Maestro Huijing- Practica de la recitación del Nombre de Amitabha

Recitar el nombre de Amitabha de manera resuelta y exclusiva, sin variación en cada pensamiento, ya sea caminando, de pie, sentado o acostado, ya sea por períodos largos o cortos, ese es el karma de la seguridad. Es así porque está de acuerdo con el voto de Amitabha Buddha. (por el maestro Shandao)

La recitación de nombres es la práctica especificada en el voto fundamental de Amitabha. Entonces, cuando los patriarcas mencionan el Voto Fundamental de Amitabha, hablan de la recitación de Amitabha, porque cumple con la enseñanza dada por Shakyamuni en los sutras y transmitida por los patriarcas. Por esas razones, no practicamos ninguna otra forma de invocación de Buda; pero,

solo recitación de Amitabha.

La recitación de amitabha es una forma de invocación de Buda porque es vocal y está escrita en símbolos y palabras. La impresión general es que los otros tres tipos de invocación de Buda son de nivel superior y la recitación de nombres es comparativamente inferior. De hecho, ese no es el caso. Es extremadamente simple y ordinario; pero también es el más profundo. Este nombre acomoda a todos los seres de raíces virtuosas superiores, medianas e inferiores, y abraza a personas de aptitudes inferiores y superiores.

¿Cómo deben vivir sus vidas los practicantes de la recitación de Amitabha? La recitación de amitabha debería convertirse en el centro de nuestras vidas. Así podemos decir, la recitación de Amitabha es nuestra vida y nuestras vidas son la recitación de Amitabha. Dejemos que nuestras vidas estén siempre llenas de Amitabha a través de nuestras recitaciones.

Entonces, ¿Cómo desarrollamos este hábito? Una oración de dos palabras ( seis caracteres chinos): "Todos los días comienzan con la recitación de Amitabha"

Para un practicante de la recitación de Amitabha que verdaderamente se refugia en Namo Amitabha, su aspiración es muy seria; pero, ¿qué pasa con su mente de refugiarse? Debe confiar totalmente en Amitabha Buddha con todo su cuerpo y mente, e incluso con su vida.

Su vida es la vida de Amitabha y la vida de Amitabha es su vida. La recitación de amitabha impregna todo lo que hace en su vida. Como persona de la recitación de Amitabha, es una entidad con el Buda Amitabha. Son inseparables en términos de su aptitud [aceptación del renacimiento] y las enseñanzas de Amitabha. Por lo tanto, es verdaderamente un practicante de la recitación de Amitabha.

Por nuestra parte, se dice 'recitar y recitar sin desamparar'; del lado de Amitabha, se dice 'abrazar sin abandonar'. Es similar a una persona que casi se ahoga en el mar. De repente lo suben a un bote. Esta vez no abandonará el barco, y el barco no lo abandonará mientras navega.

Empiece cada nuevo día con la recitación de Amitabha. Si una persona desea sinceramente dejar el ciclo de nacimiento y muerte, y tiene una comprensión profunda del peso de las ofensas kármicas que todos llevamos, confiará con gratitud en el Buda Amitabha y recitará su nombre con insistencia.

El sereno gozo de nuestras enseñanzas proviene de las doctrinas, y también de la recitación de Amitabha.

Hay dos significados de 'recitación continua sin desamparo': 'estímulo con respecto a la aptitud de los practicantes' y 'continuidad con respecto a las virtudes de las enseñanzas de Amitabha (poder de voto)'.

Continuidad con respecto a las virtudes de las enseñanzas de Amitabha (poder de voto) - A medida que nos refugiamos y seguimos el Voto Fundamental de Amitabha, debemos saber que ninguna de las 84.000 enseñanzas puede salvarnos. Como no podemos dominarlos, solo nos queda un destino: el infierno. ¿Qué nos mantiene alejados del fuego del infierno ardiente, nos libera de la reencarnación dentro de los Seis Reinos y nos lleva al renacimiento en la Tierra Pura para lograr la Budeidad? Es el nombre: ¡Namo Amitabha!

Conociendo nuestras capacidades disminuidas, naturalmente recitamos el nombre de Amitabha sin dificultad, porque nos damos cuenta de que no tenemos otra salida. Aunque seamos competentes en todas las prácticas, sabemos que son insuficientes para rescatarnos del ciclo interminable de nacimiento y muerte. Solo hay un camino frente a nosotros: la recitación de Amitabha. Posteriormente, naturalmente recitamos el nombre de Amitabha sin vacilar ni preocuparnos.

Es como creer que tenemos mucho dinero; pero descubra que todo está en billetes falsos excepto uno. Naturalmente, usamos este billete de banco genuino: Amitabha Buddha. Naturalmente, recitamos el nombre de Amitabha. Cuanto más ferviente es nuestro deseo de liberación, más sincera y diligentemente recitamos este nombre. Se conoce como "continuidad con respecto a las virtudes de las enseñanzas sobre el poder de voto de Amitabha".

Debido a que a la mayoría de los seres sintientes les gusta tomarse las cosas con calma y no trabajar duro, no queremos recitar el nombre de Amitabha a veces. En su lugar, queremos leer un periódico o una revista, ver la televisión o escuchar música, o charlar con amigos y familiares por teléfono, o ir de compras y pasar el rato. En estos momentos, ¡tenemos que animarnos! Como dice el Maestro Honen: “Quien está cansado de recitar el nombre de Amitabha pierde tesoros inconmensurables. Aquel que es valiente al recitar el nombre de Amitabha se da cuenta de la iluminación ilimitada ".

En este sentido, nos sentimos avergonzados y nos animamos: tengo 4 horas al día, ¿Cuántos recitaciones puedo hacer? Es bueno permitir el 80% de mi tiempo para recitar el nombre de Amitabha. Si no fijamos un tiempo para hacerlo, inconscientemente dejaremos que el tiempo pase con demasiada facilidad. Esto se conoce como "estímulo con respecto a la aptitud de los practicantes".

"El estímulo con respecto a la aptitud de los practicantes" se refiere a Nuestro propio estímulo. Algunos de nosotros podemos preguntarnos, si nos instamos a recitar el nombre de Amitabha con tanta frecuencia, ¿se lo considera como "poder propio" u "otro poder"? ¡Sigue siendo completamente 'otro poder'! Nuestro esfuerzo solo importa porque sabemos que estamos seguros de renacer a través de la recitación de Amitabha. Aparte de la recitación de Amitabha, no tienes otras prácticas meritorias u otras virtudes para cumplir tu aspiración de renacer. Aunque puedas tener virtudes de otras prácticas, no las dedicas. Esto se debe a que aprendemos que la recitación de Amitabha es el "karma definido del renacimiento asegurado" de acuerdo con el voto número 18 de Amitabha . Con este estado mental, "el estímulo con respecto a la aptitud de los practicantes" no se considera como "poder propio".

Si no tenemos pensamientos mundanos durante la recitación de Amitabha, nos sentimos relajados y tranquilos, y nuestro temperamento también mejorará. Sin embargo, si todavía tenemos muchos pensamientos dispersos durante la recitación de Amitabha, podemos seguir el método del Maestro Yinguang de 'contar diez' durante nuestra práctica. Podemos intentar recitar 3-3-4, o 5-5 veces en una respiración. Al hacerlo, podemos reducir en gran medida nuestros pensamientos diversos.

En particular, cuando recitamos justo después de levantarnos por la mañana, es más fácil tener la mente relajada y calmada, estable y tranquila. Por lo tanto, intente utilizar el método de "contar diez" por la mañana para lograr la tranquilidad, la paz y la calma.

¿Cómo podemos recitar el nombre de Amitabha para reducir pensamientos ilusorios y variados?

Primero, sea sincero y reverente. El nombre de Amitabha es activo y dinámico, no rígidamente en blanco y negro, y ciertamente no es un sonido ordinario. El Nombre y el cuerpo de Amitabha son una entidad.

Aunque son dos en palabras, en realidad son uno. Es similar a nuestro cuerpo, que consta de ojos, oídos, boca, cerebro, extremidades, etc. Como Buda, Amitabha posee los Tres Poderes Cognitivos y los Seis Poderes Paranormales, cientos y miles de dharani, gran bondad, compasión y gran sabiduría. Sin embargo, ¿Dónde residen todos estos poderes? Todos están contenidos en su Nombre.

Este nombre consiste en los ojos, oídos, corazón, hígado, cerebro, bondad, compasión, sabiduría, poderes paranormales y poder de votos de Amitabha. Entonces, cuando recitamos su nombre, tenemos que ser sinceros, reverentes y agradecidos.

Si somos sinceros y serios, intentaremos ser centrados y exclusivos en nuestra práctica. Imagine a un niño que sufre una enfermedad grave o resulta herido en un accidente automovilístico grave. Rogamos y rezamos a los dioses o bodhisattvas por ayuda. En esos momentos, definitivamente seremos sinceros. Si somos sinceros al orar, no nos distraeremos con otros pensamientos. Deberíamos recitar el nombre de Amitabha con este mismo estado de ánimo.

Amitabha es un Buda, por lo que debemos ser respetuosos y reverentes con él. El Buda Amitabha nos libera del mar del nacimiento y la muerte. Vivimos en la casa en llamas de los Tres Dominios y el mar del sufrimiento en los Seis Reinos. (Flotando interminablemente hacia arriba y hundiéndose sin ninguna posibilidad de escapar) Ahora, finalmente somos liberados por Amitabha Buddha; por lo tanto, debemos estar agradecidos de que Amitabha compartiera sus grandes virtudes y recitar su nombre con sinceridad y reverencia. Si somos sinceros, nuestros pensamientos ilusorios y variados serán comparativamente menores.

