Maestro Huijing- Partida y Reencarnación

Cuando el Buda comienza a predicar, habla de sufrimiento. Él pone los sufrimientos al frente, no porque quiera asustarnos, sino para ayudarnos a reconocer el hecho en el mundo. Solo cuando podemos ver claramente el hecho y enfrentarlo, podemos resolver el problema, atravesarlo, trascenderlo y finalmente alcanzar la emancipación.

Es como una situación en la que un perro feroz te ladra y quiere morderte. Si te das la vuelta y corres ahora, el te morderá. Sin embargo, si te enfrentas al desafío, el perro se escapará.

Nos enfrentamos a varios sufrimientos “dentro de los tres dominios agitados (Kāmadhātu o dominio del deseo, Rūpadhātu o dominio de la forma, y ​​Arūpadhātu o dominio de lo sin forma) que se asemejan a una casa en llamas”, y diversos sufrimientos derivados de la reencarnación dentro de los Seis Reinos . Tenemos que hacer frente a esos sufrimientos y buscar los caminos de la emancipación.

“Si una persona tiene una mente sincera, el Buda responderá”. Si buscamos con sinceridad, eventualmente encontraremos una receta maravillosa que resuelva nuestro problema. Por el contrario, si no sabemos acerca de los sufrimientos, y no sabemos cómo alejar los sufrimientos, soportaremos los interminables sufrimientos para siempre. ¿Por qué?

Dado que nuestra vida dura solo unas pocas décadas, nuestra felicidad o sufrimiento, sin importar en qué medida, no durará mucho, sino solo unas pocas décadas. Al final de esta vida, sin embargo, no es de una vez por todas. Esperándonos está la reencarnación sin fin dentro de los Seis Reinos. ¿Significaría que nos estamos moviendo de un estado de sufrimiento temporal a un estado de sufrimientos mucho más largos, mayores y marginales?

La forma de aliviar los sufrimientos de los Tres Dominios y los Seis Reinos en realidad no se encuentra en el cielo, sino en nuestro mundo humano. Por lo tanto, debemos administrar bien nuestra vida y perseguir la emancipación eterna.

Si una persona no es consciente de la existencia de los Tres Dominios y los Seis Reinos, y no cree que existen buenas y malas retribuciones gobernadas por la Ley de Causa y Efecto en los tres períodos de tiempo, pensará que el hombre vivirá su vida una sola vez, y sin vida después de la muerte. También piensa que el hombre muere una vez, y que no hay nada después de la muerte, ni nada parecido a la reencarnación. Limita su vida al presente y, por lo tanto, dedica toda su vida a buscar formas de hacer feliz su vida presente.

Sin embargo, si cree en la causa y el efecto en los tres períodos de tiempo, y en las retribuciones buenas y malas, la reencarnación dentro de los Seis Reinos, y si comprende que la vida es transitoria, temporalmente breve y llena de diversos tipos de aflicciones y sufrimientos, buscará diligentemente la emancipación eterna para el futuro a fin de alejarse del sufrimiento y alcanzar la felicidad para siempre en su corta vida.

Por tener vidas pasadas, aquí tenemos la vida presente. Si no hay vida pasada, no tenemos la vida presente ahora. Si no fuimos liberados, seguiremos teniendo vida futura, y nunca terminará.

Sin embargo, si permitimos que el Buda Amitabha nos libere, no tendremos más pasado, presente ni futuro. Es porque la vida es eterna una vez que renacemos en la Tierra de la Bienaventuranza. No hay envejecimiento, ni enfermedad, ni muerte, ni reencarnación dentro de los Seis Reinos para siempre; sino poder paranormal y libertad. Podemos regresar a los Seis Reinos, a nuestro deseo, para liberar a nuestros padres, hermanos, esposas, hijas e hijos, así como a familiares y dependientes en nuestras vidas pasadas.

¿Son verdaderas o falsas las llamadas obstrucciones kármicas de la aflicción y la reencarnación dentro de los Seis Reinos? Ambos son falsos, como soñar. ¿La felicidad y el sufrimiento en un sueño son verdaderos o falsos? Es falso también.

