De acuerdo con las escrituras del Budismo de la Tierra Pura, la Tierra de la Bienaventuranza Suprema está situada en la parte occidental del cosmos. ¿Por qué? Proporciona un destino claro que reafirma la fe de los mortales en el renacimiento en esa tierra, y después del renacimiento, alcanzaremos la iluminación perfecta y nuestro cuerpo del dharma impregnará los mundos de las diez direcciones.
En El Sutra de la vida infinita, el Buda Sakyamuni empleó al Venerable Ananda como la oportunidad ideal para presentar los Cuarenta y ocho Grandes Votos del Buda Amitabha, que logró al practicar el camino virtuoso del Bodhisattva sobre inconmensurables kalpas. Los grandes votos de Amitabha son para el beneficio de todos los seres sintientes. Su Tierra de la Bienaventuranza Máxima también es para el beneficio de todos los seres sintientes, y sus innumerables virtudes y méritos acumulados a lo largo de inconmensurables edades también lo son para todos los mortales. Dado que todos sus grandes votos y todas sus prácticas virtuosas son para nosotros, y dado que ha alcanzado la Budeidad, ¿no es cierto que pronto todos nos convertiremos en Budas?
Después de la explicación del Buda Sakyamuni, Ananda le preguntó al Buda: “¿El Bodhisattva Dharmakara ha alcanzado la Budeidad como un Buda del pasado, o no? ¿Dónde está ahora?" Ananda preguntó acerca del Buda Amitabha de las tres edades: el pasado, el presente y el futuro: ¿Ha sido el Bodhisattva Dharmakara un Buda del pasado o todavía no es un Buda? Si es un Buda en el presente, ¿Dónde está predicando el Dharma y liberando seres conscientes?
¿Por qué el Venerable Ananda hace esta pregunta? En estos pocos versículos, es evidente que Ananda está ansioso por saber acerca del Buda Amitabha. ¿Por qué? Porque Ananda se ha dado cuenta de que existe el Buda Amitabha que libera a los seres sintientes, y existe la Tierra de la Bienaventuranza Suprema para los seres sintientes. Quiere saber de inmediato si el Bodhisattva Dharmakara se ha convertido en el Buda Amitabha; si lo hubiera hecho y ya hubiera fallecido, habríamos perdido la rara oportunidad de liberarnos del samsara y alcanzar la Budeidad. Entonces, su primera pregunta es si el Buda Amitabha fue un Buda fallecido hace mucho tiempo.
Su segunda pregunta es si el Bodhisattva Dharmakara no ha alcanzado la Budeidad, ¿Cuánto tiempo tenemos que esperar para que lo haga?
La tercera pregunta de Ananda es si él es un Buda en el presente, ¿Dónde está ahora?
Luego, el Buda responde: "El Bodhisattva Dharmakara es ahora un Buda que reside en el lejano oeste, a diez billones de tierras de Buda, en la tierra llamada Paz y Bienaventuranza ".
En respuesta a la pregunta del Venerable Ananda, el Buda respondió que Dharmakara Bodhisattva ahora se ha convertido en un Buda y reside en Occidente, a unos diez billones de tierras de Buda, en un mundo llamado Paz y Bienaventuranza.
Hay varios nombres para esa tierra. En Amitabha Sutra se le llama la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, como en el Sutra de la contemplación de la vida infinita . El Sutra de la vida infinita también lo llama la Tierra de la paz y la alegría y la Tierra del hogar pacífico. En el Tratado y Gatha sobre el Renacimiento en el Sutra de la Vida Infinita del Bodhisattva Vasubandhu (siglo IV), se llama El Mundo del Tesoro del Loto. Estos diferentes nombres significan lo mismo.
El Sutra Amitabha dice que la tierra de la bienaventuranza suprema está en el oeste, y también el Sutra de la vida infinita. El Sutra Amitabha dice: “ En ese momento, el Buda le dijo al anciano Sariputra: 'En el lejano oeste, más allá de diez billones de tierras búdicas, hay un mundo llamado Ultima Felicidad, y en esa tierra, hay un Buda llamado Amitabha, quien incluso está allí exponiendo el Dharma '”.
