Honen Shonin- El llamado único- Jokaku-bo Kosai (1163-1247)

En el monte Hiei, solía haber un gran erudito llamado Shoge-bo. Tenía un joven discípulo cuya muerte fue prematura, le impresionó tan profundamente la inestabilidad de todas las cosas que se cansó de todas las conexiones sociales. Entonces, en su trigésimo sexto año en 1198, renunció al mundo por completo y se convirtió en discípulo de Honen bajo el nombre de Jokaku-bo Kosai.

Ahora Kosai miraba la enseñanza de la Tierra Pura desde el punto de vista de la escuela Tendai en la que había sido entrenado, y por lo tanto su enseñanza estaba influenciada por la doctrina de la iluminación innata (hongaku ) . Consideraba que Amida tenía dos personalidades: una es la personalidad "fundamental" u "original" , y la otra es la personalidad "encarnada". La de Amida que alcanzó la iluminación perfecta hace diez kalpas se llama la Amida "encarnada". La de Amida "fundamental" es esa inteligencia original que no tiene principio y es la misma que la naturaleza de Buda ( bussho) que es innata en todos nosotros. Sintió que es suficiente si uno solo escucha esta verdad. Entonces, bajo esta convicción, no hay necesidad de invocar el nombre sagrado muchas veces, solo una vez es suficiente. Esto es lo que él llamó la enseñanza del "llamado único" ( ichinen-gi ). Ahora, Honen sostuvo que esto estaba en contra de las ideas de Shan-tao y que estaba muy equivocado. Pero Kosai no aceptó esto y continuó insistiendo en sus propios puntos de vista hasta que Honen ya no pudo mantenerlo como su discípulo. Así que lo expulsó de la comunidad después de que el Compromiso de los siete artículos (Shichikajo kishomon) fuera escrito en respuesta a la opresión de Genkyu durante el invierno de 1204.　

La propagación de la llamada única y la reprimenda de Honen

Motochika, el Ministro de Guerra, que se había convertido en un devoto creyente de las enseñanzas de Honen, también estuvo bajo la influencia de Kosai. Al enterarse de que Motochika nunca dejó de repetir el nombre sagrado cincuenta mil veces al día. Kosai trató de convencerlo de la enseñanza de "llamada única" y lo criticó por sus frecuentes repeticiones. Esto los llevó a intercambiar preguntas y respuestas varias veces. Finalmente, Motochika escribió una carta a Honen explicando los puntos de vista de Kosai como: "aparentemente aceptando que cualquiera, incluidos los monjes, que se dediquen al nembutsu puede no dudar en casarse"; y que, "es casi imposible para una persona alcanzar el ojo por sus propios esfuerzos. Así que después de que uno haya adoptado la enseñanza de la emancipación solo por fe, definitivamente es inútil que repitan el nembutsu una gran cantidad de veces ".

En respuesta, Honen escribió: “Creo que entiendo el significado de su carta. Puedo ver en la nota adjunta el estado actual de su fe, y estoy realmente complacido de que no sea de ninguna manera diferente al mío. En estos días se dice que es totalmente inútil repetir el nembutsu muchas veces y que una vez es suficiente. Pero este tema apenas vale la pena discutirlo. ¿La persona que dice tales cosas, y al decir eso, está muy lejos de los sutras y los comentarios, ya ha alcanzado la iluminación? Esto seguramente es muy dudoso. Además, se dice que para la persona que cree en el Voto Original, no importa en absoluto si uno rompe los preceptos o no. Esto tampoco merece ninguna respuesta. Algo como esto no se puede encontrar en ninguna parte, excepto en el budismo herético. ¿Acaso aquellos que hablan tonterías en estos días son básicamente demonios, haciendo una farsa del nembutsu? Esto es todo lo que puedo decir sobre el tema en este momento ".

Ahora, algunos discípulos de Kosai estaban tratando de establecer la enseñanza de "llamada única" en la provincia de Echigo en Niigata, en la costa noroeste de Japón. Komyo-bo, discípulo de Honen y seguidor de la enseñanza de Ryukan de "muchos llamamientos" ( tannen-gi ), pensó que esta enseñanza era absurda y le escribió una carta a Honen. A esto, Honen envió la siguiente respuesta: "La enseñanza del ojo por un 'llamado único' se ha extendido por toda la capital. La cosa es demasiado absurda como para gastar palabras y apenas merece una respuesta. En resumen, proviene de un error del significado del pasaje en el Sutra de la vida inconmensurable que dice: "invocar una vez el nombre sagrado con un corazón alegre y creyente", y también del pasaje de los comentarios de Shan-tao: "Uno definitivamente puede alcanzar el ojo, solo con la condición de que no tenga dudas, con diez repeticiones del nembutsu o incluso una, o con la mayor cantidad posible de toda la vida". Aquellos que tienen este concepto erróneo se establecen en un engaño travieso. En el original, las palabras "toda la vida de uno" son enfáticas. Pero tenemos mucha gente aburrida e ignorante en estos días, que persisten en decir que es suficiente invocar el nombre sagrado diez veces o incluso una vez. Ignoran por completo lo que se entiende por la expresión "toda la vida de uno". Esta es una forma de práctica totalmente descarada ".

