Maestro Huijing- Características del Budismo de la Tierra Pura – General

Cada escuela y cada rama tiene sus propias características. Las llamadas 'características' son las cualidades únicas que las diferencian de otras escuelas religiosas. El Buda Shakyamuni expuso una gran variedad de enseñanzas budistas para atender a personas de diferentes capacidades y aptitudes. Cuando los 84.000 tipos de enseñanzas se difundieron en China, los patriarcas (maestros muy estimados) las clasificaron según las capacidades de su población. Así nacieron las diferentes escuelas de budismo. Cada uno de ellos tiene sus propias cualidades que forman las características de su propia escuela diferente a las demás. Las características del Colegio Tierra Pura son las siguientes:

La recitación del nombre del Buda Amitabha de acuerdo con su voto fundamental

Renacimiento de seres ordinarios en la Tierra Pura de Amitabha

Renacimiento asegurado en la vida presente

No retrogresión lograda en esta vida.

Significa el método, el objetivo y las magníficas ventajas de la enseñanza de la Tierra Pura.

Las llamadas 'características' son las cualidades fundamentales y la naturaleza definida de una materia. Las características de la Escuela de la Tierra Pura son únicas en la clasificación de las enseñanzas, que son diferentes de otras escuelas del Camino Sabio y superan a todas las demás tierras puras de Budas. Estas características pueden revelar y elaborar completamente la enseñanza de la liberación de Amitabha.

Su teoría se basa en el Voto 18 entre los 48 votos de Amitabha, y el Voto 18 se llama el 'Voto de Renacimiento a través de la Recitación de Amitabha'. Es el rey de todos los votos, el voto fundamental, un voto particular para todos, diferente de los demás votos. Por estas razones, se llama el Voto Fundamental.

Todos los seres ordinarios buenos y malos que simplemente recitan el nombre de Amitabha pueden, recurriendo a su Voto Fundamental, ser abrazados naturalmente por la luz de Amitabha en la vida presente, y entrarán directamente en la tierra de recompensas de Amitabha al final de sus vidas, y luego acelerarán la fruición de la Budeidad. En este sentido, obtienen “renacimiento asegurado en la vida presente” y “no retroceso logrado en esta vida”. Ya no son seres ordinarios en la Tierra de Saha, sino ya seres sabios en la Tierra de la Bienaventuranza.

No hace falta dedicar una miríada de prácticas virtuosas y aspirar al renacimiento, [nombre-recitación de acuerdo con el Voto Fundamental] trasciende horizontalmente todos los grados y niveles de renacimiento. Es inconcebible porque es perfecto, repentino, espléndido y fácil. No puede ser percibido por los practicantes de los Dos Vehículos, y solo aquellos en el reino de Buda pueden realizarlo completamente.

Específicamente hablando, se puede resumir en:

recitación de nombres de acuerdo con el voto fundamental,

renacimiento de seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura,

renacimiento asegurado en la vida presente,

no retroceso logrado en esta vida.

Recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental,

Renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura,

Renacimiento asegurado en la vida presente,

No retroceso logrado en esta vida.

Estas son las características únicas de Pure Land School. La liberación de Amitabha se revela de manera única, lo que no es común con otras escuelas en los Caminos Sabios, y también supera las tierras puras de otros Budas.

Es simple y fácil [en la práctica], seguro y preciso [en el renacimiento]; sin embargo, la recompensa es extremadamente profunda y maravillosa, y puede lograrse perfecta y convenientemente. Se incluyen tres tipos de seres sensibles con diferentes raíces virtuosas [en la liberación de Amitabha], y se abraza a personas de capacidades brillantes y de ingenio lento. Para todas las personas con diversas aptitudes, ninguna está excluida [de la liberación de Amitabha], y el renacimiento se puede lograr convenientemente en una sola vida.

El 'Voto Fundamental' explica el principio de la enseñanza de la Tierra Pura; 'recitación de nombres' explica el método de práctica; 'seres ordinarios' se refiere a los adherentes y aspirantes [aquellos que serán incluidos en la liberación de Amitabha]; 'renacimiento en la tierra de la recompensa' se refiere al beneficio resultante de la enseñanza.

Para la 'recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental' y el 'renacimiento de seres ordinarios en el reino de la recompensa de la Tierra Pura', expone la enseñanza, la práctica, los adeptos y los beneficios. Significa que, debido a la liberación de Amitabha mediante su Voto Fundamental, todos los seres ordinarios buenos y malos que aspiran a renacer y recitan el nombre de Amitabha pueden renacer en la verdadera Tierra de la Bienaventuranza, el reino perfecto del nirvana.

Además, todo el asunto del renacimiento se ha cumplido perfectamente en la vida presente de la manera correcta. No hay necesidad de esperar hasta el final cercano de la vida. Los practicantes también alcanzan la etapa de no retroceso inmediatamente aquí en este mundo. No hay necesidad de esperar el renacimiento allí en la Tierra de la Bienaventuranza.

¿Cuáles son las características de la enseñanza prístina de la Tierra Pura?

La primera característica es la 'exclusividad'. La causa principal del renacimiento es el Nombre de Amitabha – Namo Amituofo. Por lo tanto, como practicantes de la Tierra Pura, debemos recitar exclusivamente Namo Amituofo. Con los méritos y virtudes contenidos en el Nombre de Amitabha, podemos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza con total confianza en el poder del Voto Fundamental de Amitabha, no en nuestro poder y habilidades.