Sin embargo, para una persona que no ha despertado, el sueño continúa y continúa. Una vez despierto, puede ver que esas personas en el sueño son claramente invertidas, falsas e injustificadas. Se describe en el dicho: "Claramente, existen los Seis Reinos en el sueño, pero no hay nada después del despertar, excepto el vacío".

Los seres sintientes estamos enfermos. Enfermedades como la aflicción, los celos, el ajuste de cuentas, la diferenciación y el aferramiento (no poder soltar), a los ojos de las personas con una mente relativamente tranquila, son injustificadas.

La naturaleza de Buda existe originalmente y no es necesario buscarla. Existe universalmente: tú y yo lo tenemos; los seres celestiales, los seres humanos, los seres del infierno, los fantasmas y los animales también lo tienen. Es eterno porque no cambiará ni desaparecerá. Debido a las obstrucciones causadas por nuestra codicia, odio y engaño, la naturaleza de Buda no puede ser revelada. Además, es arrastrado por las fuerzas kármicas al ciclo sin fin de la reencarnación dentro de los Seis Reinos, como una rueda que gira sin principio ni punto final: a veces en el cielo, a veces en el vientre de un burro o en el vientre de un caballo, ya veces en el infierno o en el reino de los fantasmas.

Para los seres sintientes atrapados en esta rueda de reencarnaciones, seguirán vagando en el ciclo y seguirán sufriendo sin cesar, a menos que hayan revitalizado su naturaleza de Buda.

Los objetivos del estudio del budismo son la liberación del ciclo de reencarnaciones y el logro de la Budeidad. En este sentido, el verdadero estudio del budismo debería ser la recitación del nombre de Amitabha, así como creer y aceptar la liberación compasiva de Amitabha; de lo contrario, no es perfecto ni completo, aunque hayamos estudiado budismo. ¿Por qué? Es porque no hemos sido liberados del ciclo de las reencarnaciones.

Nuestro cuerpo físico permanece en este mundo y aún no hemos renacido en la Tierra de la Dicha. Por lo tanto, es inevitable que nosotros, los seres ordinarios, anhelemos y nos apeguemos a los miembros de la familia y todas las demás cosas. Además, es imposible para nosotros subyugar y eliminar la codicia, la ira y el engaño debido al llamado engaño de las opiniones y el engaño de la volición, además de otros engaños sutiles de las aflicciones mundanas y la ignorancia. Sin embargo, debemos entender claramente que no importa bajo qué circunstancia, debemos alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza.

La razón por la que tenemos vida no es porque tengamos este cuerpo, sino por la Conciencia de Alaya que almacena todas las buenas y malas acciones de los tres tipos de karma en las vidas pasadas. El almacenamiento en realidad consiste en la codicia, la ira, el engaño, la arrogancia y la duda, en la que la mayoría es el mal, supera en gran medida al bien. Posteriormente, vamos y venimos, arriba y abajo dentro de los Seis Reinos.

Si no hubiera codicia, ira, engaño, arrogancia y duda en nuestra Conciencia Alaya desde los numerosos eones, nos habríamos sublimado y transmigrado más allá de los Tres Dominios y los Seis Reinos. 

La razón por la que buscamos ayuda, para encontrar un apoyo completamente estable y confiable, se debe al hecho de que todos tenemos karma pecaminoso, todos caeremos en los Tres Reinos Miserables y todos seremos atrapados en los Seis Reinos del renacimiento. Por lo tanto, debemos confiar en una enseñanza del Dharma maravillosa, espléndida, pero fácil, que nos impida entrar de nuevo en los Seis Reinos y nos permita permanecer en paz para siempre.

Los seres ordinarios en los Tres Dominios naturalmente flotan y se hunden dentro de los Seis Reinos con su karma, y ​​naturalmente reciben la retribución de la felicidad y los sufrimientos correspondientes. Por lo tanto, la naturaleza que vemos hoy es en realidad la manifestación del karma común de los seres ordinarios. Todavía estamos en los Tres Dominios y debemos mantenernos alejados.

El patriarca Maestro Tanluan dijo que los Tres Dominios son "irreales, profanados, invertidos, destructivos, cíclicos e interminables", "los Tres Dominios son la casa oscura donde fluyen los seres ordinarios [a lo largo del ciclo de la reencarnación]", y "los Tres Los dominios nacen de la forma defectuosa y desviada [de las prácticas kármicas], en las que los seres sintientes se quedan durmiendo con un gran sueño, sin saber cómo salir”.

