de componer un comentario definitivo para todas las edades.
8. La virtud de distinguir entre lo último y lo conveniente con absoluta habilidad.
9. La virtud de enseñar y transformar a las personas ampliamente.
10. La virtud de ganar el respeto y el seguimiento de los emperadores.
11. La virtud de sus escritos emitiendo luz.
12. La virtud de su imagen transformándose en un Buda.
Cinco obras en nueve fascículos, comentarios principales y complementarios
Las obras del Maestro Shandao que se han convertido en enseñanzas sagradas de la escuela de Tierra Pura incluyen los Cinco textos.
En nueve fascículos. También estaba el significado del Sutra de Amitabha, ahora perdido. Al igual que el Comentario sobre el Sutra de la contemplación, la sección "Significado de las prácticas meditativas". Era un texto que explicaba el Sutra de Amitabha.
CINCO TRABAJOS EN NUEVE FASCICLES
A. Enseñanzas (Comentario principal, es decir, Comentario sobre el Sutra de la contemplación): 1. Sección de significado subyacente: “Sección sobre el significado subyacente” (1 fascículo) 2. Sección de significado textual: i. Introducción - "Significado de la Introducción" (1 fascículo) ii. Parte principal: "Significado de las virtudes meditativas" (1 fascículo), "Significado de las virtudes no meditativas" (1 fascículo) iii. Parte de circulación - "Significado de las virtudes no meditativas"
B. Prácticas (comentarios suplementarios): 1. Práctica de la porción de contemplación: Prácticas para ocasiones especiales - Escuela de contemplación del Dharma y recitación (1 fascículo) 2. Práctica de los ritos: i. Prácticas temporales - Elogio de las prácticas del Dharma (2 fascículos) ii. Prácticas regulares - Elogio de los ritos del renacimiento (1 fascículo) iii. Prácticas para ocasiones especiales - Elogio de Pratyutpanna (1 fascículo)
Entre las Cinco Obras, los cuatro fascículos del Comentario sobre el Sutra de la contemplación son el "comentario principal", también conocido como la "sección de explicación". Los otros cuatro textos constituyen el "comentario complementario" o la "sección de práctica de ritos".
Monjes prominentes de los tiempos y sus fechas
Tanluan 476-542 Daochuo 562-645 Shandao 613-681 Zhendi 499-569 Xinxing 541-594 Huiyuan 523-592 Zhiyi 538-597 Jizang 549-623 Daoxuan 596-667 Xuanzang 600-664 Xianshou 643-712
Obras clave de Huiyuan: Comentario sobre el significado del Sutra más grande
(2 fascículos), Comentario sobre el significado del Sutra de la contemplación (2 fascículos)
Zhiyi: Comentario sobre el Sutra de la contemplación (2 fascículos), Registro del significado del Sutra de Amitabha (1 fascículo)
Jizang: Comentario sobre el significado del Sutra más grande (1 fascículo), Comentario sobre el significado del Sutra de la contemplación (2 fascículos).
Extraido de:
Master Shandao: A Brief Biography By Dharma Master Huijing traducido al ingles por Householder Jingtu
Published by Chinese Pure Land Buddhist Association.
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