Ya sea el Sutra Amitabha o el Sutra de la vida infinita , ambos nos dicen que la Tierra de la Bienaventuranza Suprema está en Occidente. Entonces, ¿por qué deberíamos discutir el tema de ¿Dónde está la tierra de la dicha suprema? Esto se debe a que las escrituras también dicen que la Tierra de la Bienaventuranza Suprema es "vasta e incomparable, extensa, ilimitada y supremamente maravillosa". El significado de esto es que la Tierra de la Bienaventuranza Suprema es tan enorme que no tiene fronteras y se extiende por todo el cosmos.
Aquí está el problema: si la tierra está en el oeste, tiene una dirección fija y un rango limitado, pero si es "extensa e ilimitada", entonces debería ser sin un rango limitado e infinita e ilimitada. Cual es ¿Tiene la Tierra Pura un alcance limitado o no? ¿Con límites o no?
Además, el Tratado sobre el Renacimiento afirma: la apariencia de esa tierra es superior a los mundos de tres formas (trai-lokya). Es tan vasto e ilimitado como todo el espacio cósmico . El Bodhisattva Vasubandhu también dice que la Tierra de la Bienaventuranza Suprema es tan vasta como el cosmos ilimitado.
Por otra parte, los practicantes de Chan creen que no existe el Buda Amitabha, sino solo nuestra naturaleza propia; no existe la Tierra de la Suprema Felicidad sino en nuestras mentes; abogan por "mente pura, tierra pura". Cuando nuestras mentes están iluminadas a la naturaleza búdica, somos el Buda; dondequiera que estemos, es la tierra pura.
Por supuesto, existe una base sobre los sutras para su afirmación. Por ejemplo, el Sutra Vimalayana dice: "Si un Bodhisattva desea renacer en la Tierra Pura, debe purificar su mente, y si su mente es pura, la Tierra de Buda es pura". Esto significa que la tierra pura no está fuera de la mente sino creada por la mente; no hay tierra pura fuera de la mente. El Huayan Sutra también dice: "Si uno desea comprender a todos los Budas de tres edades, debe mirarlos como si su mente los creara". Estos versos nos dicen que el Tathagata está en nuestras mentes y que todos poseemos la naturaleza búdica. Mientras estemos iluminados y comprendamos nuestra naturaleza búdica, somos Budas, porque el Tathagata está dentro, no fuera de nuestras mentes.
Ahora analizaremos y discutiremos sus puntos de vista.
En todo, hay visiones de igualdad y diferenciación, resultando en respuestas positivas y negativas. La naturaleza búdica ve todo como igual y no diferencia las tierras puras o contaminadas, ni la Tierra de la Bienaventuranza Suprema ni el Mundo Saha. Por lo tanto, desde este punto de vista de la igualdad, la Tierra de la Bienaventuranza Suprema es, como dicen los sutras, tan vasta e ilimitada como todo el espacio cósmico .
Pero, si tomamos la doctrina de la diferenciación, existen diferencias entre los Budas que han alcanzado la iluminación perfecta y los seres sintientes engañados como nosotros que nos aferramos a la codicia, la ira y la ignorancia; también entre el Mundo Saha creado por los karmas de los seres sintientes y las tierras puras originadas por los votos y prácticas de los Budas. Dado que la Tierra de la Bienaventuranza Suprema es iniciada por los votos y prácticas sublimes y únicos del Buda Amitabha, la diferencia con nuestro Mundo Saha es enorme, por lo que la tierra está situada lejos de las tierras contaminadas.
Tomemos a los humanos como ejemplo. En lo que a las personas se refiere, todos deberían ser iguales, pero en términos de raza, hay negros, marrones y blancos, así como occidentales y orientales, por lo que hay diferencias de raza. Aunque hay diferencias, la naturaleza humana es la misma. Entonces, aunque no hay diferencia en la naturaleza humana, hay una diferencia en apariencia. Como el mar, es agua de mar cuando tiene olas; todavía es agua de mar cuando está en calma. En resumen, en términos de diferenciación, no hay igualdad. Por tanto, hay diferenciación en igualdad y hay igualdad en diferenciación. Son dos lados de la misma entidad, mutuamente inclusivos.