En segundo lugar, escuchar con una mente concentrada. Esto significa prestar atención. Si estamos atentos, deberíamos tener menos pensamientos distraídos y diversos. A continuación, debemos escuchar atentamente con nuestros oídos, sin importar si recitamos en voz alta, en voz baja, en un susurro o en nuestro corazón.

Ya que nos enfocamos en escuchar nuestra voz durante la recitación de Amitabha, estaremos menos distraídos por los ruidos circundantes. Quien va y viene, no le prestamos atención; los sonidos que vienen y van, los escuchamos sin distraernos. Es porque tenemos un solo propósito y nos enfocamos con atención. Se conoce como "escuchar con la mente concentrada".

Tercero, 'contar de diez en diez'. Ya sea que recitemos en voz alta, en voz baja, en un susurro o en nuestro corazón, contamos diez a la vez. Eso significa que, cuando recitamos el primero, nos damos cuenta de que es el primero; cuando recitamos por segunda vez, nos damos cuenta de que es la segunda; cuando recitamos por tercera vez, nos damos cuenta de que es la tercera; hasta diez. Cada recitación es clara y distinta. Después de las diez, comenzamos otras diez desde una. Si le resulta difícil contar diez a la vez, puede contar 3-3-4 sumando hasta 10. Este método se conoce como "contar de diez en diez".

Contar de diez en diez se considera escuchar con una mente concentrada, mientras se recita con sinceridad y reverencia. Si podemos recitar el nombre de Amitabha contando diez a la vez, tendremos menos pensamientos diversos. Aunque tengamos algunos, son reducidos y menos toscos. Si no podemos contar claramente hasta diez, significa que todavía tenemos la mente dispersa. Es una buena idea usar el método de 'contar de diez en diez', ya sea que tengamos tiempo regular para recitar o si fijamos el número de recitaciones en un día.

¿Cómo recitamos el nombre de Amitabha? ¿Existe algún estándar en la recitación? Nos esforzamos por ser 'siempre atentos sin desamparar'. Siempre debemos ser conscientes de 'Namo Amitabha', seguir recitando con la boca y fusionar la recitación de Amitabha con nuestra vida diaria. Como dice el Maestro Shandao, "Recita sin desamparar, mientras camina, está de pie, sentado o acostado". Debe practicarse en cualquier momento, en cualquier lugar y bajo diversas condiciones.

Independientemente de lo que hagamos en cualquier momento y lugar, podemos recitar el nombre de Amitabha. Si venimos al templo budista con el único propósito de recitar el nombre de Amitabha, se conoce como práctica de recitación de Amitabha con una mente concentrada, porque nos enfocamos en la recitación y no hacemos nada más.

Aunque hagamos otras cosas, siempre que no necesitemos pensar con nuestro cerebro, podemos recitar. Esto se conoce como recitación de Amitabha con la mente distraída. Por lo tanto, cuando recitamos continuamente, podemos hacerlo con la mente concentrada o distraída.

La recitación de amitabha se puede practicar con la mente concentrada o distraída. "Mente concentrada" significa: cuando no tenemos nada que hacer en nuestro tiempo libre o libre, podemos concentrarnos en la recitación de Amitabha durante media hora hasta tres horas, o cinco mil o diez mil veces. Esto se llama recitación de Amitabha con una mente concentrada.

Recitamos con la mente distraída cuando necesitamos trabajar. Nuestros ojos ven objetos y nuestros oídos escuchan sonidos, por lo que no podemos concentrarnos. Aunque no estamos concentrados, eso no nos impide recitar el nombre de Amitabha. Podemos mover nuestros labios al recitar mientras trabajamos. De esta manera, podemos recitar el nombre de Amitabha mientras caminamos, estamos sentados, de pie y acostados, durante todo el día y bajo cualquier circunstancia.

De esa manera siempre estamos con el Buda Amitabha, y el Buda Amitabha siempre está con nosotros. Siempre estamos juntos porque Amitabha siempre recuerda a los seres sintientes, y los seres sintientes siempre recuerdan a Amitabha. El Buda Amitabha y los seres sintientes están en un cuerpo, son inseparables.

En circunstancias normales, principalmente recitamos Namo Amitabha. Cuando practicamos en el salón budista, también recitamos Namo Amitabha. (Mientras estamos sentados o caminando) Cuando dormimos, podemos simplemente recitar Amitabha. O, si estamos muy enfermos y no podemos recitar el Namo Amitabha de seis caracteres, podemos simplemente recitar Amitabha de 4 caracteres, o 2 caracteres [p. Ej. Mita], o sólo un carácter [p. Ej. Bha].

Al final de nuestra vida, si no podemos pronunciar ninguna palabra, simplemente podemos ser conscientes de que el Buda Amitabha vendrá a liberarnos. Todavía funciona porque el nombre de seis caracteres representa al propio Buda Amitabha. (al igual que el nombre de cuatro o dos caracteres. Es todo lo mismo. La única diferencia es que el nombre de seis caracteres está completo.

Hay un significado especial en el nombre de seis caracteres de Amitabha. Representa la unidad de Amitabha Buddha y los seres sintientes, sin dualidad. Buda y los seres sintientes son una entidad. Nuestras aptitudes y las enseñanzas de Amitabha son una entidad. También representa la forma en que el Buda Amitabha nos dedica sus méritos y virtudes, y está de acuerdo con la liberación de Amitabha. Interactuamos e interconectamos entre nosotros. El nombre de cuatro caracteres puede carecer de este significado significativo.

Deberíamos recitar principalmente la versión de seis caracteres del Nombre. Sin embargo, no significa que deba ser la versión de seis caracteres. En determinadas circunstancias, si no podemos recitar el nombre de seis caracteres en su forma completa, podemos cambiarlo a la versión de cuatro caracteres, dos caracteres o incluso un carácter. Todos son aceptables. Actualmente estamos sanos y podemos recitar el nombre de seis caracteres, así que deberíamos hacerlo.

Aunque el nombre de cuatro caracteres está simplificado, puede llevar a algunas personas inconscientemente a una práctica autoamplificada. (ya que no entienden el significado del nombre de seis caracteres) Por ejemplo, pueden recitarlo cada vez más rápido, deseando apaciguar su mente distraída o anticipando el logro de la fruición. De esa manera, la mente del poder propio se mezcla en su práctica.

Por el contrario, si el practicante no involucra ningún poder propio en la práctica y desea someter su mente confiando completamente en el poder del Buda Amitabha, está bien. Como ve, podemos recitar de varias formas. El factor más importante es si confiamos completamente en el Buda Amitabha y confiamos plenamente en su Voto Fundamental. Si entendemos este principio y tenemos fe en él, todo lo que recitamos es correcto. Sin embargo, normalmente recitamos el nombre de seis caracteres.

Normalmente, recitamos el nombre de Amitabha oralmente, pero cuando dormimos, podemos recitar el nombre de Amitabha de memoria. O, cuando estamos enfermos o físicamente débiles, si tenemos dificultad para respirar o abrir la boca, podemos recordar al Buda Amitabha y ser conscientes de él. Casi al final de nuestra vida, si no podemos realizar la recitación oral porque nuestra lengua está casi entumecida, podemos simplemente recitar en nuestra mente.

Quizás una persona que nunca ha aprendido el budismo se encuentra con un amigo cariñoso, que le cuenta del renacimiento a través de una simple recitación de Amitabha al final de su vida. Sin embargo, no puede recitar oralmente porque su lengua y labios están casi adormecidos. Aunque todavía está consciente, está cerca de la muerte. Justo antes de su último aliento, no tiene tiempo suficiente para recitar “Namo Amituofo”; pero su mente está segura al pensar en Amitabha Buddha en el momento de su último aliento. Todavía puede renacer. En el sutra se dice: "Piensa al escuchar, asegura este pensamiento sin confusión".

La recitación de amitabha a lo largo de una vida, el recuerdo breve o la recitación en mente (solo un momento antes de la muerte), se relaciona con una duración larga o corta. Se refiere a una vida o un momento antes de la muerte. También es el significado de "incluso diez veces", como se indica en el decimoctavo voto.

Podemos aplicar el método de 'Cuenta Diez' durante la recitación de Amitabha. Si recitamos con la ayuda de cuentas, podemos mover una cuenta después de recitar diez veces. No necesitamos recitar muy rápido. Si lo hacemos, no sabremos si recitamos o pensamos en otras cosas.

Durante la recitación de Amitabha, debemos estar relajados y libres. Recite el Nombre claramente palabra por palabra y mueva una cuenta cada diez recitaciones. Podemos terminar toda la cadena de cuentas sin notar el paso del tiempo. De esta manera, nos volveremos energizados y tranquilos al mismo tiempo. Es más adecuado para la recitación en los pasillos budistas de nuestra escuela, para personas de diferentes edades y géneros, para caminar, pararse, sentarse y acostarse, al final de nuestra vida o en la vida diaria normal.

Escuchamos nuestra voz mientras recitamos el nombre de Amitabha. Al mismo tiempo, podemos contar de diez en diez. De esta manera, cerramos los ojos, abrimos la boca para recitar, escuchamos nuestras propias voces con nuestros oídos y contamos el número dentro de nuestro corazón. Este es el significado de la "convergencia de las seis raíces".

