Amida el Infinito- (Zuio H. Inagaki)

La majestuosa Luz de Amida, que está por encima de todas las formas y conceptos, está más allá de toda descripción; 

Por eso lo llamamos el 'Buda de la Luz Inefable'.

La Luz del que se convirtió en Buda a través del Voto de Luz Infinita

Es alabado por todos los Budas. (Jodo Wasan 12)

Los términos más importantes del budismo son, sin duda, "Buda" y "Dharma". A medida que el budismo se desarrolló durante mucho tiempo, estos términos han adquirido nuevas dimensiones de significado. Así, "Buda" se interpreta de diversas maneras en diferentes sectas y escuelas, aunque, cuando se usa en el lenguaje ordinario, el término se refiere a un Buda histórico, en particular a Shakyamuni, el fundador del budismo. En el Zen, 'Buda' no es otro que la realidad última, que trasciende todas las expresiones y conceptos verbales, y solo se conoce intuitivamente a través de la meditación intensiva. Generalmente, en el Mahayana, se distinguen tres cuerpos de Buda: (1) cuerpo de Dharma (dharmakaya), Buda como realidad última; (2) Cuerpo de recompensa (sambhogakaya), Buda como la encarnación del mérito y la virtud perfectos; y (3) Cuerpo transformado (nirmanakaya), Buda encarnado en forma de hombre, dios, etc., o como cuerpos de aparición.

Según el Sutra más largo, Amida se convirtió en Buda hace diez kalpas y posee un mérito perfecto de las prácticas del Bodhisattva que había realizado durante un tiempo inconmensurablemente largo. Por lo tanto, Amida es un Buda con cuerpo de recompensa, como confirmó Shan-tao. Como tal, Amida manifiesta un cuerpo glorioso y luminoso de dimensiones cósmicas, que envía innumerables rayos de luz para iluminar y salvar a los seres que sufren en el Samsara. Él también posee poderes celestiales, capaces de dotarnos de mérito y poder y de percibir y responder a nuestros sentimientos y actos, todo de acuerdo con los Votos que hizo cuando era un Bodhisattva.

A pesar del hecho de que Amida es un Buda que tiene una aspecto distinto, él, como el Buda del cuerpo del Dharma, comparte la esencia suprema con otros Budas. Desde la perspectiva del cuerpo del Dharma, todos los Budas son uno y el mismo, e idénticos a la realidad última. De ello se deduce entonces que los términos usados ​​en el Mahayana para describir el estado último de las cosas, tales como 'Así', 'Verdadero Así', 'Talidad' y 'Dharma-naturaleza', son sinónimos del 'Dharma-cuerpo del Buda'. .

Shinran aceptó la interpretación tradicional de Amida como un Buda Sambhogakaya pero, al mismo tiempo, lo concibió como una totalidad indivisa de los tres cuerpos; como dice en el Kyogyoshinsho, Capítulo sobre la Ilustración:

"Surgiendo de la Talidad, el Buda Amida manifiesta los diversos cuerpos Recompensados, Adaptados y Transformados".

El cuerpo esencial de Amida es trascendente e indefinible, pero naturalmente encuentra innumerables expresiones de acuerdo con las necesidades de los que se salvan e iluminan. Así, el Amida Sin Nombre llegó a asumir un nombre y una forma única con atributos especiales. El agente vital en esta automanifestación es el Voto, especialmente el Duodécimo Voto en el que Dharmakara proclamó que se convertiría en un Buda de Luz Infinita. Por lo tanto, Shinran dice en las Notas sobre lo esencial de la fe única:

'Amida apareció de la Talidad en la forma de un Cuerpo-Dharma hábil, llamado Dharmakara, e hizo los inconcebibles y grandes Votos, por los cuales se manifestó como lo que Vasubandhu llamó "el Buda de la Luz sin obstáculos que brilla en las Diez Direcciones".

Es significativo que 'Amida' signifique literalmente 'infinito'; su infinita sabiduría, compasión y poder se extienden hasta los límites más lejanos de la existencia, abarcando a todos los seres. Aquel que despierta a la presencia eterna de Amida y su Luz de Sabiduría encuentra en él el Refugio Definitivo donde reside la verdadera paz. 

Amida el Infinito-Zuio H. Inagaki, capitulo 12

extraido de nembutsu.info

Traducido al español por Chijo Cabanelas