La segunda característica es la 'facilidad'. Es decir, la práctica de la prístina enseñanza de la Tierra Pura es fácil y alegre. Es porque la recitación de 'Namo Amituofo' puede ser hecha fácilmente por todos nosotros, ¿no es así? Además, recitar 'Namo Amituofo' es fácil de hacer y la práctica es pacífica y alegre.

La tercera característica es 'renacimiento asegurado en la vida presente'. [Para el renacimiento,] No confiamos en nuestro poder; simplemente sube a bordo del barco del gran voto del Buda Amitabha. Al recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, se considera que estamos a bordo, y nuestro renacimiento está asegurado, ¡cien por ciento seguro!

Quien recite el nombre de Amitabha tendrá asegurado, recurriendo al Voto Fundamental de Amitabha, el renacimiento directo en su tierra de recompensa sin pasar por diferentes grados y niveles. Y esa persona también es inmediatamente abrazada y protegida, sin ser abandonada, por la luz de Amitabha en esta vida presente. Además, siempre se mantiene alejado de los desastres y también recibe innumerables bendiciones. Será recibido por Amitabha con una multitud de seres sabios cerca del final de su vida. Al ser transportado sobre una flor de loto, renacerá en la tierra de la recompensa y alcanzará convenientemente la fruición de la Budeidad.

Simplemente hablando, el renacimiento se logra en la vida presente y no hay necesidad de esperar hasta el final de la vida. La no regresión también se logra aquí en esta vida, y no hay necesidad de esperar para renacer allí en la Tierra de la Bienaventuranza. Tan pronto como estemos cerca del final de la vida, entraremos en la tierra de la recompensa de Amitabha y alcanzaremos el cuerpo de oro púrpura imbuido de la misma luz infinita y vida infinita que Amitabha.

Este es el significado de:

Amitabha-recitación de acuerdo con el Voto Fundamental

Renacimiento de los seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura

Renacimiento asegurado en la vida presente

No retrogresión lograda en esta vida

Las principales características del Budismo de la Tierra Pura son: recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental, renacimiento de seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura, renacimiento asegurado en la vida presente, no retroceso logrado en esta vida. En términos generales, estas cuatro líneas indican 'facilidad' y 'esplendor' [de la enseñanza].

Sin embargo, la característica de 'facilidad' se perderá si no seguimos la línea vital del linaje del Maestro Shandao. Una vez que se pierde la característica de 'facilidad', la enseñanza no se considera la Escuela de la Tierra Pura. Es porque cada escuela tiene sus propios principios rectores que no son comunes con otras escuelas, que son las características de sus enseñanzas. La característica de nuestra enseñanza es la 'facilidad'.

Cada escuela de enseñanza [en el budismo] tiene sus propios principios rectores. Cada principio rector tiene sus propias características. Si no hay un principio rector en una escuela de enseñanza, no puede ser considerada como una escuela. Además, los principios rectores de una escuela deben ser diferentes de los de todas las demás escuelas. ¿Cuál es el principio rector de la enseñanza de la Tierra Pura? Es 'renacimiento a través de la recitación de Amitabha'.

Si no es 'renacimiento a través de la recitación de Amitabha', no es la enseñanza de la Tierra Pura. Entonces, ¿Cuáles son sus características? Es facilidad y esplendor; es por eso que la enseñanza de la Tierra Pura también se conoce como el 'Camino Fácil'.

'Fácil' no significa superficial o inferior en la consecución de méritos y virtudes. Por lo tanto, Nagarjuna Bodhisattva dice: "Si uno quiere alcanzar rápidamente el estado de no retrogresión, debe aferrarse reverentemente y recitar el Nombre". Simplemente sosteniendo y recitando el Nombre, uno puede alcanzar rápidamente el estado de no retrogresión.

Con respecto a la Enseñanza del Camino Común, la 'no regresión' consiste en la no regresión en la posición, la no regresión en la práctica y la no regresión en el pensamiento. Sin embargo, ¿Qué quiere decir Nagarjuna Bodhisattva cuando habla de no retroceder aquí? Es la no regresión en la Budeidad. Es decir, uno no retrocede desde el nivel de Buda y es seguro que uno se posiciona de manera segura en el estado de Budeidad.

El estado de Budeidad se conoce como 'convertirse en un Buda en una vida más'. Significa que uno se convertirá en un Buda mientras renazca en la Tierra de la Bienaventuranza. Entonces, todos los seres sabios en la Tierra de la Bienaventuranza se convertirán en Budas en una vida más. El Amitabha Sutra dice: “Todos los seres sintientes nacidos en la Tierra de la Bienaventuranza habitan en Avinivartaniya [la Etapa de la no regresión]. Muchos de ellos están en la etapa de convertirse en Buda en una vida más”.

El Sutra de la Vida Infinita también dice: “Todos los seres son los últimos en la etapa de convertirse en Buda en una vida más”. El Amitabha Sutra en la versión sánscrita dice que todos aquellos que renacen en la Tierra de la Bienaventuranza se vuelven 'Budas' puros, que no retroceden en una vida más. Entonces, la característica de la escuela de la Tierra Pura es la 'facilidad'; sin embargo, dentro de 'facilidad' tiene la connotación de 'esplendor'.

Es porque Amitabha especifica la recitación de nombres en su Voto Fundamental, por lo que se llama 'recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental'.

'Renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura' significa: incluso un ser ordinario, que está lleno de odio, codicia, engaño y está atado por fuerzas kármicas, puede renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, la tierra de las recompensas de Amitabha. Además, al renacer, podemos acelerar el logro de la Budeidad a pesar del hecho de que la codicia, el odio y la ilusión no han sido erradicados.

