Todos los budistas deberían creer en la ley kármica de causa y efecto. Sin embargo, algunos practicantes pueden tratar de refutar el concepto de "Amitabha construye para nuestro despertar", a través del karma.
En primer lugar, esos críticos descuidan el hecho de que el concepto de "Amitabha construye para nuestro para despertar" representa los efectos del cultivo de Amitabha para los seres sintientes en el terreno causal. El Bodhisattva Dharmakara, el antiguo cuerpo del Buda Amitabha, hizo grandes votos y practicó innumerables virtudes por el bien de los seres sintientes en las diez direcciones.
El Buda Amitabha dedica genuinamente todo su mérito y virtud a todos aquellos que recitan su Nombre para saldar sus deudas kármicas y otorgarles otros beneficios incondicionales. Por lo tanto, limpiar las ofensas kármicas a través de la recitación de Amitabha coincide con la ley de causa y efecto, ya que representa los frutos kármicos de la dedicación de mérito y virtud de Amitabha Buddha.
En segundo lugar, algunas personas no aceptan que una persona "malvada" pueda renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y no recibir retribución kármica por toda una vida de malas acciones. Por supuesto, todos los budas nos piden que hagamos el bien y nos abstengamos del mal, pero según la lógica de estos críticos, los budas no deberían pagar las deudas kármicas de la persona malas, de lo contrario es injusto para las personas "buenas".
Esta crítica se basa en la creencia de que la Ley de Causa y Efecto se aplica solo al reino mundano, un reino condicionado de impermanencia. También tiene una visión discriminativa de las bendiciones y las ofensas, el bien y el mal, etc., dentro de este mundo de relatividad.
Sin embargo, la liberación de Amitabha es igual e incondicional. Significa que cualquier persona que recite el nombre de Amitabha, ya sea bueno o malo, puede recibir naturalmente el mérito y la virtud de Amitabha para limpiar sus propias ofensas kármicas acumuladas en vidas pasadas. Lo más importante es que también significa que puede convertirse en un buda completamente iluminado mediante el renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha.
Sin embargo, es posible que algunos críticos todavía se sientan insatisfechos: ¿Cómo puede tal liberación incondicional no violar la ley del karma? Examinemos el tema con más profundidad.
Condición / causa aumentativa: factores fuertes, dominantes y sin obstáculos
Como budista, uno debe saber que cuando una causa conduce a un efecto, debe haber una condición que facilite este proceso. Es un concepto único en el budismo, conocido como la ley de las condiciones causales. Filosóficamente, este concepto se deriva tanto de la ley del origen dependiente como de la ley de causa y efecto.
Según la enseñanza de la escuela de la mera conciencia del budismo, hay cuatro tipos de condiciones o factores que dan lugar a todos los dharmas o fenómenos. Son:
(1) Condición causal (sct: hetu-pratyaya), que se relaciona directamente con la causa.
(2) Condición de cambio ininterrumpido (Skt: samanantara-pratyaya), que es un ciclo incesante de causas y condiciones.
(3) Condición para ser supeditado (Skt: a lambana-pratyaya), que se refiere a la relación dependiente entre las seis raíces, los seis polvos y las seis formas de conciencia.
(4) Condición aumentativa (Skt: adhipati-pratyaya), que es un factor fuerte que puede, sin ninguna obstrucción kármica, dominar y anular el efecto de una causa particular. De esta forma, puede actuar como causa, aunque en realidad es una condición externa. Por lo tanto, también se conoce como causa aumentativa.
En su Comentario sobre el Sutra de la contemplación , el maestro Shandao define el camino del gran voto:
"El camino del gran voto, según el Sutra más amplio ( Sutra de la vida infinita ): “Todos los seres ordinarios, buenos y malos, no alcanzarán el renacimiento [en la Tierra Pura] sin recurrir al poder kármico del Gran Voto de Amitabha como causa aumentativa..."
El Gran Voto se refiere al voto número 18 de Amitabha, que es el voto de renacimiento a través de la recitación de Amitabha. También se conoce como el voto fundamental.
Tres condiciones y relaciones a través del abrazo de la Luz de Amitabha
En su explicación de la Novena Contemplación - Contemplación del Cuerpo Real de Amitabha, el Maestro Shandao plantea una pregunta retórica:
"En cuanto al cultivo de diversas prácticas, todos los practicantes deberían renacer si pueden dedicar [méritos y virtudes para el renacimiento]; ¿Por qué, entonces, la luz de Amitabha, aunque brilla universalmente, abraza solo a aquellos que recitan exclusivamente su nombre? ¿Tiene algún significado en particular?"
El maestro Shandao continúa explicando que los recitadores exclusivos de Amitabha tienen tres tipos de relaciones con el Buda Amitabha que los llevan a su abrazo constante por la luz infinita y sin obstáculos de Amitabha.
El primero es la relación íntima. Debido a que la mente de Amitabha es omnipresente en el reino del Dharma, el Buda Amitabha puede ver, oír y saber de inmediato cuando un recitador de Amitabha se inclina, recita su Nombre y piensa en Él.
El segundo es la estrecha relación. Debido a que el cuerpo de Amitabha también es omnipresente en el reino del Dharma, el Buda Amitabha puede aparecer inmediatamente frente al recitador de Amitabha si desean verlo.
La tercera es la relación aumentativa, que el Maestro Shandao explica de la siguiente manera:
"Condición causal aumentativa: los seres sintientes que recitan el Nombre [de Amitabha] borrarán inmediatamente sus ofensas kármicas de muchos kalpas. Además, cerca del final de su vida, serán recibidos por el Buda y una multitud de seres sagrados, sin necesidad de invitarlos. Esos seres sintientes no serán impedidos por varias fuerzas kármicas desviadas, malignas o negativas [que les impidan renacer en la Tierra de la Bienaventuranza]."
Por lo tanto, un recitador exclusivo de Amitabha no debe preocuparse por ser obstruido por ofensas kármicas cerca del final de su vida y caer en el infierno. Todas nuestras ofensas kármicas acumuladas en innumerables vidas pasadas serán eliminadas y pagadas por Amitabha Buddha para asegurar nuestro renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza.
La grandeza del poder de Amitabha y la facilidad de la recitación de Amitabha
El maestro Yinguang, otro gran patriarca de la Tierra Pura, dice que muchos budistas malinterpretan la enseñanza de la Tierra Pura, especialmente al principio. No pueden percibir la grandeza del poder de Amitabha Buddha y la facilidad de la práctica de la recitación de Amitabha, especialmente en comparación con la debilidad de su propio poder y la dificultad de practicar varios méritos y virtudes.
Por lo tanto, toman una enseñanza de liberación y la convierten en una enseñanza de cultivación. En lugar de confiar en la enseñanza del otro poder de la recitación exclusiva de Amitabha, adoptan el enfoque del poder propio de dedicar el mérito de varias prácticas al renacimiento. Esa es la razón por la que muchos se sienten confundidos con las dudas y posteriormente pierden el gran beneficio del renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza de Amitabha.
Por Alan Kwan Buddhistdoor Global
Traducido al español por Chijo Cabanelas
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