A pesar de practicar para lograr el enfoque mental, sabemos que la liberación del voto fundamental de Amitabha es incondicional. Entonces, no significa que debamos lograr la 'convergencia de los seis caracteres' para tener un renacimiento. Los seres sensibles renacerán con la simple recitación del nombre de Amitabha. Sin embargo, cuando tenemos la rara oportunidad de reunirnos y recitar el nombre de Amitabha, si estamos decididos y concentrados, ¿no es más alegre?

Durante la recitación resuelta y concentrada mientras estamos sentados, nuestras espaldas deben estar rectas pero no rígidas. Debemos tratar de relajarnos mental y físicamente. Sentarse correctamente significa que no tenemos que prestar atención a nuestros cuerpos y podemos concentrarnos en el nombre de Amitabha por completo. Luego, una recitación tras otra, nuestra mente estará en un estado de serenidad.

¿Por qué siempre enfatizo la recitación Vajra Amitabha (moviendo la boca)? Es porque la recitación es compacta y alivia la tensión. Entonces, cuando se practica lentamente, se puede extender por un período de tiempo más largo. Si nuestro poder mental es débil, nuestra boca puede ayudarlo. Cuando movemos nuestra boca en la recitación, nuestra mente seguirá automáticamente. Si nuestra boca no se mueve; pero, simplemente recitamos en nuestro interior, nuestra mente se distraerá fácilmente con pensamientos variados y falsos.

Si podemos tener un período regular de recitación todas las mañanas, o fijamos un cierto número de veces para recitar el Nombre cada día, estamos seguros de lograr al menos eso. Entonces, incluso si nos olvidamos por el resto del día, no debemos preocuparnos.

Para que los principiantes practiquen la recitación de Amitabha, es mejor fijar un número de referencia. Aparte de la recitación más formal cada mañana, podemos recitar según el tiempo lo permita durante el resto de nuestros días. Se convertirá en un hábito después de un período de tiempo. Recordarás y recitarás de forma natural, y tu boca se moverá inconscientemente.

Durante la recitación concentrada mientras estamos sentados, nuestras espaldas deben estar rectas pero no rígidas, con los pies firmemente en el suelo. Sentarse correctamente nos permite concentrarnos completamente en nuestras recitaciones. Entonces nuestras mentes estarán en un estado de serenidad.

Recitación de amitabha usando la forma 'vajra' - solo necesitamos mover nuestros labios. De esa manera, no nos cansamos fácilmente y nuestra respiración es constante. Simplifica enormemente nuestra capacidad para mantener la concentración.

El pensamiento falso y misceláneo es un comportamiento habitual heredado de los seres comunes. Es muy difícil cambiarlo. Si recitamos en nuestro interior, podemos pensar que mantenemos nuestro enfoque, pero en realidad no es así. Nuestros pensamientos falsos y variados vagan incesantemente; pero, al mantener nuestros labios en movimiento, dominamos más fácilmente nuestras "mentes de mono saltarín" naturales.

Los nuevos practicantes de la recitación de Amitabha siempre anhelan la estimulación en forma de materia, sonido, olor, gusto, tacto y dharma. Estos antojos, por supuesto, hacen que sea difícil concentrarse en el nombre de Amitabha. Necesitan algo de tiempo para desarrollar y nutrir nuevos hábitos, a fin de pasar de novatos a hábiles.

Desde nuestro nacimiento, estamos más familiarizados con la codicia, el odio y la ilusión, que fomentan los Cinco Deseos. Con lo que no estamos familiarizados es con el Camino de la recitación de Amitabha. ¿Cómo aprendemos el Camino?

Al principio, establecimos una serie de recitaciones diarias por las que esforzarnos, quizás en un período de 5 horas. Luego deducimos el tiempo para ver televisión, leer un periódico, conversar con miembros de la familia y estimar cuántas veces podemos recitar 'Namo Amituofo', digamos 10,000, 8,000 o 5,000. Al hacerlo, podemos cambiar gradualmente de principiantes a "hábiles". Seremos felices recitando y regocijándonos. Después de practicar de esa manera, ya no requerirá un horario tan fijo, porque se vuelve tan natural como comer y dormir.

La aptitud de cada individuo es diferente y la cantidad de tiempo libre también varía con cada individuo. El Buda Amitabha no especifica el número de recitaciones de nombres requeridas. Por lo tanto, el número de recitaciones de nombres no importa.

Sin embargo, para desarrollar el hábito de la recitación de Amitabha, para que seamos más hábiles, se requiere práctica. Dejemos que la recitación de Amitabha se convierta en una parte intrínseca de nuestra vida diaria.

¿Con qué estamos más familiarizados? ¡Son los Cinco Deseos (aflicciones)! ¿Con qué no estamos familiarizados? ¡Es la recitación de Amitabha! Tenemos que diluir los Cinco Deseos mediante la recitación diaria y habitual del nombre de Amitabha. Ese es el significado de "cambiar de no calificado a hábil". En realidad, convertirse en un buda también es una cuestión de "cambiar de no calificado a hábil".

Como principiante en la práctica de la recitación de Amitabha, es mejor tener un número fijo de recitaciones y sesiones programadas, aunque Amitabha Buddha no establece ningún requisito en cuanto a la cantidad de recitaciones para su liberación. Los recitadores frecuentes que practican con regularidad, son alegres y más tranquilos al lidiar con sus asuntos diarios. Aquellos que tienen una fe más profunda generalmente recitarán más. Los buenos hábitos que han desarrollado a través de la práctica diaria, impregnarán sus vidas.

Hay cuatro tipos de recitación de nombres: recitar en voz alta, recitar en voz baja, susurrar con el movimiento de los labios (conocida como forma de Vajra) y recitar dentro del corazón. Entre estos cuatro, la recitación moviendo los labios es la que se mantiene más fácilmente y la menos fatigada. Susurrar es mover los labios, de modo que solo usted pueda oír. Si recitamos en voz baja, otras personas pueden escuchar. Si recita en voz alta, no podrá durar mucho. Si recita dentro del corazón, puede perderse o distraerse fácilmente. Para mantener su práctica durante un período de tiempo más largo, debe recitar en voz baja o susurrar. Esta última forma se puede mantener durante el mayor período de tiempo.

Podemos recitar el nombre de Amitabha mientras caminamos paso a paso. Cuando viajamos en autobús, podemos recitar con los ojos cerrados. Si conducimos, podemos recitar mientras conducimos. ¿Por qué? ¡Es porque este nombre es muy importante para nosotros! Se dice: "Todos los fenómenos del mundo son irreales, solo Buda es real". Entonces, no deberíamos preocuparnos por que otras personas nos vean y juzguen.

Si recitamos el nombre de Amitabha solo con movimientos de labios y susurrando, se puede extender fácilmente por períodos de tiempo más largos y es un gran alivio de tensión. Este método se conoce como recitación Vajra y generalmente es el preferido. ¿Por qué?

Es porque si recitamos en voz alta, podemos perder la voz. Si recitamos dentro del corazón, podemos distraernos fácilmente. Esto se debe a que estamos acostumbrados a tener aflicciones habituales con pensamientos diversos dispersos. No estamos acostumbrados a recitar el nombre de Amitabha. Si lo recitamos con fuerza, podemos tener pensamientos falsos la mayor parte del tiempo.

Aunque nos sentamos y cerramos los ojos, la mayoría de las veces soñamos despiertos. Para contrarrestar esa tendencia, es mejor practicar la recitación Vajra Amitabha. Podemos recitar moviendo los labios mientras: caminamos, estamos de pie, sentados, acostados, en cualquier lugar y bajo cualquier circunstancia. ¡Sigamos moviendo la boca para mantener a Amitabha en primer lugar en nuestras vidas! Namo Amitabha!

Por lo general, cuando recito en un salón budista, no sigo una melodía o un ritmo. Según mi experiencia: cuando recitamos hasta alcanzar un estado de tranquilidad, naturalmente recitaremos uno tras otro sin ningún tono alto o bajo, tono largo o corto.

Además, cumple con nuestras condiciones corporales. Si recitamos con tonos largos, fácilmente podemos quedarnos sin aliento y fatigarnos fácilmente. Un paciente mayor o debilitado no puede recitar un tono prolongado mientras está acostado en la cama. Entonces, creo que es mejor recitar Namo Amituofo en un tono constante y uniforme.

Para uniformidad en la recitación grupal, generalmente recitamos con la misma melodía o ritmo. Es particularmente bueno para algunos principiantes que pueden estar felices de recitar con una melodía, para evitar el aburrimiento.

Entonces, recitar con una melodía es bueno para los principiantes en la práctica y para mantener a todos recitando al unísono. Sin embargo, simplemente satisface nuestra necesidad de entretenimiento y compañía.

En realidad, parte de la razón por la que nos sentimos solos es la necesidad de estimulación; sin embargo, los practicantes experimentados de Tierra Pura generalmente sienten menos esas necesidades y, naturalmente, prefieren la tranquilidad.

Cuando recitamos y llegamos a un estado de serenidad, casi no hay ritmo, ya que es tranquilo, calmado y tranquilo. La naturaleza de la tranquilidad es el silencio.

Sin embargo, en una asamblea de recitación, necesitamos un ritmo, seis caracteres (sílabas) en cuatro tiempos, para que todos puedan recitar juntos: un tiempo por segundo (o 1,1 segundos), y cada recitación adicional en cuatro segundos (o 4,4 segundos). . Si se recita solo, se puede lograr en tres tiempos. Puede ajustar la velocidad y también la forma de recitar: recite en voz alta, recite dentro de su corazón, recite mientras está sentado, recite mientras camina o recite mientras hace una reverencia. Esté relajado y recite de forma clara, sincera y enérgica.