“Renacimiento asegurado en la vida presente” y 'no retroceso logrado en esta vida' – 'vida presente' significa ahora, y el asunto del renacimiento se logra ahora. Significa que ya no somos seres ordinarios sujetos a la reencarnación de nacimiento y muerte, sino que ya somos seres sabios en la Tierra de la Bienaventuranza. Nos quedamos viviendo aquí hasta que se acaba la vida de nuestro cuerpo físico. Una vez que nuestra vida corporal llega a su fin, podemos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.

En la escuela de la Tierra Pura, se considera que el Buda Amitabha es un Buda de recompensa y la Tierra pura de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa. Una tierra de recompensa también se conoce como una tierra para el disfrute. El Buda disfruta de la dicha del dharma que alcanza [como recompensa de las prácticas] y comparte la misma con los demás (bodhisattvas). La recitación de Amitabha es la causa, y el voto de Amitabha es la condición; cuando ambos factores se unen en armonía, a todos los seres de los Cinco Vehículos se les otorga la posibilidad de entrar en la tierra de la recompensa por igual.

Desde el punto de vista del Camino Sabio [para las prácticas de los bodhisattvas], una tierra de recompensa es una tierra para el renacimiento de los bodhisattvas únicamente. Para renacer allí, los seres ordinarios deben confiar y confiar en el poder del Voto Fundamental de Amitabha. Esto se conoce como 'recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental y renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura'.

El Voto Fundamental es el principio raíz de la liberación de Amitabha y la recitación de nombres es el método de liberación de Amitabha. Los seres ordinarios son a los que Amitabha entregará su liberación, y el renacimiento en la tierra de la recompensa es el objetivo de la liberación de Amitabha. Por lo tanto, la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental es la causa, y el renacimiento de seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura es el resultado respectivo.

La recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental y el renacimiento de seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura son las banderas únicas y distintivas de nuestra enseñanza. Desde entonces, no hemos visto que estas palabras se usaran para significar los principios básicos de la enseñanza, aunque puede haber expresiones similares. Sin embargo, no es mi creación porque estos términos y conceptos se encuentran en los sutras y escrituras relacionadas.

Por ejemplo, podemos ver las palabras 'Voto fundamental' en los sutras y en los comentarios de los patriarcas. En el Comentario sobre el Sutra de la contemplación, el maestro Shandao explicó el principio del 'renacimiento de los seres ordinarios en el reino de las recompensas' y lo ilustró particularmente con una serie de preguntas y respuestas. Entonces, 'la recitación del nombre de acuerdo con el Voto Fundamental, el renacimiento de los seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura' son las palabras doradas pronunciadas por el Buda y transmitidas por los bodhisattvas. Es sustancial con evidencia sólida.

Hay comentarios y prácticas sobre la Tierra de la Bienaventuranza de Amitabha en todas las demás escuelas del Camino Sabio. Sin embargo, explican los significados y analizan la invocación de Buda con las teorías de sus propias escuelas. Por eso, hablan de la Mera Conciencia, la Propia-Naturaleza, la Real-Marca, la contemplación, la no-marca, las prácticas duales, etc. Debido a las prácticas misceláneas y al cultivo mixto, el espléndido significado del Voto Fundamental de Amitabha, la práctica primaria de la recitación de Amitabha, y los beneficios resultantes del renacimiento se vuelven confusos y poco claros, ocultos e implícitos.

Se les conoce como 'interpretación diferente, práctica diferente, estudio diferente, visión diferente, perseverancia diferente', etc., como afirmó el Maestro Shandao, el fundador de la Escuela de la Tierra Pura.

La enseñanza de la Tierra Pura es un Camino de Práctica Fácil. Entonces, en términos simples, la característica del Budismo de la Tierra Pura es la 'facilidad'. Si el método de práctica no cumple con la 'facilidad', no se considera como la Escuela de la Tierra Pura.

Las enseñanzas de la Tierra Pura deben ser fáciles [de practicar], de lo contrario no podrían llamarse la escuela de la Tierra Pura [en el budismo]. Con respecto a la liberación de Amitabha de los seres sintientes en las diez direcciones, simplemente aspiramos a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha. Por lo tanto, subimos a bordo del barco del poder de los votos de Amitabha. Si hubiera muchas otras restricciones en su liberación, la compasión del Buda Amitabha sería limitada, no ilimitada.

La recitación de Amitabha no depende de nuestro poder, y tampoco depende de nuestros méritos y virtudes para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza; pero, se basa en el Nombre de Amitabha. Es porque el Nombre tiene la función de otorgar renacimiento que se logra mediante el poder del voto de Amitabha. Entonces, nuestra [práctica en] la recitación de Amitabha ya implica la confianza en el poder del voto de Amitabha y se alinea y concuerda con el poder del voto de Amitabha.

La enseñanza de la Tierra Pura es: simplemente aspiramos a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y recitamos exclusivamente “Namo Amituofo”; así, tenemos la seguridad de renacer bajo cualquier circunstancia. Con este concepto, no necesitamos preocuparnos, sino aceptar con alegría todo tipo de felicidad y sufrimiento mundanos, buenos momentos y adversidades. Independientemente de nuestra ocupación, simplemente recitamos “Namo Amituofo” bajo cualquier circunstancia en términos de tiempo y espacio.

No nos preocupa si recitamos más o recitamos menos; pero, simplemente recitar cuando las condiciones lo permitan. No nos preocupamos si nuestra mente es pura o no pura; sino, simplemente recitar el nombre de Amitabha hasta el final de nuestra vida. No nos importan los pensamientos misceláneos. No nos preocupamos por el estado de nuestra mente. Esta es la característica y el esplendor de la enseñanza de la Tierra Pura.

'Recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental' y 'renacimiento de seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura' son las enseñanzas más fundamentales en nuestra escuela y los principios básicos de nuestra enseñanza. En las enseñanzas de la Escuela de la Tierra Pura, si no mencionamos que el método más fácil es la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental, y no mencionamos que la Tierra Pura en la que renacemos es una tierra de recompensa, no es una enseñanza de prístina Escuela Tierra Pura.

No es prístino porque el practicante, en general, no comprende completamente los comentarios y no sigue los principios de enseñanza del Maestro Shandao.

El Maestro Shandao escribió el Comentario sobre el Sutra de la Contemplación con el propósito de clarificar los puntos de vista desviados y defender los significados correctos del Budismo de la Tierra Pura. 'Desviado' no significa 'malvado', sino 'distorsionado'. Al explicar el Sutra de la contemplación, otros maestros no mencionaron la 'recitación de Amitabha de acuerdo con el voto fundamental' y el 'renacimiento de los seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura'; por lo tanto, no estuvieron de acuerdo en que los seres ordinarios puedan renacer en la tierra de recompensa a través de la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental.

Para rectificar la incorrección de estos conceptos, el Maestro Shandao escribió el Comentario sobre el Sutra de la Contemplación y otros cuatro libros con cinco fascículos. Tenía la intención de explicar claramente los significados fundamentales del budismo de la Tierra Pura: la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental y el renacimiento de los seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura.

En las dinastías Sui y Tang, muchos maestros eminentes como Huiyuan, Zhizhe y Jiaxiang también escribieron comentarios sobre el Sutra de la vida infinita y el Sutra de la contemplación. Sin embargo, sus comentarios sobre los sutras de la Tierra Pura diferían de la enseñanza fundamental y central del prístino budismo de la Tierra Pura.

Esas enseñanzas eran incorrectas porque no seguían las enseñanzas del Sutra de la vida infinita. Por lo tanto, no se dieron cuenta del significado fundamental de que Amitabha hizo sus votos por los seres sintientes sabios y ordinarios, buenos y malos en las diez direcciones. Explicaron los sutras de la Tierra Pura basándose en las enseñanzas de sus propias escuelas y con sus propios entendimientos. Debido a estas desviaciones, muchos practicantes de la Tierra Pura abandonaron sus prácticas [de la Tierra Pura].

Para rectificar estas desviaciones, el Maestro Shandao escribió el Comentario sobre el Sutra de la Contemplación, y el Maestro Daochuo, el maestro del Maestro Shandao, escribió la Colección de Paz y Alegría. Entonces, sabemos que la 'recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental' y el 'renacimiento de seres ordinarios en el reino de recompensas de la Tierra Pura' son muy importantes para nosotros. No debe ser ambiguo y malinterpretado.

Solo debido a la 'recitación de nombres con respecto al Voto Fundamental' y el 'renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura', se dice que nuestra enseñanza es espléndida y fácil. Si un practicante de la Tierra Pura no entiende, cree y acepta la 'recitación del nombre con respecto al Voto Fundamental' y el 'renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura', no tendrá plena confianza en renacer en esta vida presente. Además, ¿no significa que todo el trabajo realizado por Amitabha Buddha, quien hizo y cumplió sus 48 grandes votos de bodhisattva a través de prácticas contemplativas en cinco eones, fue muy descartado?

La recitación de Amitabha es la práctica única, principal e insuperable [para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza] especificada en el Voto Fundamental de Amitabha. El Maestro Shandao dice que es 'el karma principal de la seguridad', por lo que el renacimiento ya es seguro, y el renacimiento está asegurado en la vida presente.

Aquellos que creen y aceptan las enseñanzas de 'recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental' y 'renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura', deben estar profundamente conmovidos por la compasión ilimitada de Amitabha, para poder reverenciarlo.

Además, sentimos que esta enseñanza es muy espléndida y rara, y pensamos profundamente que podemos necesitar mil vidas y diez mil eones para encontrarla.

Al mismo tiempo, podemos entender por qué el Buda Shakyamuni ensalza a los recitadores de Amitabha y los compara con las Pundarikas (flores de loto blancas). Es porque un ser ordinario puede estar seguro de renacer en la vida presente por la sola práctica de la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental. Será recibido por Amitabha cerca del final de su vida y renacerá directamente en la tierra de la recompensa. Las condiciones causales que nos llevan a conocer esta enseñanza son verdaderamente auspiciosas y preciosas.

No importa cómo expliquemos las enseñanzas de la Tierra Pura, no podemos abandonar las doctrinas de la liberación de Amitabha y la recitación de Amitabha de acuerdo con su Voto Fundamental. Tenemos que explicarlo con esta enseñanza central y dentro del alcance de estos principios rectores. Entonces, cada vez que escuchamos estas doctrinas, podemos percibirlas de nuevo, ¡son nuevas para siempre! No crea que los hemos escuchado antes, aprendido o entendido.

¡Deberíamos disfrutar mucho escuchándolos! ¿Por qué? Porque son la fuente y el origen de nuestra enseñanza, enraizada en la vida de Amitabha, y también la vida espiritual de todos los recitadores de Amitabha.

Todas las enseñanzas budistas están generalizadas en ocho escuelas en el budismo [Mahayana]. No solo el Budismo de la Tierra Pura es conocido como una enseñanza repentina y redonda; pero las escuelas Tántrica, Chan, Tientai y Huayen afirman que también son enseñanzas repentinas y redondas. Sin embargo, la más repentina de todas y la más redonda de todas es la enseñanza de la recitación de Amitabha en la Escuela de la Tierra Pura. ¿Por qué?