El así llamado “mundo” cubre los Tres Dominios [es decir, el Reino del Deseo Sensual, el Reino de la Forma y el Reino de la No-Forma]. Los Cinco Preceptos para los seres humanos, los Diez Actos Saludables para los seres celestiales, e incluso la concentración meditativa para los practicantes en los cielos Dhyana de los Reinos de la Forma y los Reinos sin Forma siguen siendo [prácticas para] el renacimiento en los Seis Reinos. Todo esto es karma saludable a los ojos de los seres ordinarios.

Sin embargo, en comparación con la práctica que cree y acepta la liberación de Amitabha, aspira a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y logra renacer en la Tierra de la Bienaventuranza a través de la recitación de Amitabha, esos karmas saludables se vuelven insalubres y no son actos genuinamente saludables.

A menos que no haya retribución por el karma bueno y malo y no haya reencarnación dentro de los Seis Reinos, si los hay, podemos tomarlo como un espejo para reflexionar sobre nosotros mismos. Entonces, veremos que tenemos poca esperanza de emanciparnos, y la llama del infierno ya nos ha estado quemando el pie, y ciertamente caeremos en el infierno.

Si un practicante no puede liberarse de la reencarnación de nacimiento y muerte, o renacer eventualmente en la Tierra de la Bienaventuranza, se reciclará de un lado a otro dentro de los Seis Reinos. La ignorancia pasada resulta en la retribución presente. El karma presente inducirá la futura reencarnación. Hará buenas acciones y obtendrá algunos méritos si se encuentra con buenas condiciones kármicas; practicará si encuentra las condiciones causales en las prácticas; cometerá actos malvados si se encuentra con malas condiciones kármicas. Sobre todo, vendrá y se irá dentro de los Seis Reinos.

Para los seres sintientes que viven en el Mundo Saha de las Cinco Turbiedades, el estado de sufrimiento y alegría que obtienen difiere en miles de formas porque su karma, karma de acción, palabra y pensamiento, se mezcla y se complica, es diferente en miles de formas.

Nacidos en el mundo humano, existen los llamados “Cuatro Sufrimientos”, “Ocho Sufrimientos”, sufrimientos mentales, sufrimientos físicos y sufrimientos ambientales. Los sufrimientos en cada uno de los Seis Reinos también son diferentes. Así viene el dicho “diez mil grados de sufrimiento y alegría”.

Para el karma malsano, hay diez actos malsanos [es decir, matar, robar, adulterio, mentir, doble lengua, lenguaje grosero, lenguaje obsceno, codicia, ira, puntos de vista pervertidos]; Para el karma saludable, hay diez buenas acciones [es decir, no matar, no robar, no cometer adulterio, no mentir, no hablar con dureza, no hablar de manera divisiva, no hablar ociosamente, no ser codicioso, no estar enojado, no tener malas puntos de vista]. Entre todos estos karma, cada uno de ellos tiene su propio peso, pesado o ligero.

Por lo tanto, difieren las retribuciones, que incluyen, digamos, los cuatro modos de nacimiento [es decir, vivíparo, como con los mamíferos; ovíparos, como las aves; humedad, o nacido del agua, como con gusanos y peces; y metamórfico, como con polillas y otros], los diez mil grados de sufrimientos y alegrías, y cierto número de familiares dependientes. Esta es la situación del Mundo Saha.

La vida es sufrimiento y hay millones de tipos de ellos. Ejemplos de los mayores sufrimientos incluyen: matrimonio infeliz, familia inarmónica e hijos problemáticos. Debemos saber que estos son resultados de varias condiciones causales, y algunos son sus acreedores. No obstante, el sufrimiento más fundamental es estar atrapado en los diversos reinos del renacimiento. Entonces, debemos aspirar a renacer en la Tierra Pura; de lo contrario, los sufrimientos en el futuro continuarán interminablemente.

