Enseñanza budista de la cultivación: "recompensa personal resultante de los actos propios".Para los practicantes budistas, la base de la práctica del Dharma es la creencia en la Ley de Causa y Efecto en los Tres Períodos de Tiempo. Esta es la ley universal que rige todas las actividades en el mundo de Saha, el mundo en el que vivimos.
Para los seres ordinarios de los Tres Dominios y los Seis Reinos del Mundo Saha, la causa principal de convertirse en un ser infernal, un fantasma hambriento o un animal es el odio, la codicia y la ilusión, respectivamente. Para nacer como un ser humano o como un ser celestial, uno debe practicar los Cinco Preceptos (o las Cinco Virtudes Humanas) y las Diez Acciones Saludables, respectivamente.
En lo que respecta a los Dominios Sagrados, el renacimiento como arhat y pratyekabuddha debe tener las raíces de las virtudes y las bendiciones meritorias obtenidas a través de la práctica de las Cuatro Nobles Verdades y los Doce Eslabones del Origen Dependiente para poder habitar en la Tierra de la Acumulación. Eternidad.
Los Bodhisattvas, mientras tanto, cultivan las Seis Paramitas y, por lo tanto, obtienen una miríada de méritos y virtudes, que son las principales causas para que habitan en la Tierra Adornada con Recompensa Real.
Pero, ¿Qué deben practicar los seres sintientes para alcanzar las raíces necesarias de las virtudes y las bendiciones meritorias a fin de nacer como seres semejantes a los de Buda y habitar en una tierra de Buda como la Tierra de la Bienaventuranza de Amitabha?
De acuerdo con la Ley de Causa y Efecto, si un ser sensible no posee las abundantes raíces de las virtudes y las bendiciones meritorias, no puede renacer y vivir en una tierra de Buda pura, como se indica en el Sutra Amitabha .
La enseñanza de la liberación de Amitabha: "recompensa personal como resultado de los actos de otro"
Cuando consideramos las principales causas y prácticas que conducen al logro de la iluminación perfecta y la budeidad, existen básicamente dos caminos. Uno es extremadamente difícil y el otro es increíblemente fácil. El primero se logra mediante el propio poder (poder propio) y el segundo se logra mediante el poder de otro (poder de Buda).
Analicemos primero el difícil. En el camino del poder propio, una persona debe establecer genuinamente la mente de bodhi y hacer votos y alcanzar todos los méritos y virtudes necesarios sin generar apego a ninguna forma (conocida como la Naturaleza del Vacío en las Tres Ruedas) a través de varias prácticas de bodhisattva. .
Esa persona debe dedicar todos los méritos y virtudes y beneficiar a todos los seres sintientes en las diez direcciones para beneficiarse a sí mismo. El escenario anterior se rige por la Ley de Causa y Efecto, y se conoce como "auto recompensa resultante de los actos propios".
Sin embargo, este camino es virtualmente imposible de lograr para un ser común como nosotros. Como dijo el Maestro Shandao en su Comentario sobre el Sutra de la contemplación :
Aunque un ser ordinario parece estar practicando diligentemente la bondad y la benevolencia, y comienza a practicar el karma triple, este karma se llama "virtudes mezcladas con veneno". También se le llama "práctica irreal" y no es karma real.
A pesar de nuestra incapacidad para completar el camino del poder propio, ¡el Buda Amitabha puede hacerlo! Según lo enseñado por el Maestro Shandao:
El Bodhisattva Dharmakara [el antiguo cuerpo del Buda Amitabha] cultivó genuinamente sus prácticas de bodhisattva del karma triple en el terreno causal con una mente verdadera y genuina... Por lo tanto, todos los méritos y virtudes que dedica a los seres sintientes son reales, y los que los seres sintientes necesitan también son reales.
Cabe señalar que la intención original del Bodhisattva Dharmakara es permitir que los seres ordinarios se conviertan en budas. Así que hizo votos, practicó y nos dedicó todos los méritos y virtudes en incontables eones que nos permiten a cada uno de nosotros renacer en su tierra de Buda y alcanzar la iluminación perfecta.
El Sutra del adorno (otra versión de la traducción del Sutra de la vida infinita ) dice:
“Cuando logre la iluminación perfecta, mi nombre de Buda será Amitayus. Todos los seres sintientes que escuchen este nombre vendrán a mi tierra. Sus cuerpos serán de color dorado como el de Buda y sus formas serán espléndidas, perfectas y completas. Además, beneficiarán a varios tipos de seres sintientes con una mente de gran compasión ".
Este escenario, como el difícil camino del autopoder, también se rige por la Ley de Causa y Efecto, pero en la perspectiva inversa. Se conoce como "recompensa personal resultante de los actos de otro" y manifiesta plenamente el espíritu bodhisattva del budismo Mahayana.
Solo la tierra de la dicha de Amitabha se crea para la dicha de los demás.
En términos generales, una Tierra Pura es una tierra de recompensa adornada por los méritos y virtudes de un buda que ha cumplido sus votos y prácticas en el terreno causal. Un Buda debe alcanzar la iluminación perfecta y alcanzar la Budeidad para que los esplendores de sus méritos y virtudes se conviertan en recompensas (es decir, los adornos de su Tierra Pura) para su propia dicha. Sin embargo, existe una excepción a esta regla. El Buda Amitabha hizo un voto extremadamente grande que superó los votos de todos los budas: todos los seres sintientes de las diez direcciones (incluidos los seres del infierno) pueden renacer en su tierra de Buda y convertirse allí en seres semejantes a los de Buda; de lo contrario, él no alcanzar la iluminación perfecta, como se indica en su decimoctavo voto.
En su decimoctavo voto, el Bodhisattva Dharmakara condicionó su logro de la budeidad al renacimiento de los seres sintientes en su Tierra Pura mediante la mera recitación de su Nombre. Ningún otro bodhisattva se atreve a hacer tal voto ya que potencialmente podría detener su progreso hacia la budeidad. De hecho, el Bodhisattva Dharmakara se arriesgó a no convertirse nunca en Buda si no hubiera logrado su Gran Voto de Liberación.
Un voto como el de Dharmakara es una tarea inimaginablemente difícil que es casi imposible de lograr. El número de seres sintientes en las diez direcciones es inconcebible, sus ofensas kármicas son inconcebiblemente pesadas, y los méritos y virtudes necesarios para que se conviertan en seres semejantes a los de Buda son inconcebiblemente muchos.
Sin embargo, después de una práctica meditativa profunda durante cinco kalpas y prácticas de bodhisattva que abarcan innumerables kalpas , el Bodhisattva Dharmakara cumplió sus 48 votos, incluido el Voto 18, logró la tierra de Buda llamada Tierra de la Bienaventuranza y se convirtió en el Buda con el Nombre: Amitabha.
Incluso hoy, Amitabha continúa practicando las ilimitadas e inconmensurables virtudes del bodhisattva en nombre de los seres sintientes para poder liberarlos a todos sin excepción.
Entonces, entre todas las tierras puras de todos los budas, solo la Tierra de la Felicidad de Amitabha se crea para el disfrute de los demás. Si desea renacer en una tierra pura, la tierra de la dicha de Amitabha es la única opción. También sirve como un punto de acceso para todas las demás tierras búdicas del reino del Dharma.
Por Alan Kwan Buddhistdoor Global
Traducida al español por Chijo Cabanelas
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