Es porque podemos alcanzar el estado de no retroceso en esta vida con la mera recitación del nombre de Amitabha. Tan pronto como la respiración termine en nuestra vida, seremos inmediatamente liberados de la reencarnación dentro de los Tres Dominios y los Seis Reinos, y renaceremos en la Tierra de la Bienaventuranza. En ese momento, de repente nos convertiremos en bodhisattvas del décimo terreno y aceleraremos para lograr la Budeidad.

Aunque las escuelas Tántrica, Chan, Tientai y Huayen afirman ser enseñanzas repentinas y redondas, los practicantes tardarán muchas vidas en practicar y darse cuenta antes de que puedan liberarse de la reencarnación dentro de los Tres Dominios y los Seis Reinos. Es difícil completar todos estos objetivos perfecta y completamente en una sola vida.

La enseñanza de la Tierra Pura es una enseñanza del efecto hacia la causa, no de la causa hacia el efecto. 'De causa a efecto' significa: los seres ordinarios se cultivan progresivamente a partir de las Diez Fes, las Diez Moradas, las Diez Prácticas, las Diez Transferencias de Méritos, las Diez Bases y, por último, para convertirse en Budas. Asciende paso a paso, etapa a etapa.

Sin embargo, en el Budismo de la Tierra Pura, el Buda Amitabha dedica su fruto de la iluminación como la causa del renacimiento de los seres sintientes. Significa que el Buda Amitabha nos dedica sus méritos y virtudes [de iluminación], para que se conviertan en nuestras 'credenciales', necesarias para renacer y lograr la Budeidad. Por lo tanto, no necesitamos pasar por los procesos de las Diez Fes, las Diez Viviendas, las Diez Prácticas, las Diez Transferencias de Méritos y los Diez Terrenos a través de estas prácticas meritorias. Podemos alcanzar el renacimiento directo y alcanzar la Budeidad trascendiendo todos los diferentes niveles y etapas.

Ahora bien, aquellos que aspiran a renacer en la Tierra de la Paz y la Alegría son seres ordinarios con raíces virtuosas superficiales. Una vez que renacen, alcanzan el estado de 'Buda en una vida más'. Esto trasciende todas las prácticas generales de bodhisattva; por lo tanto, se dice que 'trasciende los procedimientos o disciplinas normales'.

Refiriéndose a nuestro renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, o la posibilidad de obtener la Budeidad después de nuestro renacimiento, o incluso nuestra aparición en el cuerpo de bodhisattva para practicar las virtudes universalmente dignas, todos estos magníficos logros espirituales están impulsados ​​por el Voto Fundamental de Amitabha, no por nuestro esfuerzo, ni siquiera un poco.

Para nuestro renacimiento, el logro de la Budeidad y la liberación de los seres sintientes, podemos confiar completamente en el poder de los votos del Buda Amitabha. Esto es factible porque Amitabha ha cumplido estos tres votos (los votos 11 , 18 y 22 ) como las condiciones causales que permiten a todos aquellos que recitan su nombre (la causa) alcanzar el renacimiento, obtener la Budeidad y liberar a los seres sintientes ( el efecto).

Si entendemos que, al recitar el nombre de Amitabha, los seres sintientes tienen asegurado el renacimiento, podemos obtener la clave para obtener la Budeidad. Como es el núcleo y la esencia de las enseñanzas budistas, encontramos que tenemos todo lo suficientemente disponible en las enseñanzas del Budismo de la Tierra Pura.

La Tierra de la Bienaventuranza es una tierra pura donde todos los habitantes no pueden dejar de alcanzar el nirvana. En otras palabras, quien nazca allí entrará naturalmente en el reino del nirvana. Está establecido en el 11vo Voto [de Amitabha] - realización del nirvana. Además, no se necesita mucho tiempo para pasar por todas las diferentes etapas de las prácticas del bodhisattva para alcanzar la plena realización. Como se afirma en el Voto 22 de Amitabha , todos los seres que renacen en su Tierra Pura podrán trascender las etapas normales de Bodhisattva y alcanzar la Budeidad.

Simplemente recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha de acuerdo con el Voto 18 y podemos renacer en su Tierra Pura recurriendo al poder del voto del Buda. ¡Es de hecho un Camino Fácil!

En el Voto 22 , se dice al principio: "Si los bodhisattvas en las tierras de Buda de otros lugares que visitan mi tierra no alcanzan en última instancia y sin fallar la Etapa de Convertirse en Buda después de Una Vida Más, que no alcance la perfección". Iluminación." Revela que una vez renacido, cada habitante se convertirá en un Bodhisattva igualmente iluminado, la etapa de convertirse en un Buda después de una vida. (No solo la Octava Etapa, la Novena Etapa o la Décima Etapa.)

[Para las enseñanzas en el Camino Sabio], se dice que todos los bodhisattvas finalmente e indefectiblemente alcanzarán la Budeidad; pero ese proceso puede tomar uno, dos o tres kalpas (eones de tiempo). Deben trabajar a través de las 10 etapas de bodhisattva. Sin embargo, tomando

el 22Voto como evidencia, sabemos que trasciende el curso de las prácticas ordinarias de los bodhisattvas para alcanzar la última etapa, no como la ascendencia gradual en etapas como se dice en el Camino Sabio.

Alcanzamos esta etapa [después del renacimiento] rápidamente debido al inconcebible y asombroso poder del Buda Amitabha.

Independientemente de ser un ser ordinario bueno o malo, si deseas renacer, debes confiar en el gran voto, el gran karma y el gran poder de Amitabha como la causa aumentativa.