Si desea desarrollar un hábito positivo, pruebe el método de diez recitaciones para contar. Después de unos años, encontrará que sus pensamientos falsos han disminuido y experimentará la tranquilidad de la mente. Usando el método de diez recitaciones durante la recitación de Amitabha, su cuerpo y mente se relajarán. Si no hay pensamientos falsos entre cada una de las recitaciones, es posible que experimente gases, lágrimas o incluso hipo. Esto ocurre porque, a medida que su mente se aquieta, su cuerpo alcanza un estado más equilibrado. Una vez que tenga la sensación de tranquilidad, su temperamento también cambiará.

¿Cómo sucedió esto? Cuando te encuentres con una circunstancia adversa, no te sentirás maltratado ni descontento. Es porque tienes la sensación de calma en tu mente-conciencia y tienes la semilla pura almacenada en tu conciencia Alaya. Naturalmente, lo dejará ir fácilmente. Su cerebro, normalmente hiperactivo y desenfocado, y sus emociones se calmarán. Cuando su temperamento cambia, su personalidad, comportamiento y destino también cambiarán.

Mientras recitamos el nombre de Amitabha, podemos tener muchos pensamientos falsos y variados. Recitamos por un lado; pero tenemos pensamientos variados y falsos sobre el otro. Nos enojamos porque enfocar nuestras mentes parece imposible. ¿Qué debemos hacer?

De hecho, podemos abordarlo. Sentémonos en silencio por la mañana y luego recitemos, o usemos el método de 'contar diez' durante la recitación. Tendremos cada vez menos pensamientos diversos. Sentiremos la dicha de la relajación y la paz.

Si podemos manejar el 'contar diez' de 2 a 3 veces, encontraremos menos pensamientos dispersos en cada recitación. Por lo tanto, nos volveremos más relajados y felices. Si estamos relajados y felices, nuestro temperamento y apariencia cambiarán en una dirección positiva. Incluso podemos sentirnos felices durante la recitación por la mañana. ¿De qué manera cambiamos?

Serás más amable con los demás. No siempre serás calculador y crítico. No se sentirá tratado injustamente, insatisfecho o culpable, y no le gustará chismear.

Puede haber diferencias en el volumen del sonido cuando recitamos el nombre de Amitabha; pero es más importante notar si somos devotos durante la recitación. Si nuestra mente es muy devota, no habrá sonido. Nuestra mente se da cuenta de la unidad con la de Amitabha y experimentamos el sabor de la Budeidad.

Una vez que recitamos el "Namo Amitabha" de seis caracteres (seis sílabas en inglés), el Buda Amitabha lo sabrá de inmediato y aparecerá instantáneamente al escucharnos. No importa qué idioma usemos para recitar: chino estándar o dialectos como el min del sur y el cantonés, japonés, inglés, sánscrito, etc. Todos ellos expresan plena fe en el Buda Amitabha. Como Amitabha es un Buda, conoce tu intención antes de que recites. El idioma en el que recitas es secundario.

Este Nombre sobresale en una miríada de virtudes. El Buda Amitabha lo sabe incluso antes de que pronunciemos las palabras. Entonces, no importa en qué idioma, digamos inglés o japonés, recitemos el Nombre, el efecto será el mismo.

Siempre digo que hay tres clases de tranquilidad en la mañana: tranquilidad en nuestras mentes espirituales, limpieza en el aire y tranquilidad en el ambiente. Es el mejor momento para darse cuenta de la dicha de recitar el nombre de Amitabha. No hay requisitos en cuanto al período de tiempo; recite más si tenemos tiempo libre, o menos si no. Por eso es mejor sentarse en silencio y recitar el nombre de Amitabha temprano en la mañana.

Por la mañana, nuestro espíritu mental está limpio y puro. La recitación en ese momento se repite una tras otra: “Namo Amitabha, Namo Amitabha ……”. Si practicamos sentados, no es necesario que sostengamos cuentas ni utilicemos la voz. Podemos simplemente recitar en silencio.

La recitación de amitabha por la mañana, en una posición sentada, puede transformar y elevar rápidamente nuestro ser mental, disposición, pensamiento y temperamento. Esto se debe a que, en este momento, nuestro espíritu se encuentra en el estado más tranquilo y sereno. La recitación en este momento es similar al reflejo de la luna en un estanque helado. El agua del estanque es tan clara que podemos ver su fondo. Cuando sale la luna, su reflejo y el agua son casi una entidad.

Por la mañana, nuestra mente está más tranquila y despejada. Cuando recitamos el nombre de Amitabha una vez tras otra, nuestras ofensas kármicas se borrarán y nuestras bendiciones se enriquecerán. (al igual que el reflejo de la luna en el estanque claro) Si no hay pensamientos diversos durante nuestras recitaciones, nuestra mente se volverá tranquila y serena. Después de que terminemos de recitar y dejemos nuestro asiento, todo lo que vemos en este mundo parecerá más hermoso.

Cuando practicamos la recitación de Amitabha por la mañana, en una posición sentada, "mira nuestra nariz con nuestros ojos y nuestra mente con nuestra nariz". Oramos en nuestro corazón (en silencio), sin sostener cuentas. Si tenemos sueño, podemos recitar en forma de “vajra” (diamante), es decir, simplemente moviendo los labios mientras susurramos. Sin embargo, en principio, debemos recitar en nuestro corazón mientras estamos sentados en silencio, porque mejora la circulación de Qi en nuestros sistemas de meridianos. Esto mejora nuestra salud física, mental y espiritual.

Aparte de dormir y las actividades que exigen concentración, podemos recitar el nombre de Amitabha durante todo el día. El número de recitaciones varía según las circunstancias de cada individuo. La pureza en la mente también varía con cada individuo. Aunque las personas tienen diferentes circunstancias, la liberación de Amitabha no es mayor ni menor. Una vez que renacemos en la Tierra de la Bienaventuranza, un reino de absoluta igualdad, no hay diferencia de nivel en absoluto.

Practicar la enseñanza de Amitabha: la recitación es pacífico y alegre, y puede ser tan natural como comer cuando necesitas comer o dormir cuando necesitas dormir. Podemos recitar el nombre de Amitabha, sin renunciar, por el resto de nuestros días.

La recitación de amitabha debe realizarse de manera relajada y cómoda. No es necesario ser rígido. Trate de tener siempre presente el Nombre. Si desea usar cuentas de recitación mientras recita, puede fijar un cierto número para recitar y realizar un seguimiento de ellas más fácilmente.

Si sobre enfatizamos la técnica de recitar el nombre de Amitabha, olvidaremos el principio. Podemos molestarnos si no podemos lograr el número de recitaciones que creemos que se esperan, o podemos preocuparnos de si podemos renacer debido a esto. Esta es una comprensión incorrecta.

Aunque es posible que hayamos elegido alguna técnica particular en la recitación de Amitabha, es más importante recordar el decimoctavo voto: el renacimiento asegurado mediante la recitación de nombres. ¡No se preocupe si puede hacerlo o no! Simplemente regrese al principio del renacimiento asegurado mediante la recitación de nombres. Hacemos esto porque la recitación de nombres es el requisito final para el renacimiento. Es el logro del renacimiento con el recurso al poder del voto de Amitabha.

¿Cómo recitamos el nombre de Amitabha de acuerdo con las enseñanzas de la Tierra Pura? Simplemente recite el nombre de acuerdo con nuestra aptitud y capacidad individual, y recítelo sin abandonarlo. La práctica se adapta a cada individuo: unos dedican más tiempo y otros menos; algunos tienen mayor vigor mientras que otros se relajan; algunos recitan con una mente más serena mientras que otros se distraen. ¡No importa! Simplemente recite el nombre de Amitabha lo mejor que pueda. Eventualmente, todos renaceremos por igual.

Recite exclusivamente Namo Amitabha cuando haya tiempo libre disponible. Incluso en medio de un trabajo simple que no requiere concentración, puede recitar con la mente dispersa. Simplemente haga lo que nos enseñó el Maestro Shandao: “Ponga nuestro corazón en recitar“ Namo Amitabha ”sin cesar, mientras caminamos, nos paramos, nos sentamos o nos acostamos”, e incorpore la recitación de Amitabha en nuestra vida diaria.

Haga de la recitación de Amitabha una parte indispensable de su vida, sin importar si está activo o en reposo.

Dicho esto, no debemos esforzarnos demasiado ni compararnos con los demás. Hacerlo solo puede hacernos infelices. ¿Se desconcierta y se siente molesto si no hace estas cosas? ¿Cómo puedo recitar continuamente sin descanso? ¿Cómo puedo encontrar un lugar apartado para la recitación de Amitabha? ¿Cómo puedo recitar celosamente el nombre de Amitabha? ¡Estos son miedos totalmente infundados! Ya se nos ha asegurado el renacimiento en la vida presente; ya hemos abordado el barco del voto de Amitabha; y ya estamos salvados. ¿De qué hay que preocuparse?

A menos que esté jubilado, la mayoría de la gente común tiene su propia familia, trabajo y carreras que ocupan la mayor parte de su tiempo. Entre estas actividades, también podemos recitar el nombre de Amitabha con la mente dispersa (si nuestro trabajo nos permite no usar nuestro cerebro todo el tiempo). Cuando tenemos un descanso en el trabajo o volvemos a casa después del trabajo, tenemos tiempo libre para recita el nombre. La recitación en estos momentos se puede hacer con la mente concentrada.

