El budismo Shin en la modernidad Por John Paraskevopoulos

 Como es el caso de muchas tradiciones religiosas en el mundo moderno, el futuro de Shin (la escuela de budismo más grande de Japón) es mirar algo precario. Se encuentra sujeto a una serie de dificultades y presiones que, si no se abordan mediante un enfoque renovado en lo que es más esencial en sus enseñanzas, lo llevará a tambalearse y luchar buscando relevancia. En medio de tanta confusión y acritud en las sanghas, es fácil pasar por alto la alegría y la comodidad que ofrece la enseñanzas de Shinran (1173-1263), particularmente las grandes ideas que dio a conocer, la naturaleza de la realidad y la condición humana. Uno no debería Nunca perder de vista estos aspectos fundamentales y siempre debe permanecer vigilante en exponerlos con confianza. Comenzaremos con una descripción general de los desafíos que enfrenta Shin, seguido de algunas reflexiones sobre sus perspectivas de futuro en un agresivo mundo secular donde los valores espirituales están constantemente bajo ataque y luchando por la supervivencia. 

Muchos que están contemplando este camino, incluidos algunos adherentes que ya están en él, se sienten claramente incómodos con lo que consideran ser sus similitudes con el cristianismo y, quizás, el teísmo en general. Por supuesto, esto es solo un problema para aquellos que rechazan completamente a los teístas y su religión en todos los aspectos. La primera observación que uno puede hacer es que de hecho, existen muchas diferencias significativas y de gran alcance entre Shin y el cristianismo que no se enfatizan con tanta frecuencia como deberían. Si bien la búsqueda agresiva de la novedad por parte de ciertos eruditos a veces tiende a un énfasis desmedido en las diferencias solamente, estas deben sin embargo, verse de donde vienen reales. Por el otro lado Sin embargo, es obvio que también hay algunos paralelismos sorprendentes

entre ellos en virtud de compartir una perspectiva religiosa basada en un número de realidades universales relativas a cuestiones de fe, liberación y trascendencia. La gente suele comentar que no se consideran religiosos. a pesar de que están muy interesados ​​en la "espiritualidad". Claramente hay un visión generalizada de que la espiritualidad es "buena", porque de alguna manera es pura y elevado, pero esa religión -que se trata de dogma, organización y control - está en gran parte corrupta y por lo tanto es "mala". Mientras tal actitud es comprensible, creo que representa una falsa dicotomía. Después de todo, Shin es, sin duda, una religión organizada, pero esto nunca ha restado méritos a su función como vehículo espiritual profundo. Sin duda, los cuerpos religiosos puede ser reservado e inflexible en su perspectiva; a veces pueden matar el espíritu obsesionados con la "letra", pero esto es una inevitable consecuencia de imponer estructuras y comportamientos humanos defectuosos en una realidad inconcebible, como dirían nuestros maestros budistas. Pero cada religión también tiene una función de conservación y es salvaguardar la cuerpo de sabiduría que se nos ha transmitido a través de una abundancia de sagrados formas, como nuestras ricas prácticas litúrgicas, y en el mantenimiento de la  ortodoxia doctrinal que mantiene las enseñanzas vivas y accesibles a la gente común. Seguramente, a veces, podemos encontrarnos frustrados o decepcionados por las deficiencias ocasionales de los sacerdotes o burócratas eclesiásticos pero la mayoría intenta, lo mejor que puede, retener algo de lo que es más valioso de lo que se ha transmitido; tanto la enseñanza sí mismo y el ambiente cultural que lo impregna. No podemos funcionar como meras entidades etéreas ya que estamos encarnados de cuerpos  y hueso humanos que necesitan formas tangibles con las que anclar nuestra espiritualidad viva. Ahora bien, este problema no es exclusivo de Shin: todas las religiones se enfrentan a esta tensión entre sus formas y su relación con lo informe, pero deshacerse del primero en favor de un enfoque absoluto en el segundo es peligroso en que conduce a una disipación gradual de la integridad de una tradición. Estas dos dimensiones no son mutuamente excluyentes. Se refuerzan el uno al otro y proporcionar un enfoque equilibrado, junto con los apoyos adecuados que necesitamos para mantener nuestro equilibrio espiritual. El budismo Shin es sin duda una religión en el sentido de que manifiesta todos los características clásicas de una fe religiosa: creencia en una realidad  superior, grados de existencia póstuma, salvación, culto, ritual, devoción, dependencia de una realidad espiritual.

Traducida al español por Chijo Cabanelas