'Gran voto' significa los 48 votos de Amitabha, y 'gran karma' significa méritos acumulados a través de las prácticas virtuosas de Amitabha en innumerables eones. Y, el karma de Amitabha es, por supuesto, puro. Como se dice en el Ksitigarbha Sutra, “cualquier cosa que los seres ordinarios pensemos en nuestras mentes crea karma y también ofensas”. Todos nuestros pensamientos son impuros.

Uno puede alcanzar la Budeidad si los grandes votos y el gran karma de uno son completos y perfectos. Cuando se logra la Budeidad, uno tendrá el poder de Buda, que es capaz de liberar a los seres sintientes. Si solo tenemos votos pero no tenemos práctica kármica, nuestros votos están vacíos. Si nuestras prácticas no son completas ni perfectas, nuestro poder es limitado. Cuando se dice que es 'gran poder de karma de voto', significa que el voto y las prácticas de Amitabha se han cumplido por completo, y su asombroso poder es inconcebible.

Su poder inconcebiblemente asombroso es nuestra causa aumentativa de renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. Siendo la causa aumentativa, significa una condición supremamente poderosa y dominante que permite un efecto perfecto. Como causa aumentativa [el renacimiento] está garantizado, sin ninguna incertidumbre, cien por ciento asegurado. Con esta causa aumentativa, debemos renacer y convertirnos en un Buda.

El poder de los votos de Amitabha es absoluto. Nos permite alcanzar el destino, y ciertamente lograr la sabia fruición. También nos permite absolutamente renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y posicionarnos en la Etapa de No Regresión (Avinivartaniya), y la Etapa de Convertirse en un Buda después de Una Vida Más, y ser un Buda. Por lo tanto, se conoce como 'condición poderosa'. Si [el poder del voto] no es [absoluto], no es una condición poderosa.

En el mundo secular, aunque los seres ordinarios hablan de los Cuatro Grandes Votos, no son capaces de cumplirlos aunque lo deseen. Hablando técnicamente, pueden cumplir verdaderamente estos votos solo después de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Es porque están equipados con la armadura fortificada por el Buda Amitabha después de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.

El agua puede llegar al fondo de un valle profundo cuando cae desde la alta montaña. La enseñanza más importante puede librar a la persona más inicua. Entonces, la enseñanza de la Tierra Pura es la más fácil en la práctica, pero su beneficio es un nirvana insuperable.

La recitación de Amitabha tiene la capacidad funcional de facilidad y esplendor en las enseñanzas de la Tierra Pura. Significa que recitar el nombre de seis caracteres 'Na mo A mi tuo fo' es fácil y seguro en la práctica; pero es espléndida y conveniente para alcanzar méritos y virtudes.

Es porque es simple y no complicado, ya que no hay necesidad de estudiar doctrinas profundas y complicadas. Es fácil y no difícil, ya que no hay necesidad de mantener las prácticas difíciles.

Cualquiera puede hacerlo sin ninguna precalificación, restricción o condición. No hay restricción en términos de tiempo y lugar. Se puede hacer bajo cualquier circunstancia. Lo que necesitamos es nuestra boca para recitar en el idioma que quieras. No importa en términos de precisión o perfección en la pronunciación.

Hay ocho escuelas en las enseñanzas budistas. En cuanto a la enseñanza súbita (inmediata) y la enseñanza redonda (completa y perfecta), no se trata sólo de la Escuela de la Tierra Pura; pero otras escuelas como Tantrica, Chan (Zen), Tientai y Huayen también afirman ser enseñanzas repentinas y redondas. Sin embargo, solo la Escuela de la Tierra Pura, con la enseñanza de la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental, es la más inmediata entre todas las enseñanzas inmediatas, y la más completa entre todas las enseñanzas completas. ¿Por qué?

Es porque [el practicante] puede alcanzar la etapa de 'Avaivartika' (no retroceder, es decir, nunca retroceder, sino proceder directamente al nirvana) en esta vida, mediante la sola práctica de la recitación de Amitabha. En el último aliento, uno dejará inmediatamente la reencarnación dentro de los Tres Dominios y los Seis Reinos, y renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza. Esto significa trascender inmediatamente las diez etapas de los bodhisattvas y acelerar el logro de la Budeidad.

El 21º Voto en el Sutra de la Vida Infinita establece: todos los seres están dotados de las treinta y dos formas físicas y ochenta tipos de características. Se utilizan treinta y dos formas físicas y ochenta tipos de características para describir la apariencia del Buda. Eso significa que tenemos la misma apariencia que el Buda cuando renacemos en la Tierra de la Bienaventuranza. Como la apariencia física y la forma son las mismas, la mente también será la misma.

El Sutra del Adornodice: “El cuerpo dorado es como el Buda, las formas espléndidas son perfectas y completas; la mente está en gran compasión, beneficiando a varios tipos de seres sintientes”. Las espléndidas formas externas del cuerpo, la gran bondad interna y la mente compasiva, y la capacidad de liberar a los seres sensibles son las mismas que las del Buda.

El Voto 11 establece : "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no moran en el Estado Definitivamente Asegurado y alcanzan infaliblemente el Nirvana, que no alcance la Iluminación perfecta". ¿Qué tipo de recompensa obtendremos después del renacimiento recurriendo al Voto Fundamental [de Amitabha]? El bodhisattva Nagarjuna explica: El voto fundamental de Amitabha es el siguiente: si alguien me invoca (recita mi nombre y se refugia en mí), entrará instantáneamente en el estado de seguridad [no retroceder] y, posteriormente, alcanzará la iluminación perfecta. Al llegar allí, entramos naturalmente en el estado de seguridad [no retroceso] y nirvana. El estado de seguridad significa no retroceder en nuestro camino hacia la iluminación perfecta. Bodhisattva Nagarjuna resume hábilmente la enseñanza central de la 18 thVoto en el Sutra de la vida infinita, y el párrafo en el nivel más bajo en el nivel bajo en el Sutra de la contemplación, y la esencia del Sutra de Amitabha, todo junto en solo unas pocas oraciones.