Somos seres ordinarios, no santos. Naturalmente, nos gusta ver televisión, escuchar música y leer periódicos o libros. Sin embargo, podemos hacer algunos ajustes. Si una persona es realmente sincera en aspirar a renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza], gradualmente adquirirá conocimiento del mundo mundano y dejará de lado algunas de esas actividades. En su mente y en su vida, le dará máxima prioridad a la recitación de Amitabha.

No importa si la persona no puede cambiar, ya que todos tenemos distintas aptitudes y capacidades. Amitabha los librará igualmente del samsara, siempre que sigan recitando su nombre sin cesar. Un recitador de Amitabha, no importa cuán vigorosa sea su práctica, es entregado por el poder de Amitabha, no por su vigorosa práctica. Aquellos que son relativamente menos disciplinados no necesitan preocuparse. Ya sea que recitemos una o diez veces, la liberación se trata del Poder de Amitabha, no del nuestro.

Hay dos formas de recitación de Amitabha: recitación "concentrada" y recitación "distraída". Recitar en los salones budistas o en casa de una manera enfocada se conoce como recitación de Amitabha “concentrada”. Recitar mientras camina, pararse, sentarse, acostarse, recitar al azar en diversas circunstancias o recitar durante el trabajo se conoce como recitación de Amitabha “distraída”.

En lo que respecta a nuestra enseñanza de la Tierra Pura, no importa si recitamos de manera concentrada o distraída. Sin embargo, recitar de manera concentrada nos ayudará a experimentar una mente calmada y tranquila. Con respecto al renacimiento, si sientes calma y tranquilidad en tu mente, o si recitas el nombre con menos pensamientos diversos, tu renacimiento en general, será más suave. Es posible que sufra menos de enfermedades. Incluso puede tener conocimiento previo de cuándo renacerá.

Sin embargo, el karma de cada persona no es el mismo; por tanto, estos fenómenos no se pueden esperar en todos los casos. Las diferencias en la forma del renacimiento individual existen solo en el mundo humano.

Una vez que llegue a la Tierra Pura, las diferencias desaparecerán. Una vez allí, todos somos "las flores de loto del Tathagata", todos renacidos como "la manifestación de la Iluminación Perfecta".

En conclusión, la forma de recitar Amitabha es diferente de acuerdo con la aptitud y capacidad de cada individuo. Sin embargo, si desea saber de antemano el momento del renacimiento, debe tener en cuenta el nombre de Amitabha, todo el tiempo y en todas las circunstancias. La mejor práctica es programar un tiempo fijo todos los días para la comunión con el Buda Amitabha mediante la recitación de nombres. Esto puede abrir su conciencia a su respuesta, con el conocimiento previo de su fecha de renacimiento.

Los recitadores suelen recitar el nombre de Amitabha de acuerdo con su propia aptitud y capacidad. Sin embargo, el grado de seriedad y la cantidad de recitación de Amitabha influirán en algunos fenómenos relacionados con el adhisthāna de Buda (en sánscrito para bendición, empoderamiento o apoyo espiritual). A pesar de estas diferencias, el renacimiento está asegurado.

Habiendo dicho eso, podemos ver que el corazón de aquellos que siempre recitan el nombre de Amitabha es más humilde, suave, amable y considerado. También son relativamente menos tercos, más indulgentes y menos codiciosos. Es más probable que mantengan su cuerpo alejado del sufrimiento físico causado por la enfermedad, su mente alejada del apego al mundo mundano y su conciencia alejada de la confusión y la distorsión. En general, son más capaces de predecir su fecha de renacimiento.

Todos los seres sintientes piensan con su cerebro. Como tienen cerebro, ciertamente tendrán pensamientos falsos y variados, si sus mentes no están constantemente enfocadas en el Buda. Por tanto, todos sus pensamientos son karma. El Sutra Ksitigarbha dice: "Para los seres que habitan en Jambudvipa [nuestro sistema mundial], lo que comienzan y lo que piensan no son más que karma y nada más que ofensas". Si entendemos este punto, debemos enfocar nuestras mentes en recitar Namo Amitabha tan a menudo como podamos.

Un budista siempre debe contemplar su propia mente de manera inteligente. Cuando tenga un pensamiento que surja en su mente, debería poder observarlo y dejarlo ir. Sin embargo, si no tenemos la capacidad de liberar nuestros pensamientos, debemos recitar Namo Amitabha en su lugar. De esta manera, los pensamientos falsos y diversos pueden disiparse con el pensamiento correcto de la recitación de Amitabha.

Generalmente, hay cuatro tipos de invocación de Amitabha: invocación en forma real, invocación contemplativa (o invocación meditativa), invocación por visualización e invocación oral del nombre (o recitación del nombre). Estos cuatro se pueden agrupar en dos categorías: invocación sin formulario e invocación con formulario.

La invocación de Amitabha sin forma se refiere a la invocación en forma real, lo que significa que no hay forma física, ni lenguaje, ni escritura, ni símbolo ni sonido. No se puede describir verbalmente ni percibir en términos de imágenes, porque la forma real es el cuerpo del dharma, que solo pueden percibir los budas. Es por eso que no hablamos de la invocación de Amitabha sin forma.

Además, si el practicante no ha alcanzado la realización de la Verdadera Talidad (o Tathagata en sánscrito), la forma real y la verdad de la vacuidad principal, simplemente está pensando en el recuerdo de Buda y la invocación de Buda con la mente, no practicando la invocación de Amitabha en el forma real.

Al estudiar las enseñanzas de la Tierra Pura, aprendemos que Amitabha posee infinitas virtudes meritorias inconcebibles. También sabemos que todas estas virtudes meritorias están contenidas en su Nombre. Esto crea el dicho: "El Nombre es el Cuerpo". Por lo tanto, nuestra recitación del nombre de Amitabha nos despierta a nuestra unión con él. Mientras tanto, el nombre de Amitabha es también un nombre de luz; así, cuando recitamos su Nombre, somos abrazados por su luz. Por lo tanto, se dice: "la aptitud de los seres sintientes es una con la enseñanza de Amitabha".

El recuerdo de Amitabha y la recitación de Amitabha, no importa si es recitación vocal o recitación silenciosa (dentro del corazón), están vinculados con el nombre y la liberación de Amitabha. La recitación de amitabha, sin embargo, es la práctica más común. Un loro, un bebé, una persona de ingenio lento o una persona cercana a la muerte pueden no entender el significado del nombre; pero aún puede beneficiarse recitándolo vocalmente. Pueden estar a salvo de peligros, ser ricos en bendiciones, tener una larga vida y renacer. Todos estos son el resultado de la recitación vocal de Amitabha; mientras que la recitación silenciosa no produce estos beneficiosos beneficiosos.

Cada persona debe recitar el Nombre de acuerdo con su aptitud. No existen condiciones restrictivas ni requisitos específicos. Si es monástico, recítelo como monástico; si es un cabeza de familia, recítelo como un cabeza de familia. Si su carácter es relativamente amable y no contencioso, puede recitar de esa manera. Si su carácter es relativamente terco con una mente inquisitiva, o si está cargado de aflicciones pesadas o lleno de pensamientos falsos en el transcurso de la recitación de Amitabha, no importa. Está bien mientras continúe recitando el nombre del Buda.

Los seres humanos nacen naturalmente con diferencias de género y apariencia. Aunque tenemos estas diferencias, somos iguales en recibir todos los beneficios del nombre de Amitabha. (siempre y cuando lo recitemos exclusivamente) Esto se debe a que el nombre es la cristalización de todas las virtudes de todas las prácticas, y tiene la función de llevarnos a la Tierra de la Bienaventuranza.

En otras palabras, este Nombre puede erradicar todas nuestras obstrucciones kármicas, enriquecer nuestras meritorias bendiciones y, naturalmente, llevarnos al reino del nirvana en la Tierra de la Bienaventuranza al final de nuestra vida.

Tener pensamientos falsos durante la recitación de Amitabha es normal y natural, no está totalmente relacionado con nuestro renacimiento.

Nuestras actividades diarias incluyen caminar, estar de pie, sentarse y acostarse. Cuando el Maestro Shandao dice, “recitar sin desamparar”, se refiere a la recitación según la aptitud y las condiciones de un individuo. Esto significa ignorar si uno está caminando, parado, sentado o acostado, sin importar cuánto tiempo haya pasado recitando el Nombre. Simplemente recítelo cuando y donde pueda.

Siempre que sepa que uno debe recitar el nombre de Amitabha de manera exclusiva y resuelta sin interrupción, toda su práctica se centrará en la recitación de Amitabha, y su estado de ánimo siempre estará listo para ello. Dedicará todo su tiempo a recitar este Nombre cada vez que lo piense.

¿Cómo mantenemos nuestras prácticas en la vida diaria? Para los monásticos, ya han renunciado al mundo y han renunciado a trabajos seculares para enfocar sus mentes en el cultivo de la Budeidad. Por lo tanto, deberían tener más tiempo para practicar la recitación de Amitabha. Aparte de su propia práctica y de enseñar a otros a practicar de acuerdo con esta escuela de dharma, su actividad diaria no es más que la recitación del nombre de Amitabha.

¿Qué se entiende por "la conducta correcta de la recitación de Amitabha no tiene una conducta correcta"? Se habla en términos de la causa raíz y en principio. Significa que cuando recitamos este nombre de seis caracteres, simplemente recítelo claramente: no hay restricciones, reglas ni requisitos. No importa si nuestra mente es pura o no, qué estamos haciendo, dónde estamos, a qué hora o con qué status quo.