Sin conocer la reencarnación de los Tres Dominios y los Seis Reinos, ni las retribuciones de las buenas y malas acciones, una persona vive en trance. Si lo sabe, se sentirá incómodo. Este tipo de malestar es difícil de describir. Cuanto más sepa acerca de las enseñanzas budistas, más tendrá en mente la verdad de que “el nacimiento y la muerte son un gran asunto, y la muerte llega en un instante”.

El Sutra del loto dice: “No hay paz en los Tres Dominios, como la casa en llamas, llena de diversos sufrimientos. ¡Es extremadamente horrible!”

Todas las cosas infelices y felices en este mundo son relativas, no absolutas. La alegría es la causa del sufrimiento. Una vez que dejas de respirar, comienza la siguiente vida. Entonces recibiremos retribución, renaceremos en una de las cuatro modalidades de nacimiento dentro de los Seis Reinos de acuerdo con nuestro karma. Como no podemos escapar del ciclo de la reencarnación, debemos caer al infierno. Si reconocemos el dolor sufrido en el infierno, no tendremos un momento de tranquilidad. Si comprendemos profundamente la impermanencia de la vida, debemos desear sinceramente abandonar [el ciclo de nacimiento y muerte].

La gente común en el mundo quiere perseguir la riqueza, completar la educación superior y buscar un conocimiento ilimitado. Sin embargo, no importa cuán alta sea su calificación académica y cuán informado sea, el Buda lo llamará tonto si no cree en las retribuciones resultantes del karma bueno y malo, y es ignorante acerca de la Ley de Causa y Efecto del pasado. presente y futuro, e ignorancia acerca de las reencarnaciones dentro de los Seis Reinos.

Por el contrario, incluso si una persona no tiene educación, es analfabeta y no tiene cultura, el Buda le dará el visto bueno y lo elogiará como una persona sabia si cree en las retribuciones que resultan del karma bueno y malo, la Ley de la Causa. y Efecto del pasado, presente y futuro, y reencarnaciones dentro de los Seis Reinos, y también busca caminos y se prepara para la liberación de las reencarnaciones dentro de los Seis Reinos.

Pasar un día en la vida significa estar un día más cerca del infierno. No importa cuán exitosa y famosa sea su carrera, aún tendrá que reunirse con el rey Yama después de la muerte y continuar reencarnando. Ayudarlo meramente con medios físicos y alivio es una especie de bondad mundana y amor compasivo.

Si damos un paso más, que se libere de la reencarnación y que no sufra repetidamente el ciclo de nacimiento y muerte, o incluso que se convierta en un Buda para que pueda liberarse de la reencarnación para siempre. ¿No sería este el mayor tipo de compasión? ¿No sería este el mayor tipo de sabiduría? Por lo tanto, desde este punto de vista, se puede decir que aquellos que propagan la enseñanza de la Tierra Pura tienen una gran compasión y una gran sabiduría.

El propósito de la cultivación es la liberación del ciclo de nacimiento y muerte. Si este asunto sigue sin resolverse, el riesgo será muy alto. Si no podemos salir del ciclo de la reencarnación, inevitablemente caeremos. Mientras no hayamos abandonado el ciclo de la reencarnación, inevitablemente caeremos en los Tres Reinos Miserables vida tras vida en el futuro.

Todos pueden recitar el nombre de Amitabha y todos pueden renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza]. Todos los seres sintientes son como criaturas en el gran océano, mientras que el Buda Amitabha es una enorme red: no hay pez que pueda escapar de la red.

Todos los sufrimientos en nuestra vida son el resultado de la codicia, la ira y el engaño. La ira es como el fuego y la codicia es como el agua, por lo que el Buda Shakyamuni describió el mundo de los Tres Dominios como una 'casa en llamas', y el de los Seis Reinos es un 'mar de sufrimiento'. Desde el infierno hasta el cielo más alto, por todas partes está el mar sufriente y lleno de llamas. Se puede decir que nuestro Mundo Saha está lleno de diversos sufrimientos, pero ¿qué hay entonces de la Tierra de la Bienaventuranza?

El Amitabha Sutra dice: “¿Por qué esa tierra se llama 'Tierra de Bienaventuranza'? Los habitantes de esa tierra no sufren dolor sino que sólo disfrutan de placeres de diversa índole. Por esta razón, esa tierra se llama 'Tierra de Bienaventuranza."

Traducido por Guillermo Cabanelas

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