"Ahora es cierto que el Buda Amida en su gran compasión, nos brindo el Voto Original, y vendrá a dar la bienvenida a quienes repitan el nembutsu diez veces o incluso una vez. Creyendo que no hay mérito comparable con esto, debemos hacerlo toda nuestra vida sin cesar. Hay muchos pasajes que prueban esto claramente, y no hay necesidad de reproducirlos aquí o decir nada al respecto. Pero cuando las personas con estas opiniones engañadas se oponen, sin duda dirán en respuesta: "Creo en la" invocación única ", pero con esto no quiero decir que la persona ya no invoque el nombre sagrado. después de hacerlo una vez. Bueno, esto parece bastante correcto, pero la mente de esa persona aún no se ha librado del engaño. Entonces, después de la primera llamada, ya no llama. Luego dice que debemos creer esa 'invocación única'), y cuánto más en el caso de otros delitos menores. Aunque deberían invocar el nombre sagrado muchas veces, las personas que se aferran a tales ideas ciertamente no están en armonía con la mente de Amida Buddha. ¿Dónde puede encontrar algo así en algún sutra o texto, o en la enseñanza de algún erudito budista? Esta es la charla de personas que pertenecen a una comunidad perezosa, inmoral y engañada, que quieren practicar la necedad a su gusto. Estas personas son herejes budistas. Son como parásitos en el corazón de un león. Me pregunto si simplemente han perdido la cabeza bajo la influencia de los malos espíritus y se interponen en el camino del ojo de muchas personas . Definitivamente deberíamos evitar a esas personas. Aquí es imposible escribir más detalles ".

Como resultado de la carta de Komyo-bo, Honen decidió emitir una instrucción escrita en la prohibición de esta enseñanza de "llamada única" que se ejecuta de la siguiente manera: "En estos días hay un conjunto de seguidores del nembutsu que se ignoran a sí mismos y extravían a otros. Todavía no han llegado a comprender el sistema de enseñanza de nuestra escuela, y ni siquiera están familiarizados con los términos técnicos del Dharma. No tienen devoción por el camino. Están buscando su propia ventaja personal, y con palabras falsas, confunden las mentes de las personas con pensamientos engañosos. De esta manera, están planeando su propio sustento sin pensar en el castigo por sus acciones que les espera en el mundo por venir. Como una excusa para su propia enseñanza de no hacer nada, se extendieron sobre el falso principio de 'llamado único'. Además de eso, comienzan una nueva enseñanza de no llamar en absoluto. Entonces pierden el pequeño mérito de incluso el solo llamado. Cortan la pequeña raíz del bien que tienen y agravan aún más su ya pesado mal karma. Con el fin de disfrutar de los placeres momentáneos de varios deseos, no evitan el terrible karma que los mantendrá en los tres reinos desafortunados a lo largo de infinitos kalpas Dicen: 'Los que confían en el voto de Amida no deben avergonzarse de cometer los cinco delitos graves ( gogyakuzai), así que adelante y hazlos a tu gusto. No use las túnicas monásticas, solo póngase ropa normal. No dejes de comer carne o disfrutar del sexo. Come tanta carne roja y pollo como quieras, etc. Kukai, el gran fundador de la escuela Shingon, solía decir sobre aquellos que están en el estado mental más bajo de todos, que son como corderos y ovejas que viven solo para alimentarse y tener relaciones sexuales. Ahora estas personas definitivamente pertenecen a esta comunidad degenerada, ¿no? Pertenecen a la más baja de las diez etapas mentales en las que se encuentran personas y están destinadas a transmigrar a través de los tres reinos desafortunados. ¿No deberíamos sentir por estas personas? No solo se oponen a las enseñanzas de todas las otras escuelas, sino que han dejado de practicar el nembutsu también. Animan a las personas a ser vergonzosamente perezosas en la práctica, y hacen que los propios monjes desechen los preceptos y vuelvan a la vida secular por completo. Nunca antes habíamos tenido tanta ilusión en nuestro país. Este debe ser el trabajo de los demonios. Significa la destrucción del Dharma de los budas y la perversión de la gente ".