Es tal como dice el Maestro Shandao: "Recitar el nombre de Amitabha de manera resuelta y exclusiva, sin abandonar, mientras camina, está de pie, sentado y acostado, sin importar si el tiempo dedicado a la práctica es largo o corto". Podemos recitar bajo cualquier circunstancia mientras caminamos, estamos de pie, sentados y acostados. No importa si recitamos con la mente concentrada o distraída, o si recitamos en voz alta o murmurando, moviendo nuestros labios o dentro de nuestro corazón.

La recitación de amitabha no es contemplar la brillante apariencia del Buda en forma de luz, y no es percibir el reino más elevado del Buda. Solo recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha. La recitación de nombres se puede llevar a cabo bajo cualquier circunstancia (independientemente de dónde estemos, a qué hora o lo que estemos haciendo). Es simple, sin tabúes en absoluto. Incluso si no eres físicamente perfecto, todavía cuenta si recitas solo 4 vocales, una vocal o incluso si solo tienes la intención de recitar. Entonces, no hay nadie que no pueda hacerlo.

Sin embargo, si la recitación de Amitabha debe ir acompañada de: recitación de sutra, meditación sentada, arrepentimiento, interpretación de profundas doctrinas budistas, cumplimiento completo y perfecto de los Tres Estudios o vasto cultivo de las Seis Paramitas, ya no es el Sendero Fácil lo que cualquiera de nosotros puede practicar.

No necesitamos recitar el nombre de Amitabha de una manera especial. Siempre tenemos pensamientos en nuestra mente; entonces, podemos simplemente cambiarlos a la recitación de Amitabha. Después de un tiempo, nos gustará recitar porque, a medida que seamos más consistentes con él, tendremos menos pensamientos y aflicciones diversos. Además, ya no nos preocupan tanto los asuntos triviales que nos rodean, y nuestro trabajo también será más sencillo. Por lo tanto, no es necesario establecer una hora específica para recitar el nombre de Amitabha. Recitamos como queramos. Podemos recitar mientras hacemos cualquier trabajo, en cualquier momento y en cualquier lugar. Este es el significado de "recitar incluso diez veces".

¿Hay alguna dificultad en la recitación de Amitabha? ¡No, ninguno en absoluto! Los seres sensibles en las diez direcciones pueden simplemente recitar con sus aptitudes actuales. Si eres monástico, recitas como monástico; si eres un cabeza de familia, recitas como un cabeza de familia. Ya sea hombre o mujer, sabio o imprudente, sabio o no, puro de mente o no, mantenga su propia aptitud y su propio estado de ánimo al recitar este nombre: “Namo Amituofo”. No se requiere nada más que eso. ¿No es fácil?

Cada uno de nosotros tiene una boca para hablar, y sólo se nos pide que abramos la boca y empecemos a decir: “Namo Amituofo, Namo Amituofo…” También somos capaces de pensar; Entonces, comencemos a pensar "Namo Amituofo, Namo Amituofo".

Es un simple cambio de mentalidad. Siempre que tenga la intención, puede recitar dentro de su capacidad y el tiempo permitido. ¡Todo está bien!

Al recitar el nombre de Amitabha de manera exclusiva y resuelta, obtenemos méritos y virtudes insuperables, independientemente del número de recitaciones. ¿Qué se entiende por recitar algunos o muchos? Nuestras virtuosas raíces y aptitudes son diferentes. Algunas personas pueden recitar más si tienen más tiempo, algunas personas menos. Algunas personas recitan durante el mismo período de tiempo; pero, el grado de intensidad y exclusividad es diferente.

En cuanto a méritos y virtudes, recibes la misma cantidad por unas pocas o muchas recitaciones. Lo que importa son los méritos y virtudes de Amitabha, no nuestro esfuerzo o competencia en la práctica. Es como una perla Mani (perla auspiciosa), cada perla es auspiciosa.

La llamada perla Mani es una perla auspiciosa que puede crear oro o plata a su gusto. Por lo tanto, si tienes doscientas, cien o doscientas perlas Mani, obtendrás la misma cantidad de oro o plata. No ganarás más si tienes una perla más; no perderás nada si tienes uno menos.

Esto se debe a que la recitación de Amitabha trasciende las prácticas meditativas y no meditativas; también trasciende el número de recitaciones (algunas o muchas). Cada recitación contiene méritos y virtudes inconcebibles e insuperables.

Un recitador de Amitabha no debe aferrarse cobardemente a la vida ni tener miedo de la muerte; pero confía en el Buda Amitabha para arreglar todo.Oramos “Namo Amituofo” cuando estamos bien de salud y robustos; también recitamos “Namo Amituofo” cuando estamos físicamente débiles, cansados ​​y fatigados. Siempre estamos rodeados y protegidos por la luz infinita de Amitabha.

A través de la recitación de Amitabha, solo puedes ganar y nunca perder. No hay ningún tabú en su contra. Cualquiera puede recitar en cualquier lugar, en cualquier momento, mientras hace cualquier cosa. Entonces, como puede ver, puede recitar y debe recitar el Nombre de Amitabha y dejarse convertir en un recitador de Amitabha.

Extracto de la recitación de los relatos de Amitaba (1):

Había un herrero llamado Huang Datie. Recitó el nombre de Amitabha mientras forjaba hierro. Mientras calentaba y martillaba el metal junto al horno, debería haberse sentido acalorado y fatigado. Sin embargo, dado que recitaba mientras forjaba, no prestó atención al calor y al cansancio, porque siempre estaba atento al Buda.

Como puede ver, podemos practicar la recitación de Amitabha siempre que haya voluntad. La forma más conveniente de recitar es moviendo los labios. Aparte de mover los labios, podemos sentarnos en silencio y recitar el nombre del Buda en nuestra mente. Es porque "todos son creados por la mera mente y se manifiestan por la mera conciencia".

Si una persona es consciente en la recitación de Amitabha, expresará su voluntad en palabras y la mostrará en su comportamiento. Si la recitación de Amitabha y el renacimiento son importantes para él, naturalmente recitará el nombre de Amitabha, excepto cuando su mente esté ocupada con otro trabajo mental. Sin embargo, una vez que termine el trabajo mental, su mente volverá naturalmente a la recitación de Amitabha.

Lo más afortunado y bendecido en la vida final es ser una persona silenciosa que va a renacer. Para convertirse en una persona silenciosa por renacer, un recitador de Amitabha no participa en ninguna discusión. ¿Qué queremos decir con "recitación de Amitabha sin argumento"? Tal practicante ya no necesita debatir sobre teorías y conocimientos. No desea discutir con otros sobre los méritos o deficiencias de sus teorías y la buena o mala calidad de sus conocimientos. Por lo tanto, la recitación de Amitabha sin argumentos significa recitar el nombre de Amitabha de manera honesta y sencilla.

Al ser un recitador de Amitabha honesto y sencillo, uno no debe discutir con los demás. No importa si está dentro de nuestras mentes o externamente con palabras. No chismees sobre asuntos triviales o interpersonales. No discuta cuestiones como la felicidad y el sufrimiento, la fortuna y la desgracia, o el honor y la desgracia. No se muestre deliberadamente ni se comporte de manera engreída.

Ellos recitan “Namo Amituofo” bajo cualquier circunstancia: cuando son elogiados, recitan Namo Amituofo; cuando se le trata con desdén, recita también Namo Amituofo. Tenga siempre presente a Namo Amituofo. Aparte de Namo Amituofo, no piensan en otras cuestiones o prácticas espirituales. Esto es "recitación de Amitabha sin argumentos", y también verdaderamente "recitación de Amitabha de una manera honesta y directa".

Un recitador de Amitabha silencioso es un recitador de Amitabha honesto y sin argumentos. “Recitación de Amitabha honesta y sin argumentos” significa: sin conceptos teóricos o intelectuales, sin discursos constantemente desperdiciados, sin chismes, sin preocuparse por ser elogiado, burlado, calumniado, feliz, triste, afortunado o desafortunado, y no como alardear.

No abogan por el individualismo ni por ser pretencioso. Realizan sus propios deberes morales y la recitación de Amitabha con la debida diligencia, como gente común ignorante. Siempre recitan el nombre de Amitabha, ya sea que estén ocupados o en su tiempo libre. Hacen lo que deben hacer y ayudan a los demás sin ser notados.

Este tipo de recitadores de Amitabha generalmente saben con anticipación cuándo renacerán, y pueden renacer tranquila y pacíficamente en la Tierra de la Bienaventuranza.

Debemos considerarnos personas ignorantes sin educación, sin saber qué está bien o qué está mal. ¡El hecho es que realmente somos así! Por esa razón, no discutimos ni debatimos. Recitar el nombre de Amitabha de esta manera es ser honesto en la recitación de Amitabha.

No soy competente para nada e inferior a ti en todos los aspectos. Soy una persona con múltiples vejaciones. Lo que puedo hacer es comportarme con humildad y seguir recitando escrupulosamente el nombre de Amitabha. Recitar el nombre de Amitabha de esta manera es ser honesto en la recitación de Amitabha.

Además de hacer que la recitación de Amitabha sea la forma en que comenzamos cada día, también podemos estar disponibles para la recitación en otros momentos. (en una posición sentada, mientras estamos en movimiento, mientras estamos postrados y como parte de nuestra vida entera)

Entre los 84.000 tipos de enseñanzas, la invocación al Buda mediante la recitación del nombre es la más fácil de practicar y la más gratificante en términos de méritos y virtudes. La recitación de nombres es mejor que la invocación silenciosa dentro de la mente.

