Con respecto a la pregunta, ¿es justa? ¡Es! ¿Está de acuerdo con la ley de causalidad? ¡Absolutamente!
Es cierto que todo acto en el universo se ajusta a la regla de causa y efecto. Sin embargo, hay dos tipos de causalidad: el esfuerzo propio y el esfuerzo de Él.
La causa del esfuerzo personal es lo que normalmente entendemos: "¡cosechamos lo que sembramos!" Es decir, si haces el bien, serás recompensado; si haces el mal, serás castigado. Así decimos: "La virtud tiene su recompensa, el mal sus retribuciones". Las recompensas o retribuciones tendrán lugar en el futuro cuando las condiciones predestinadas estén presentes y maduras. Es como, cuando la gente bebía alcohol, eran ellos los que se emborrachaban, no nosotros; cuando comíamos hasta saciarnos, no eran otros los que se sentían satisfechos. Cuando violamos las leyes, solo nosotros enfrentamos juicios y castigos; no son otros los que tienen que sufrir por nosotros las consecuencias. Por lo tanto, decimos, "uno debe sufrir por sus propias acciones, y no hay sustitución". Eso es lo que queremos decir con "causalidad del esfuerzo propio".
La causa de su esfuerzo de Él: "Él cosecha lo que sembramos", es decir, Él soporta las consecuencias de nuestras malas acciones. La base para esto son los Cuatro Grandes Votos prometidos por los Budas y Bodhisattvas para hacer surgir la resolución Bodhi de soportar las transgresiones y aflicciones de todos los seres sintientes de las diez direcciones y liberarlos del ciclo de renacimiento. Esto es lo que queremos decir con "Él cosecha lo que sembramos" o "Él lleva nuestras malas obras".
El "Él" en "Su-Esfuerzo" generalmente representa a Budas y Bodhisattvas. En el budismo de la tierra pura, "Él" se refiere únicamente al Buda Amitabha.
Los cuarenta y ocho votos enunciados por el Buda Amitabha se extienden a todos los seres sintientes en las diez direcciones. Para realizar sus Votos, el Buda pasó una multitud de incontables eones para llevar a cabo los Diez Mil Caminos del Bodhisattva en nuestro nombre para cultivar y acumular para nosotros las virtudes y los méritos. A esto se le llama "Su-esfuerzo": todos los esfuerzos, que son las causas, los realiza el Buda Amitabha, y las recompensas, que son las consecuencias, las recibimos con fe en el Buda. En este sentido, es absolutamente justo; no viola la ley de causalidad.
En El Sutra de la vida infinita , hay declaraciones que explican la causa de "Su esfuerzo": "Yo soporto las malas acciones de los demás". Por ejemplo, la declaración:
"Sin ser invitado, se convierte en amigo de multitud de seres y carga con su pesada carga kármica".
Este pasaje del sutra presenta cómo los Bodhisattvas cumplen sus Cuatro Grandes Votos al practicar los Seis Prajñas Trascendentes. Normalmente, uno puede hacerse amigo de personas si comparten una plataforma de intereses comunes, como dice el refrán: "las cosas del mismo tipo se agrupan, las personas de los mismos intereses encajan". Nuestro mundo de Saha es un mundo de cinco turbiedades (el kalpa, visiones, aflicciones, seres vivientes y duración de la vida), de las cuales las turbiedades, visiones y aflicciones son las más fundamentales. No hay un solo individuo que no tenga aflicciones; Las aflicciones de todos son causadas por la codicia, la ira y la ignorancia. Aunque somos mortales malhechores, el Buda Amitabha es el sabio de los sabios y el rey de todos los budas. Él nunca nos rechazara ni nos evitará. Él vendrá a ser nuestro amigo y cargará con nuestros pesados obstáculos kármicos. Ese es el significado de: "Sin ser invitado, se convierte en amigo de multitud de seres y carga con su pesada carga kármica".
Hay una historia cristiana sobre un hombre que disfrutaba de una buena vida en el cielo. Mirando hacia atrás en la vida en la tierra, descubre que él y Dios eran una parte indivisible, y en cada paso que dio en la vida, había cuatro huellas, excepto un período de tiempo en el que solo había dos y fue cuando vivió en la privación. . Entonces, se quejó a Dios: "Cuando estaba en dificultades extremas, ¿por qué me dejaste y no compartiste el momento más difícil de mi vida?"
Dios respondió: “En tu momento más difícil, te cargué en mi espalda. Ese par de huellas eran mías ".