“Continúan hablando de falsedades como las siguientes: 'La repetición del nembutsu de Honen Shonin setenta mil veces al día es solo un albergue para el público externo. La verdad interna es algo diferente que la gente no sabe. Si supieras en tu corazón cuál es el Voto de Amida, ciertamente obtendrías ojo en la Tierra de la Felicidad Perfecta. Aquí es donde la práctica de Tierra Pura es completamente satisfactoria. ¿Cuál es la necesidad, además de esto, de una sola repetición del nembutsu? Una vez, cuando Honen estaba hablando con veinte de sus discípulos en su habitación sobre las enseñanzas secretas que él mismo tenía, los superficiales eran tan estúpidos que no podían entenderlo. Pero cinco inteligentes entre ellos obtuvieron el profundo significado de su enseñanza, y yo soy uno de ellos. Esta es, entonces, esa visión secreta que él personalmente tiene. No lo transmite muy fácilmente a los demás, sino que elige a aquellos a quienes se los comunica ”.　

"Si este rumor es correcto, entonces todo es una invención. Por lástima de aquellos que pueden ser engañados por esto, por la presente juro que si lo he hecho hablando o escribiendo de manera tal que oculte falsamente mis puntos de vista , que el Buda, el Dharma y la Sangha ahora me desprecien, y que pierda todo el mérito que he obtenido de mis setenta mil repeticiones diarias del nembutsu. Incluso un seguidor de la enseñanza "perfecta" del Tendai que ha sido meditar sobre la realidad última no puede alcanzar el conocimiento de la inexistencia de todas las cosas hasta que haya completado las seis perfecciones ( paramita ) .No importa de qué enseñanza se trate, ¿quién puede darse cuenta de lo que busca sin alguna forma de disciplina? Entonces, aquellos que están atrapados en esta red de dudas aún podrían liberarse y podrían salir del bosque del engaño. Con corazones honestos, podrían escapar del castillo de hierro de la futura miseria y ascender a los puestos de oro en la Tierra Pura al abandonar esto. Ahora te comunico mis pensamientos por carta en tu lejana provincia del norte. Aplica tu mente vigorosamente al estudio de las sagradas escrituras. Aunque las montañas, los ríos y las nubes pueden separarnos unos de otros por miles de millas, nuestra afinidad mutua por el camino de los budas definitivamente nos unirá al fin. Tengo tantas cosas que decirte que no puedo decírtelo todo por carta. Decimonoveno día del sexto mes de 1209. 

Firmado Honen."

Debido a la posición radical de Kosai, así como al hecho de que su doctrina ichinen ganó muchos partidarios tanto dentro como fuera de la comunidad de seguidores de Honen, se convirtió en el objetivo principal de los ataques de las escuelas más antiguas al movimiento nembutsu . Incluso entre los discípulos de Honen, algunos, como Bencho y su discípulo Ryochu, que sucedieron al linaje Chinzei de la secta Tierra Pura, criticaron las enseñanzas de Kosai como heréticas. Por lo tanto, hoy es difícil obtener una idea precisa de sus enseñanzas, ya que solo dos de sus obras, el Keishi kasho ruiju y el Gengibun , han sobrevivido. Kosai estableció su base en la isla de Shikoku, al sur de la actual Osaka.

Referencia:

El texto ha sido editado y adaptado de laBiografía pictórica de Honen Shonin (Honen Shonin gyojoezu), también conocida como laCuarenta y ocho biografías de fascículos (Shijuhachikan-den)con referencia a la traducción realizada por Harper Havelock Coates y Ryugaku Ishizuka tituladaHonen al santo budista: su vida y enseñanza. Kyoto: Chion-in,1925.

Pinturas:

1. Honk expulsa a Jokaku-bo Kosai, quien estableció la enseñanza herética del "llamado único" ( ichinen-gi ). Libro 2, Fascículo 29, Hoja 4, p.96

Ambas Biografías ilustradas de Honen Shonin (Honen Shonin gyojoezu) , correspondientes a la Biografía ilustrada de Honen Shonin (Honen Shonin Den-en) , parte de los Rollos pictóricos japoneses completos, Volumen I ( Zoku Nihon Emaki Taisei I) , Tokio: Chuo Koron-sha, 1981.