Esto se debe a que la invocación de Buda dentro de la mente no es fácil de practicar para todos, mientras que la recitación vocal de nombres puede serlo. En el momento cercano al final de la vida, es difícil para uno invocar al Buda Amitabha solo dentro de su mente, cuando tiene miedo y su mente puede estar nublada. La recitación de nombres con la voz, por otro lado, puede eliminar sus graves ofensas kármicas de los últimos 8 mil millones de eones que causan su interminable nacimiento y muerte. ¿Significa esto que solo podemos recitar el nombre vocalmente y no podemos invocar a Amitabha dentro de la mente? Definitivamente no. Es porque esa persona pertenece al nivel más bajo y está cerca del final de su vida. En nuestro caso, podemos recitar oralmente en nuestra vida diaria. Cuando esté cansado, cambie a la recitación silenciosa dentro de la mente.

No importa si recitamos en voz alta, en voz baja, moviendo los labios (conocida como recitación diamante'), o dentro de nuestros corazones, Amitabha definitivamente puede escucharlo. Es porque Amitabha es un Buda, con los seis poderes paranormales. No importa si recitamos con la mente concentrada o distraída, con la mente sincera o no, el Buda Amitabha siempre puede escucharlo. De hecho, incluso cuando se forma nuestra primera intención de recitar, Amitabha Buddha ya lo sabe.

Es similar a un transmisor. Cuando tenemos un pensamiento en mente o hablamos, se dispersará por todo el universo. Cuando arreglamos nuestra mente y entramos en un estado meditativo, podemos recibir ondas mentales de cualquier frecuencia en el universo. Los seres comunes pueden hacerlo, entonces, ¿por qué no puede Amitabha Buddha?

Es normal que tengamos muchos pensamientos falsos variados revoloteando en nuestras mentes cuando tratamos de concentrarnos en la recitación de Amitabha. Como somos seres ordinarios, estamos llenos de aflicciones. Estos pensamientos falsos y variados son en realidad la sustancia (noúmeno) de la mente de los seres ordinarios.

Esta sustancia existe en nuestras actividades mentales diarias. Estamos tan acostumbrados a este estado de "mente de mono" que lo aceptamos como nuestra norma. Solo cuando recitamos el nombre de Amitabha, particularmente en una posición sentada erguida y en un estado de relativa calma mental, podemos ver nuestra apariencia original: muchos pensamientos falsos y variados saltando sin cesar.

Durante la recitación de Amitabha, si tenemos pensamientos falsos, pensando en otra cosa que no sea nuestra recitación, ¡no se preocupe! Somos exactamente el tipo de seres sintientes que Amitabha Buddha promete entregar.

Hay tres tipos de recitación de Amitabha: recitación de Amitabha por el poder propio, poder combinado de uno mismo y del Buda, comúnmente conocido como recitación de Amitabha por el poder dual, y recitación de Amitabha por el poder prístino del otro.

Amitabha-recitación por el poder propio - tratar "Namo Amitabha" igual que otras virtudes, y poner "Namo Amitabha" en pie de igualdad con otras virtudes meritorias como la peregrinación, el servicio de arrepentimiento, dar, mantener preceptos, perdonar, vigor, meditación y sabiduría , o con piedad filial hacia los padres, atendiendo a maestros y mayores, y cultivando prácticas virtuosas. Recitan el nombre de Amitabha con ese tipo de mentalidad y también realizan otras acciones virtuosas, y luego las dedican a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.

Debido a que no comprenden que el gran nombre representa una miríada de virtudes, subestiman el valor del nombre de este Buda y lo comparan con los valores de otras virtudes meritorias. Con esta actitud, una persona recita el nombre de Amitabha mientras realiza otras prácticas virtuosas. A esto se le llama recitación de Amitabha por auto-poder.

Algunas otras personas que ya han entendido la existencia del "poder propio" dentro del "poder del otro": todavía piensan que deberían recitar el Nombre a un nivel profundo de competencia, o deberían poder dominar todo pensamiento falso, ya sea logrando uno … puntualidad en la ley o unidireccionalidad en la materia; ya sea cortando la ilusión de opiniones y aflicciones o alcanzando un estado de no dualidad. Creen que solo con tales habilidades tendrán la atención plena en el momento cercano al final de la vida y, por lo tanto, tendrán una mejor oportunidad de renacer.

Si una persona recita el Nombre con tal concepto, todavía tiene una mentalidad de "poder propio". Esto se conoce como "poder propio dentro del poder del otro".

¿Se verá afectado nuestro renacimiento si los seres sintientes recitamos el nombre de Amitabha con una mente mezclada y confusa? No, no lo hará, ¡ni siquiera un poco! Somos seres ordinarios por origen. Por definición, la mente del ser común está llena de codicia, odio, engaño, arrogancia y duda, además de tener pensamientos falsos y variados. Esas son las características de los seres ordinarios. De lo contrario, no renaceríamos en este reino humano: la Tierra de Saha.

Si logramos las virtudes meditativas, habríamos renacido en la Forma Cielo; si logramos virtudes meditativas más elevadas, renaceríamos en el Cielo sin Forma superior. Debido a que nuestra codicia, odio y engaño florecen vibrante y seriamente, estamos destinados a renacer en el reino humano. No ha cambiado nada en términos de nuestra codicia, odio e ilusión a pesar de que comenzamos a cultivarnos desde un año hasta los cien años. Los pensamientos falsos y diversos permanecen sin cambios.

Por lo tanto, debemos comprender que no obtenemos nada en la práctica de las Tres Acciones Meritorias, ni siquiera los méritos mundanos, sin mencionar los méritos de los preceptos y los méritos de las prácticas del bodhisattva.

En tal circunstancia, recitamos el nombre de Amitabha en paralelo con la codicia, el odio y el engaño, así como con pensamientos falsos y diversos. Aunque existen pensamientos falsos y variados en cada recitación, no nos obstaculiza en nuestro renacimiento.

Sin embargo, podemos usar el método de “contar del uno al diez” para permitirnos recitar el Nombre de Amitabha de una manera serena y tranquila. Al contar los números de nuestra recitación, nuestra mente puede estar más concentrada y enfocada. Cuando nuestra mente está enfocada, estaremos más tranquilos. Dicho esto, pueden seguir apareciendo pequeños pensamientos falsos y diversos. No significa que cuando se usa este método, nuestros pensamientos falsos y variados desaparecerán por completo durante la recitación de Amitabha.

Debemos alegrarnos de recibir la liberación de Amitabha, y no debemos afligirnos con la aparición de pensamientos falsos y diversos durante la recitación de Amitabha. Tampoco deberíamos establecer deliberadamente un número alto para la recitación de Amitabha, ya que nos molestaría si no se alcanza el objetivo.

Si encontramos pensamientos falsos y variados durante la recitación de Amitabha, debemos recordarnos a nosotros mismos que exactamente somos el grupo prioritario de la liberación de Amitabha. En otras palabras, somos el grupo objetivo adecuado para la liberación de Amitabha. Sobre todo, no importa bajo ninguna circunstancia, debemos alegrarnos de recibir la liberación de Amitabha. Habiendo dicho eso, no deberíamos relajarnos en la recitación de Amitabha debido a esto.

Todos somos seres ordinarios con fuertes obstrucciones kármicas. Aunque recitamos el nombre de Amitabha, nuestro corazón de recitación de Amitabha es diminuto, tan pequeño como un camino blanco de 4 a 5 pulgadas de ancho, mientras que nuestra mente de codicia, odio y pensamientos falsos es vasta, como el mar sin límites.

Sin embargo, siempre debemos recordarnos esto y reflexionar sobre nuestra propia mente, de modo que, naturalmente, sintamos remordimientos todo el tiempo y ablandemos nuestro corazón. Además, también nos volveremos conscientes de que solo por la gracia [del Buda] podemos alcanzar la liberación de Amitabha en la vida presente y ser liberados de las reencarnaciones dentro de los Seis Senderos.

Si podemos recitar cada nombre de Amitabha claramente uno tras otro, simplemente hágalo de esta manera. Sin embargo, si no podemos mantener [nuestra mente] serena [al recitar] en este momento, también podemos recitar bajo tal circunstancia. En otras palabras, ya sea que nuestra mente esté serena o no, Amitabha todavía puede abrazarnos sin desampararnos, siempre y cuando recitemos su nombre. Por lo tanto, podemos sentirnos aliviados al recitar nombres en diferentes estados mentales.

Por supuesto, dado que hemos estado recitando el nombre de Amitabha, deberíamos hacer todo lo posible por recitar con una mente serena. Sin embargo, aunque no podamos alcanzar el estado de serenidad durante la recitación, no debemos preocuparnos ni sentirnos incómodos.

Algunas personas enfatizan en la recitación de Amitabha con una mente fija porque no comprenden el principio antes mencionado. En su mente, no se sentirán aliviados hasta que alcancen el estado de mente fija durante la recitación de Amitabha. Si no pueden arreglar su mente, se sentirán incómodos. Es una mentalidad diferente.

Los recitadores de Amitabha que aprenden la enseñanza de la Tierra Pura deben comenzar todo con la recitación de Amitabha. Comencemos la recitación de Amitabha el día de Año Nuevo de cada año. La mañana es el momento de planificar nuestro trabajo diario. Entonces, comencemos el día con la recitación de Amitabha por la mañana, después de lo cual desayunamos y nos vamos a trabajar, ocupándonos de numerosos asuntos del día.

