En el Comentario sobre el Sutra de la contemplación , el Maestro Shandao recuerda a todos los practicantes de la Tierra Pura que mantengan la Mente de Mérito-Dedicación y Renacimiento-Aspiración en todo momento, una vez que una fe profunda en la liberación de Amitabha en el contexto de la persona [el Buda] y en el contexto de práctica [recitación de Amitabha] se establece. El escribe:
"Y para aquellos que practican los Tres Karmas mientras caminan, están de pie, sentados y acostados, de día o de noche, y durante cualquier período de tiempo, su pensamiento y comprensión es siempre así. Por esta razón, se le llama la "Mente del Mérito-Dedicación y Renacimiento-Aspiración".
Siempre deben pensar de la siguiente manera: Siguiendo fielmente los deseos de los Dos Sabios (Buda Shakyamuni y Buda Amitabha), ellos [los practicantes] toman el camino del Poder de Voto con constante atención sin temer a los dos ríos de agua y fuego; después de su muerte, nacerán en su tierra [de Amitabha], donde verán al Buda con alegría ilimitada.
Mérito-dedicación en las formas de "partida" y "regreso"
Antes de terminar la exégesis sobre la Mente de Mérito-Dedicación y Renacimiento-Aspiración, el Maestro Shandao extiende el significado de la dedicación en la enseñanza de la Tierra Pura de la siguiente manera:
"Y lo que llamamos "dedicación" significa que después de renacer en esa tierra uno regresará con gran compasión al ciclo del nacimiento y muerte para enseñar y liberar a los seres sintientes. A esto también se le llama "dedicación".
En el Budismo de la Tierra Pura, la dedicación al mérito toma dos formas: una es de "partida" y la otra es de "retorno". Cuando logramos el mérito a través de prácticas meditativas y no meditativas auto-potenciadas y lo dedicamos a nuestro propio renacimiento en la Tierra Pura, se le llama dedicación al mérito de la “partida”. Por eso se conoce como "dedicación al mérito y aspiración al renacimiento" para los budistas que buscan renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
De modo que la "dedicación de retorno" es de otro tipo, ya que la liberación de los seres sintientes en las Diez Direcciones es uno de los objetivos o principios rectores del Budismo de la Tierra Pura. La dedicación al mérito del “retorno” es cuando decidimos regresar a los reinos profanados para liberar seres conectados kármicamente después de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
Sin embargo, se debe afirmar que si un practicante de la Tierra Pura obtiene los méritos de Amitabha a través de la recitación exclusiva de Amitabha para el renacimiento “directo”, no se requiere dedicación para su propio renacimiento. Es porque asumimos un papel pasivo en respuesta al llamado de Amitabha en su Voto Fundamental cumplido: Amitabha Buddha entregará y recibirá proactivamente a todos aquellos recitadores exclusivos de Amitabha que aspiran a renacer en su Tierra de Bienaventuranza.
Confusión sobre la dedicación en el budismo de la tierra pura
Muchos recitadores de Amitabha malinterpretan que la recitación de Amitabha es una de las prácticas "auto-potenciadas", y tratan de acumular méritos y virtudes a través de la recitación de Amitabha (como lo harían a través de prácticas meditativas y no meditativas auto-potenciadas para el renacimiento) y Dedica estos méritos y virtudes a los demás. En realidad, la recitación de Amitabha es una práctica de otro poder.
Esto significa que todos los méritos y virtudes obtenidos a través de la recitación de Amitabha son otorgados por el Buda Amitabha, quien incondicional e igualmente los dedica a todos los recitadores de Amitabha. Estos méritos y virtudes son espléndidos e insuperables, y aplicables a todos los propósitos, incluido el renacimiento en su Tierra Pura.
Por supuesto, también podemos dedicar estos méritos y virtudes (recibidos de Amitabha, no generados por nuestro esfuerzo) para otros fines. Sin embargo, en lo que respecta a nuestro propio renacimiento, no necesitamos “dedicar” ningún mérito a Amitabha Buddha porque nuestra práctica de recitación exclusiva de Amitabha es nuestra respuesta a que Amitabha nos llame en primer lugar.
En resumen, la Mente de Mérito-Dedicación y Retorno es un estado mental de anhelo por renacer en la Tierra Pura, sin retroceso.
Los Tres Estados de la Mente también abarcan las virtudes meditativas y no meditativas.
Por último, el Maestro Shandao afirma que sin practicar lo que creemos en los Tres Estados de la Mente no podemos lograr el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. El maestro Shandao escribe además:
"Incluso con los Tres Estados Mentales completos, no es posible lograr el renacimiento sin práctica. Pero cuando se realizan tanto la aspiración como la práctica, no hay razón para que uno no pueda renacer.
El Maestro Shandao dice: "Los Tres Estados Mentales son la causa principal del renacimiento, mientras que la práctica principal para el renacimiento es la invocación de Amitabha". Entre los cinco tipos de invocación primaria de Amitabha, como se establece en la exégesis de la Mente Profunda, la recitación exclusiva de Amitabha es el karma principal del renacimiento asegurado porque está de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha.
Aunque los tres estados de la mente se introducen para quienes practican las virtudes no meditativas, también se aplica a quienes practican las virtudes meditativas. Por último, escribe el maestro Shandao:
"Estos tres estados de la mente también abarcan las virtudes meditativas y no meditativas. Éste debería saberlo."
Para concluir, la liberación de Amitabha es igual e incondicional, y es aplicable a todos los aspirantes a Tierra Pura de diferentes aptitudes, capacidad, identidad, ocupación, género y etnia. Esto incluye categorías como budistas y no budistas, ordenados y jefes de familia, practicantes meditativos y no meditativos, personas sabias e imprudentes, seres buenos y malos, etc.
Hay un dicho que dice que los méritos de las diferentes prácticas del Dharma no son inherentemente inferiores o superiores; el que funciona para ti es el mejor. El valor de los diferentes medicamentos no se calcula solo en precio; el que cura tu enfermedad es el más valioso.
Sin embargo, existimos aquí en la Tierra, en el Mundo Saha; el tiempo es la era del fin del Dharma; la aptitud de los practicantes se ve empañada por la necedad y la inmoralidad. De las 84.000 enseñanzas del Dharma, ¿Cuál es la que se adapta más fácilmente a nuestra aptitud en este lugar y en este momento? Solo hay una enseñanza y un método que puede liberarnos de manera permanente y completa dentro del período limitado de nuestras vidas actuales.
¿Qué es? Es la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha.
Por Alan Kwan Buddhistdoor Global
Traucido al español por Chijo Cabanelas
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