Aunque se trata de una parábola cristiana, su contenido de enseñanza se encuentra en El Sutra de la vida infinita : "... para la multitud de seres, él soporta su pesada carga kármica". Si incluso el cristianismo tiene tales enseñanzas, seguramente existe en el budismo, especialmente porque los Budas y Bodhisattvas hacen surgir la resolución Bodhi con una gran compasión despierta y una empatía insondable para tratar a todos los seres sintientes como a sí mismos.
También dice El Sutra:
"Considera a los seres sintientes como a sí mismo".
El Buda Amitabha ve a los seres inicuos como a sí mismo, que es el mensaje de “Compartiendo la entidad de los seres sintientes, Él muestra una gran compasión . "
Se puede decir que los seres sintientes y el Buda Amitabha compartimos una entidad. Dado que somos el mismo Buda Amitabha, nuestras innumerables transgresiones y obstáculos kármicos que hemos cometido y acumulado a lo largo de inconmensurables eones no son solo nuestros problemas, sino también los del Buda, y nuestros sufrimientos en el ciclo del renacimiento son también los sufrimientos del Buda. Por lo tanto, si pensamos profundamente en esta directiva del Dharma: "Él ve a los seres sintientes como a sí mismo", surgirá en nuestra mente una profunda gratitud por la infinita compasión del Buda, que toca profundamente nuestro corazón. Sentiremos consuelo y alegría por el Dharma, sabiendo que si aceptamos la ofrenda de Amitabha Buddha de sus infinitas virtudes y méritos, ya no estaremos atados al ciclo interminable de nacimiento y muerte.
En El Sutra de la vida infinita , en los versos de los votos solemnes, el Buda Amitabha dice:
“Si no me convierto en un gran benefactor
en las vidas venideras por inconmensurables kalpas
Para salvar a los pobres y afligidos en todas partes,
que no pueda alcanzar la iluminación perfecta”.
En vidas por venir durante incontables eones, generación tras generación, el Buda Amitabha estará ofreciendo cosas materiales, ayuda financiera, sabiduría del Dharma, virtudes o méritos a nosotros los seres sintientes, incluso a aquellos que están asolados por la pobreza y los sufrimientos en el samsara de los seis reinos.
Por lo tanto, la caridad de Amitabha Buddha no es solo monetaria sino también dhármica. En la vida, el Buda Amitabha nos concede una vida cómoda; al final, el Buda Amitabha nos libera del ciclo de renacimiento de los seis reinos.
El Buda Amitabha también dice:
"Si soy incapaz de poner fin a todos los sufrimientos y empobrecimientos y traer paz
y felicidad a los seres sintientes, no seré Buda, el Rey del Dharma de todos los salvadores".
Está diciendo que si no se resuelve totalmente con el amor imparcial, la compasión infinita y el poder insuperable para liberar a los seres sintientes de la aflicción y la miseria, no sería el Rey del Dharma. Desde que se convirtió en Buda, su amor y benevolencia por los seres sintientes es completo y absoluto. Al verlos como a sí mismo, tiene la capacidad de liberar a todos y cada uno de los seres sintientes.
También dice:
"Abriré el almacén del Dharma para la multitud
y los dotaré a todos con tesoros de virtudes y méritos".
¿Qué es el “almacén del Dharma” que el Buda Amitabha ha construido para nosotros? El "depósito del Dharma" es un símbolo del depósito de las virtudes y méritos del Buda Amitabha, y está abierto a nosotros; una vez que lo hayamos aceptado, nos permitirá ser libres del ciclo de nacimiento y muerte, y renacer en su Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Ese es el significado del mensaje de Amitabha Buddha. Aparte del almacén de Dharma del Buda, todos los demás no son ni satisfactorios ni perfectos. Debido a que el Buda Amitabha nos trata a los seres sintientes como a sí mismo, todo lo que ha hecho y logrado es equivalente a lo que hemos hecho y logrado; todo lo que posee es lo que poseemos.
Dice también en El Sutra:
"(Amitabha Buddha) se dedicó únicamente a la búsqueda del Dharma puro, beneficiando así a una multitud de seres".