Como deseamos despejar todas las obstrucciones kármicas y obtener más bendiciones y sabiduría durante este día y este año, comenzamos con la recitación de Amitabha, teniendo al Buda Amitabha con nosotros todo el tiempo. En este momento, “ya ​​no soy yo mismo, sino Amitabha”. Al mismo tiempo, "Amitabha asciende y yo (mi ego) desciende", lo que significa que nuestra percepción disminuye e incluso se extingue, dejando solo la percepción de Amitabha.

Es importante para nosotros enfocar nuestra mente en la recitación de Amitabha solamente y dejar de lado todos los demás asuntos. Entonces, ¿por qué hablamos de la enseñanza? Es porque necesitamos dirigir nuestra mente a la recitación constante de "Namo Amituofo, Namo Amituofo …". Para seres comunes como nosotros, no es fácil hacerlo. Debido a que los seres ordinarios están habitualmente distraídos, nuestra mente no puede mantenerse en silencio. En lugar de deambular, es mejor leer libros sobre las enseñanzas y escuchar palabras sobre las enseñanzas.

1. Un recitador de Amitabha debe recitar el nombre de Amitabha en el transcurso del cumplimiento de sus deberes y responsabilidades [en su vida diaria]. El cumplimiento de sus deberes y responsabilidades no viola la práctica de recitar nombres. Practicar la recitación de nombres no viola el cumplimiento de sus deberes y responsabilidades.

En esta era de degeneración moral, nuestra práctica de la ética y la moral mundanas puede beneficiar a otros, purificar la sociedad y también purificar nuestro cuerpo y nuestra mente. Por lo tanto, no está completamente en conflicto con la práctica de la recitación de Amitabha.

El enfoque de nuestra enseñanza es la recitación exclusiva del nombre de Amitabha. Entonces, cuando recitamos el nombre de Amitabha, solo nos enfocamos en la recitación del nombre y no necesitamos contemplar la imagen del Buda, la flor de loto o la luz del Buda, o percibir las virtudes del Buda.

Si, durante la recitación de Amitabha, ves flores de loto o luz brillante, o budas y bodhisattvas, déjalos en paz, déjalos y no te apegues a ninguno de ellos. No pienses que “qué espléndido y raro es, y deseo ver más y más la próxima vez”. No se suscriba a tal idea. Cuanto más exclusivo, mejor, más simple y puro, mejor; de lo contrario, me temo que (la práctica) saldrá mal.

Si somos serios en el cese de la reencarnación y serios en la renunciación y la aspiración, tomaremos un tiempo libre del ajetreado trabajo y tomaremos un momento de tranquilidad en la jungla del ruido para recordar al Buda y recitar el nombre del Buda. Es como preocuparnos por un asunto urgente en nuestra mente, no lo olvidaremos en ninguna circunstancia.

Si nos damos cuenta de que el asunto más importante en nuestra vida es el renacimiento y no renunciamos a nuestra aspiración de renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza], naturalmente seremos conscientes de la recitación de Amitabha sin desampararnos. Cada individuo es diferente en capacidad y aptitud: algunos diligentes, otros distraídos; pero esto no importa.

Aunque no recitemos muchos, tenemos que seguir recitando “sin desamparar”. Consciente de. Aquellos que recitan algunos pueden tener más pensamientos falsos y más aflicciones, y pueden sufrir más en el momento cercano al final de la vida. Aquellos que recitan más pueden tener menos obstrucción en el momento cercano al final de la vida.

Dondequiera que surjan los pensamientos, el peso sigue. Con el peso de los pensamientos engañosos, nos sentiremos difíciles de soportar. Sin embargo, con la recitación de Amitabha, nos sentiremos mucho mejor y relajados.

Comience un día con la recitación de Amitabha en nuestra vida diaria. Si podemos hacer eso, ciertamente somos abrazados por la luz de Amitabha, hagamos lo que hagamos y donde sea que estemos durante el día. Debemos estar seguros y en paz. Todo va bien.

No hay ningún tabú en las enseñanzas budistas. Podemos recitar este Nombre: Namo Amituofo en el salón budista, en la sala de estar o incluso en el baño. Podemos recitar en un lugar inmundo; Hace que este lugar esté limpio. Podemos recitar en un lugar desafortunado; trae fortunas a este lugar. Donde sea, cuando sea y lo que sea que hagamos, podemos y debemos recitar el nombre de Amitabha bajo cualquier circunstancia.

¿Por qué cerramos los ojos cuando recitamos el nombre de Amitabha en el centro budista? Cuando practicamos juntos la recitación de Amitabha, puede haber gente que vaya y venga, y cerrar los ojos es una solución simple para tal situación.

Si nos sentimos mareados cuando los ojos están cerrados durante la recitación de Amitabha, podemos abrirlos. Si se nos ocurren pensamientos falsos con facilidad, mantén los ojos cerrados. Si siente un aumento de calor en su cuerpo y la cabeza se agita y le pica, abra los ojos ligeramente, no completamente cerrados. Como ha cerrado los ojos durante mucho tiempo, la temperatura de nuestro cuerpo aumentará y la energía aumentará. Deberíamos prestar atención a esto.

Sin embargo, no hay una regla fija que deba seguirse estrictamente [en la práctica de recitación de Amitabha]. Bajo ciertas circunstancias, podemos hacer ajustes cuando sea necesario. Si recitamos el nombre de Amitabha solo, no necesitamos cerrar los ojos, sino abrirlos en un 30% a 50% boca abajo, luego nos concentramos en recitar sin ningún otro pensamiento.

Personas de todos los ámbitos de la vida pueden practicar la recitación de Amitabha en cualquier momento y en cualquier lugar. No hay regla o tabú en la práctica de la recitación de Amitabha en términos de lugares de recitación. Con respecto al estado de ánimo, cuando nos sentamos y recitamos, no es necesario sostener el rosario de oración; en cambio, podemos contar diez. Contar diez durante la recitación tampoco tiene restricciones; sirve para mantener la mente en calma. Después de contar del uno al diez, podemos empezar de nuevo. No sigas contando hasta veinte o treinta. Eso puede convertirse en una carga mental.

En el trabajo, podemos recitar con la mente distraída y no necesitamos contar el número, y tampoco es posible contar. Mientras caminamos, también podemos recitar moviendo los labios. En ese momento, contar o no contar depende de la preferencia individual y no existe ningún requisito o restricción en absoluto. El camino es flexible para adaptarse a nuestra aptitud y al entorno. Si podemos entender el principio, la recitación del nombre de Amitabha es libre y fácil, animado y alegre.

Dicho esto, la práctica varía de persona a persona. Si uno planea practicar la recitación caminando durante media hora, puede contar diez en lugar de sostener cuentas de oración. No se preocupe por la cantidad de recitaciones, simplemente deje de recitar cuando se acabe el tiempo y luego continúe con otros asuntos.

Si deseamos motivarnos para recitar más y evitar ser perezosos o relajarnos, podemos establecer un número objetivo para un día, digamos 20,000, 10,000 o algunos miles, y usar las cuentas de oración como ayuda para contar. Al hacerlo, las cuentas de oración nos ayudan a controlar nuestra mente debilitada.

Cada uno de nosotros debería disciplinarnos y exigirnos de acuerdo con nuestra identidad y capacidad, con el fin de tener tiempo para recitar el nombre de Amitabha siempre que sea posible. “Incluso diez veces”, como se indica en el voto número 18 de Amitabha, implica que debemos asignar tiempo en nuestro horario para recitar el nombre de Amitabha. Por lo tanto, debemos cumplir con el voto de Amitabha y recitar su Nombre cuando haya tiempo disponible.

Al ser un recitador de Amitabha, siempre recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, tal como lo enseñó el Maestro Shandao. "Siempre" y "exclusivamente" indica "no mezclarse con otros" - no participar simultáneamente en la recitación de otros nombres de Buda, u otro dharani por mérito-dedicación, ni tampoco participar simultáneamente en otras prácticas y otras enseñanzas para el renacimiento.

Recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha en todas las circunstancias, sin importar el momento, el lugar y la condición, o si estamos ocupados o en el tiempo libre, afortunados o desafortunados, felices o tristes, enfrentando el asunto del nacimiento y la muerte. En cada paso, en cada discurso y en cada pensamiento, simplemente recita "Namo Amituofo", "Namo Amituofo …"

Cuando nos refugiamos en Amitabha, la vida de los seres sintientes y la vida de Amitabha se combinan para formar una entidad, inseparable, como un pájaro con dos cabezas, como se dice en el Amitabha Sutra. Por lo tanto, es apropiado practicar la recitación de Amitabha en nuestra vida diaria, y considerar la recitación de Amitaba como nuestra verdadera vida. Vivimos para la recitación de Amitabha.

¿Qué es más importante para un practicante? El asunto del nacimiento y la muerte, porque el nacimiento y la muerte llegan rápidamente. Como somos seres ordinarios, no podemos hacer nada para escapar del ciclo de renacimiento por nosotros mismos. Por lo tanto, debemos tener un concepto: confiamos en Amitabha Buddha en este asunto. En ese caso, invocamos y recitamos sin abandonar, recitando todo lo que hacemos.

Comience un día en nuestra vida con la recitación de Amitabha: Namo Amituofo, Namo Amituofo, Namo Amituofo.

https://www.purelandbuddhism.org/pe/400