Entre sus 48 votos causales, el decimoctavo voto de Amitabha se conoce como el voto fundamental. En el Sutra de la vida infinita se afirma como sigue:
"Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las tierras de las diez direcciones que confían en mí con sinceridad y alegría, desean nacer en mi tierra y llaman mi Nombre, aunque sea diez veces, no lograran nacer allí, que no alcanzar la Iluminación perfecta. Sin embargo, quedan excluidos aquellos que cometen las cinco ofensas más graves y abusan del Dharma correcto.
Al leer el Voto, muchos budistas tienden a enfatizar la fe, la aspiración, la práctica y la palabra "sinceramente". Sin embargo, a menudo no prestan mucha atención a la palabra "con alegría", que también tiene un significado significativo. En realidad, es un indicador de si una persona tiene fe sincera en el decimoctavo voto de Amitabha.
Aquellos budistas que creen que la fe, la aspiración y la práctica deben ser autogeneradas por el aspirante probablemente no estén alegres. Además de limpiar sus propias ofensas kármicas de vidas pasadas para poder abandonar la Tierra de Saha, deben hacer un esfuerzo tremendo para obtener los "meritos" necesarias para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza de Amitabha.
Algunos practicantes de la Tierra Pura que están acostumbrados a seguir el voto 19 de Amitabha para el renacimiento consideran que la recitación de Amitabha es una de las muchas prácticas de bodhisattva "autoamplificadas" que se pueden cultivar de acuerdo con las inclinaciones de los practicantes. Tal cultivo es para la acumulación y dedicación de los méritos y virtudes requeridos para renacer en la Tierra Pura. Pero dado el peso y la importancia de la tarea, ¿Cómo pueden estas personas alegrarse al escuchar el decimoctavo Voto?
Otros consideran que la recitación de Amitabha es el método preferido para despejar sus ofensas kármicas antes de desarrollar la aspiración de renacer en la Tierra Pura. Pero dada la imposibilidad de la tarea para un ser ordinario, ¿Cómo pueden esas personas alegrarse al escuchar el décimo octavo voto?
En resumen, solo aquellos budistas (y no budistas también) que, al escuchar el decimoctavo voto de Amitabha y su nombre, se entregan a la liberación de Amitabha y que obtienen la seguridad de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza de Amitabha a través de la recitación exclusiva de Amitabha, se sienten felices, porque saben que Amitabha Buddha ha asumido la responsabilidad total por su renacimiento en su Tierra Pura. Esto incluye pagar sus grandes deudas kármicas en cada recitación del Nombre de Amitabha.
Es un placer viajar en barco, dijo el Bodhisattva Nagarjuna.
El Bodhisattva Nagarjuna interpretó correctamente el Voto de Amitabha, captando su esencia misma. Dijo que los practicantes de Tierra Pura deberían tener fe en la liberación de Amitabha como un medio conveniente. Esto es similar a viajar en barco, por lo que es fácil y divertido. Por el contrario, las enseñanzas convencionales del bodhisattva pueden compararse con viajar a pie, ¡lo cual es difícil y doloroso!
En su "Capítulo sobre el Sendero Fácil", Nagarjuna divide las enseñanzas del bodhisattva del Buda Shakyamuni en dos categorías. Uno se conoce como el Sendero Fácil (que es como viajar en barco) y el otro es el Sendero Difícil (que es como viajar a pie). Esto último no solo es laborioso, sino que requiere muchas vidas de práctica y, por lo tanto, es difícil de mantener.
El Sendero Fácil, por otro lado, se caracteriza por la alegría. Esto se debe a que solo se requiere la práctica única de la recitación de Amitabha para que un practicante obtenga resultados inmediatos y un verdadero beneficio: renacimiento asegurado en la tierra de Buda de Amitabha mediante el recurso al poder de voto de Amitabha.
"Gozosamente" significa la enseñanza de liberación del "otro poder"
“Gozosamente” es la palabra clave en el Voto Fundamental porque significa el punto de inflexión crucial, particularmente para los practicantes budistas, a través del cual obtienen los méritos y virtudes de Amitabha necesarios para renacer en la Tierra Pura de Amitabha. ¿Cómo se obtienen estos méritos y virtudes?
En pocas palabras, el practicante que sigue el Sendero del Gran Voto acepta el mérito y las virtudes del renacimiento inherentes a la práctica del “otro poder” de recitar el Nombre de Amitabha , como se establece en el Voto 18 de Amitabha. Esto es en lugar de intentar acumularlos a través de prácticas de "poder propio", como los preceptos, la meditación y la sabiduría, como se establece en el voto 19 de Amitabha. Este último sigue el Sendero de la Importancia, como dijo el Maestro Shandao, el fundador de la Escuela Tierra Pura.
En el Sutra de la contemplación, con la ayuda del asombroso poder del Buda Shakyamuni, la reina Vaidehi podía ver la Tierra de la Bienaventuranza con tanta claridad como si estuviera mirando su propio reflejo en un espejo. Al ver el máximo esplendor de esa tierra, se regocijó e inmediatamente alcanzó la “percepción del no surgimiento de todos los Dharmas. "
Una de las implicaciones de la "comprensión del no surgimiento de todos los Dharmas" es la "firmeza". El Maestro Shandao lo explicó como "la firmeza de la iluminación", también "la firmeza del gozo" y "la firmeza de la fe". Vaidehi finalmente entendió que podía confiar en el "Otro Poder" en lugar del "poder propio" para renacer en la Tierra Pura. Al confiar gozosamente en el poder del Buda, uno alcanza una fe firme en la liberación de Amitabha.
Todos los practicantes budistas deben dar un giro de 180 grados desde el poder propio (el Voto 19 o el Camino del merito) al poder de otro (el Voto 18 o el Camino del Gran Voto) para poder aspirar sincera y alegremente a renacer. en la Tierra de la Bienaventuranza a través de la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha.
Un recitador de Amitabha es la persona más afortunada y alegre del mundo.
Un aspirante budista no está "alegre" si tiene dudas y preocupaciones sobre el Poder del Voto Fundamental de Amitabha, como que el mérito y las virtudes de Amitabha no pueden pagar sus deudas kármicas, o que la recitación de Amitabha por sí sola no es suficiente para lograr el renacimiento. En tales casos, el practicante tiende a adoptar prácticas diversas para lograr el renacimiento, en lugar de la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha.
Si una persona que casi cae en el infierno en medio del mar embravecido del sufrimiento (nacimiento y nacimiento) cerca del final de la vida, y de repente es rescatada por el capitán Amitabha del barco llamado Gran Voto , ¿no está feliz? ¡Definitivamente!
Deberíamos contemplar este escenario ya que refleja nuestra situación actual. Cuando comprendamos lo difícil que es para nosotros escapar de los renacimientos desafortunados a través de nuestros propios esfuerzos, estaremos mucho más agradecidos de escuchar la enseñanza de Amitabha sobre la liberación a través de su Gran Voto.
Un recitador de Amitabha es la persona más alegre del mundo, porque siempre está abrazado y acompañado por el Buda Amitabha.
Por Alan Kwan Buddhistdoor Global
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