Después de haber prometido solemnemente los cuarenta y ocho votos, el Buda Amitabha dedicó inconcebibles e innumerables kalpas a cultivar inconmensurables prácticas virtuosas del camino del Bodhisattva. Todos los méritos y virtudes que ha acumulado desde entonces son "Dharma puro". ¿Qué es el "Dharma puro"? Puro significa no contaminado, no contaminado por la codicia, la ira, la locura o el egocentrismo, y es de triple Vacuidad. No hay opiniones o pensamientos engañosos, ni objetos sensoriales contaminados, ni engaños de ignorancia. Por lo tanto, el Dharma puro es el camino hacia la Budeidad y el Nirvana.
El Buda Amitabha ha logrado el Dharma puro para otorgárselo a los mortales inicuos. Si no lo supiéramos, no pasaría nada. Pero, si hemos escuchado y aceptado el Dharma puro del Buda, todas nuestras transgresiones y sufrimientos se desvanecerán naturalmente y seremos liberados del ciclo del renacimiento y nos convertiremos en Budas. ¿Dónde este Dharma puro de Amitabha Buddha? Está justo en Su título y nombre: “Namo Amitabha”, aunque solo involucra seis caracteres, es el cuerpo mismo del Puro Dharma, la cristalización de todas sus virtudes y méritos. Mientras recitemos Su nombre persistentemente, renaceremos en su Tierra Pura y nos convertiremos en Budas.
El Buda Amitabha también dice:
"(Para) permitir que los seres sintientes logren méritos y virtudes".
¿Qué tipo de méritos y virtudes nos permite lograr el Buda Amitabha? - son los méritos y virtudes necesarios para alcanzar la Budeidad.
No es posible confiar en nuestros propios esfuerzos para liberarnos del ciclo del renacimiento porque no poseemos el poder. Lo que somos capaces de lograr son karmas malignos y transgresiones. Sin embargo, si aceptamos y recitamos el nombre de Buda de seis caracteres, naturalmente seremos libres y nos convertiremos en Budas. Esa es la Causalidad del esfuerzo de Él: "Él lleva nuestras malas acciones".
En Taiwán, la persona más rica fue Wang Yongqing, y ¿Quién heredó su vasta riqueza después de su fallecimiento? Sus hijos, por supuesto. ¿Es justo? Ciertamente, porque esos niños eran su sangre y su carne. De la misma manera, aunque no llevemos a cabo Sus logros, poseemos los méritos y virtudes del Buda Amitabha, exactamente porque el Buda nos ve como su sangre y carne, su propio yo.
En el Sutra de Amitabha tal como lo dijo el Buda , se menciona "Pájaros del mismo destino", que es un pájaro de dos cabezas, es decir, dos vidas que comparten el mismo cuerpo. Si uno es tonto e incapaz, mientras el otro sea inteligente y bueno para cazar y recolectar, el tonto compartiría todo lo que posee el inteligente. La descripción anterior explica apropiadamente "Su esfuerzo recibo" o "Yo cosecho lo que él siembra".
Dice el Sutra de la metáfora mixta, los Bodhisattvas declaran: “Al acumular grandes virtudes y méritos para beneficiar a los seres sintientes, concederé y cumpliré las peticiones de todos los seres sintientes: si me piden una cabeza, les concederé mi cabeza, si me piden un ojo, les concederé mi ojo. No hay nada que no pueda ser concedido ”Basado en su testimonio, tendremos nuestro renacimiento al recitar su nombre y así nos libraremos de nuestras consecuencias kármicas, es natural y de acuerdo con la ley de causalidad.
Sin embargo, un verdadero budista y recitador no se aprovechará del respaldo del Buda y deliberadamente hará las cosas como le plazca y desee. Es imposible y está en contra del razonamiento y el juicio porque si una persona que desea un renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza supiera que el ciclo de seis reinos de nacimiento y muerte están llenos de aflicciones y sufrimientos, y solo un renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza ofrece la liberación del samsara. ¿Cometería deliberadamente un recitador del Nombre de Buda causas kármicas así? Por supuesto que no.
Por otra parte, el carácter innato de los seres inicuos está lleno de codicia e ira, ni un solo pensamiento o emoción se desvía de la avaricia, la rabia y la ignorancia. Por lo tanto, inevitablemente cometeremos locuras kármicas, pero en nuestra conciencia surgirá un sentimiento de penitencia y ternura.
Por lo tanto, todo aquel cuyo corazón sea tocado por la compasión y la empatía del Buda Amitabha desarrollará amor y cariño por los demás. Un cambio así es natural debido a la benevolencia y el poder del Buda.
(Extractos del Discurso de Dharma en la Asamblea de Recitación de un día el 10 de marzo de 2013)
Traducido al español por Chijo Cabanelas
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