Ahora creemos y sabemos que recitar el nombre de Amitabha significa un renacimiento asegurado en la Tierra Pura de Amitabha recurriendo al poder de los votos de Amitabha. Es también el significado de “Amitabha-recitación de acuerdo con el Voto Fundamental, y renacimiento de los seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura”. Una vez que se cree, esta fe es para siempre, dura toda la vida y nunca más se pone en duda.

Debido a que el voto de Amitabha no es solo una charla vacía, decimos que al practicar la recitación de Amitabha, tenemos la seguridad de renacer, todos podemos renacer y es fácil alcanzar el renacimiento. Esto se afirma completamente no desde el punto de vista de los seres sintientes; pero, completamente del lado de Amitabha Buddha. El renacimiento a través de la recitación de Amitabha es, por lo tanto, aplicable a todo tipo de personas sin importar si son seres ordinarios o sabios, buenos o malos. Ninguno de ellos deja de renacer.

El poder de liberación del Voto Fundamental de Amitabha se comparte por igual con todos los seres sintientes, incluidos: seres humanos, seres celestiales, personas amables, personas malvadas e incluso aquellos que han cometido ofensas graves como: las Cinco Transgresiones Más Graves, Diez Actos Malsanos, calumniando las enseñanzas del dharma, y ​​también aquellas que no tienen una raíz virtuosa (icchantika). Mientras se reprochen a sí mismos, se arrepientan y confiesen, reciten exclusivamente el nombre de Amitabha y aspiren a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, no serán excluidos del Voto Fundamental de liberación de Amitabha. Sus ofensas kármicas se extinguen y su renacimiento está asegurado. Una vez renacidos en la Tierra de la Bienaventuranza, todos son iguales porque son una sola entidad con Amitabha. A todos se les confiere una duración de vida infinita y una luz virtuosa inconmensurable, y todos realizan el cuerpo del dharma no condicionado. Todo tipo de ignorancia y aflicciones se extinguen naturalmente, y los tres entendimientos y los seis poderes paranormales se obtienen instantáneamente.

El Buda Amitabha no se habría iluminado si no hubiera cumplido su Voto Fundamental de llevar a todos los seres sintientes a la Tierra de la Bienaventuranza. Esto incluye: sabios, seres ordinarios, gente buena, gente malvada, incluso aquellos seres en medio de severos sufrimientos en el Infierno de Avici, y aquellos seres con karma extremadamente pesado en otros infiernos. Además, aquellos que renacen en la Tierra de la Bienaventuranza se encuentran en el estado de no retrogresión (Avinivartaniya en sánscrito) y se convierten en Budas dentro de una vida más. Si hubiera un solo ser sintiente que no pudiera ser liberado, el Buda Amitabha no estaría calificado para su Budeidad.

Por lo tanto, no debe discriminar a nadie con base en criterios tales como: si el que va a entregar es íntimo o lejano, amigo o enemigo, bueno o malo, benévolo o tonto. No tiene en cuenta las mentes de los tres períodos de tiempo (pasado, presente y futuro) ni las cuatro marcas (ego, seres humanos, seres sintientes y seres vivos). El Buda Amitabha está obligado a entregar a todos por igual e incondicionalmente.

El Maestro Yinguang tiene un breve discurso sobre el dharma sobre la superioridad de esta enseñanza. Él dijo: “Para una persona que puede creer profundamente en esta enseñanza, su “naturaleza simiente” excede a la de los Dos Vehículos, aunque todavía esté enredado [por las aflicciones kármicas]. Es como un príncipe recién nacido, su estado de nobleza supera a todos los cortesanos.

Significa que, si uno cree profunda y firmemente en la liberación de Amitabha, su “naturaleza simiente” excederá a la de los Dos Vehículos (Sravaka y Prateyakabuddha). Aunque tiene aflicciones, pensamientos falsos y un comportamiento habitual, su estatus e identidad superan a los de los Sravakas y Pratyekabuddhas. Es similar a un príncipe recién nacido que no puede caminar ni correr, no tiene conocimiento ni virtudes, aún tiene que construir su carrera y méritos, y no ha hecho ninguna contribución al país. Sin embargo, como heredero de la corona, tiene el segundo estatus más alto y está destinado a gobernar todo el país cuando llegue el momento.

Todos los seres sintientes deben recitar el nombre de Amitabha sin ninguna duda, sin cesar, sin involucrar a otros Budas o mezclarse con las prácticas. Al hacerlo, cumplimos con el Voto Fundamental de Amitabha para lograr un renacimiento seguro en la vida presente, además del estado de no retrogresión. Por lo tanto, nos convertimos verdaderamente en "recitadores de Amitabha".

Ya no somos seres ordinarios en la Tierra de Saha; pero, ya sabiamente seres en la Tierra de la Bienaventuranza. Estamos abrazados por la luz de Amitabha para siempre. Renaceremos directamente en la tierra de la recompensa de Amitabha y lograremos la Budeidad rápidamente.

Renacemos sin depender de la dedicación al mérito de innumerables prácticas, y logramos la Budeidad sin pasar por varios grados y niveles. ¡Esto es increíblemente maravilloso y más allá de nuestra imaginación!

En términos de compatibilidad con el Dharma, la recitación de Amitabha es la enseñanza que cumple con el Voto Fundamental de Amitabha. Su mérito es ciertamente espléndido. Ninguna de las otras enseñanzas cumple con el Voto Fundamental. En términos de compatibilidad con la aptitud de un recitador, la recitación de Amitabha es una forma simple y fácil de lograr para cualquier ser ordinario, bueno o malo. Todas las demás enseñanzas no son simples ni fáciles; por lo tanto, los seres ordinarios no pueden lograrlos.

La práctica de la recitación de Amitabha posee los dos tipos de virtud: esplendor y facilidad, los dos tipos de beneficios, uno para la vida presente y otro para la vida futura, y también méritos y virtudes de los Cinco Tipos de Causas Aumentativas. Por estas razones, todos los practicantes de los Cinco Vehículos pueden renacer juntos en la tierra de recompensa de Amitabha.

La máxima bondad y compasión en la enseñanza de la Tierra Pura es: para cualquier ser sintiente que transfiere todos sus méritos a la práctica de la recitación de Amitabha, ninguno de ellos deja de ser entregado. Deberían haber estado destinados a caer en los infiernos; pero ahora están seguros de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.

Incluso aquellos que han caído en los infiernos pueden renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. ¿Quién más no puede renacer? Todos los seres sintientes pueden renacer sin excepción.

El poder del Buda Amitabha es inconcebible. Con solo recitar su Nombre una o muchas veces, podemos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza sin ninguna obstrucción. Es porque una persona seguirá la capacidad funcional del Nombre y renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza, siempre que no tenga apego. “No rechaza a nadie, sino que naturalmente e indefectiblemente atrae a los seres”, como se dice en el Sutra de la Vida Infinita .

En el mundo humano, hay una gran diferencia entre los Diez Actos Saludables y los Diez Actos Malsanos en términos de bendiciones y ofensas. Para aquellos en los Tres Reinos Sabios y los Seis Reinos Ordinarios, también podemos diferenciarlos con respecto a la emancipación de la reencarnación.

Sin embargo, asegurado el renacimiento con el recurso al poder del voto de Amitabha, ninguna de esas diferencias debe ser considerada. Aquellos en los Cinco Vehículos pueden renacer igualmente juntos en la Tierra de la Bienaventuranza.

Independientemente de su bondad o maldad, todos los seres sabios y ordinarios pueden recitar el nombre de Amitabha. Así, todos renacen en la misma tierra de recompensa recurriendo al mismo voto de Buda. Alcanzan la misma Budeidad porque comparten la misma causa y efecto.

La dinastía Song (960-1279) viene después de la dinastía Tang (618-907). En la época de la Canción del Norte (960-1127), la mayoría de los patriarcas de la Escuela Tientai, como el Maestro Zhili y el Maestro Ciyun, interpretaron la Escuela de la Tierra Pura con las enseñanzas de la Escuela Tientai. Por eso hay una gran brecha, y es totalmente diferente a la interpretación del Maestro Shandao. Usaron el concepto de 'poder propio' y prácticas meditativas para interpretar la enseñanza de 'otro poder' de la escuela de la Tierra Pura.

El Maestro Shandao sigue el linaje del Maestro Tanluan y el Maestro Daochuo, quienes continuaron la tradición de Nagarjuna Bodhisattva y Vasubandhu Bodhisattva. Ambos bodhisattvas fueron los grandes maestros más respetados y autorizados de la India en su época; por lo tanto, sus interpretaciones deben estar más de acuerdo con la mente y la intención del Buda.

Desafortunadamente, después del período Song del Norte, la habilidad básica (aptitud) de los seres sintientes estaba decayendo. Al carecer de sabiduría, no pudieron entender las enseñanzas de la Escuela de la Tierra Pura Prístina. Carentes de virtudes benditas y oportunidad, tampoco podrían tener acceso a las escrituras prístinas escritas por los patriarcas del mismo linaje. Como resultado, las enseñanzas se perdieron en China.

En cierto sentido, tenemos la suerte de nacer en el momento adecuado y en el lugar adecuado, donde podemos leer los escritos prístinos y originales del Maestro Shandao. Nuestras bendiciones son incluso mayores que las de aquellos patriarcas y recitadores de Amitabha posteriores a la dinastía Song. Es porque tenemos las grandes condiciones causales para tener acceso a estas raras enseñanzas sobre el renacimiento, mientras que ellos no tuvieron la oportunidad de encontrarlas.

Debido a que tenemos la oportunidad de estudiar esta enseñanza, podemos presentar los dos principios: "recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental" y "renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura". Aquellos que estén interesados ​​en estudiar la historia de las enseñanzas budistas pueden descubrir fácilmente que nadie ha presentado las ideas de "recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental y renacimiento de seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura".

Incluso en la actualidad, si una persona no ha aprendido las enseñanzas de nuestra escuela, no pensará ni verá estos dos principios. Por esa razón, puede criticar nuestra enseñanza debido a una mala interpretación. Es una pena y un profundo arrepentimiento.

Siempre que recitemos exclusivamente el nombre de Amitabha y no lo mezclemos con ninguna práctica miscelánea en el cultivo, nuestra flor de loto en la Tierra Pura debe abrirse ampliamente y nuestro cuerpo en esa plataforma debe ser brillante. Ya no somos seres ordinarios en el Mundo Saha; pero pertenecen al grupo sagrado en la Tierra de la Bienaventuranza. Poco después de que terminemos nuestra vida en el Mundo Saha, naceremos instantáneamente en la Tierra de Occidente.

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