La doctrina del Camino de los Sabios [1] considera que las tierras puras son vastas e ilimitadas, mientras que la secta Tierra Pura reconoce la existencia de la Tierra Pura en Occidente, que tiene una ubicación y límites definidos. La diferencia entre el camino de los sabios se basa en el propio esfuerzo del practicante por realizar la naturaleza búdica en las tierras desafiadas, alcanzar la iluminación y manifestar su propia tierra pura. De allí, sale por la puerta de la ecuanimidad / igualdad y entra en los mundos de diferenciación / desigualdad para liberar seres sensibles de las diez direcciones.
Pero en lo que respecta a nuestras enseñanzas de la Tierra Pura, queremos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema y convertirnos en Budas. Para nosotros es más adecuado seguir el camino de la Diferenciación. Una vez que renazcamos en esa tierra, naturalmente nos daremos cuenta de la igualdad de la naturaleza búdica. Por lo tanto, hay una ligera diferencia entre lo que defiende el camino de los Sabios y lo que prefiere el camino de la Tierra Pura.
Además, las personas que practican Chan, Huayan o Vipassana (Naturaleza de la Conciencia), defienden la noción de "tierra pura mente pura) que, dado que todos los seres tienen la naturaleza búdica, lo mismo que Amitabha Buda y la Tierra pura dentro de nuestras mentes, por lo que no necesariamente tenemos que recitar el Buda Amitabha para nacer en su Tierra Pura. Si también mantenemos esa noción, nuestra vida de sabiduría se verá obstaculizada. ¿Por que es esto entonces?
La Tierra de la Bienaventuranza Suprema no tiene los tres venenos de la codicia, el odio y la ignorancia. Si logramos el renacimiento en esa tierra, eliminaremos los tres venenos inmediatamente; si no, no importa cómo enfaticemos “tierra pura mente pura, naturaleza propia Amitabha”, seguiremos siendo mortales llenos de los venenos del samsara.
Pero la Tierra de la Felicidad Suprema es un reino de pensamiento?, el así llamado, “Piensa en la ropa, la ropa aparece; piensa en la comida, llega la comida ”, puedes tener lo que quieras. En el mundo de Saha, la noción de "tierra pura mente pura" no hará nada por el estilo, ya que tales poderes sobrenaturales requieren el cultivo de Jie y Ding. [2] Sin embargo, una vez que nazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, lograremos instantáneamente los seis poderes mágicos sin necesidad de cultivo de nuestra parte. Y nos daremos cuenta de nuestra naturaleza búdica, incluso las tres percepciones del Buda y los seis poderes universales, que poseen cientos y miles de dharani. [3] Si nuestra naturaleza búdica no se realiza, hablar de “tierra pura mente pura” es solo un mantra, que obstaculiza la propia cultivación y la de los demás.
Aquellos que enfatizan “la naturaleza propia Amitabha, la mente pura de la tierra pura” son menos propensos a abrazar la recitación del Buda, el recuerdo del Buda, ni a perseguir el renacimiento a la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Cuando hayan terminado con sus vidas, ¿no informarán al rey Yama y serán juzgados, enfrentando retribuciones? Qué lástima.
Por lo tanto, al encontrarnos con el budismo y el Dharma de la tierra pura, debemos ser humildes, que todos llevamos una gran cantidad de transgresiones samsáricas y ofensas abominables, que debemos ser fieles a la recitación del Buda, aceptar su liberación, aspirar a renacer en su tierra. Ese es nuestro objetivo supremo y final de la vida. De lo contrario, podemos hablar todo lo que queramos sobre el misterio y las maravillosas doctrinas; será poco realista e inapropiado para nuestro propio bien.
El Budismo de la Tierra Pura no habla de lo misterioso y lo sutil, sino que ilustra las doctrinas a partir de los hechos; Mientras recites el Buda Amitabha, nacerás en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Es porque Amitabha, antes de convertirse en Buda, hizo los votos por nosotros, cultivó las virtudes y los méritos para nosotros y construyó una tierra de paz y felicidad para nosotros. Ahora él es Buda, en todos los tiempos y en todas partes del universo. Si recitamos su nombre, Amitabha Buddha nos escuchará; si lo adoramos, Amitabha Buddha nos verá; si pensamos en él, Amitabha Buddha lo sabrá. Él nos bendice y convierte los eventos malos en auspiciosos, la mala suerte en buena fortuna, la crisis en eventos manejables. Al enfrentarse a la muerte, el Buda Amitabha escuchará nuestras oraciones, aliviará nuestro sufrimiento y vendrá a conducirnos a su Tierra de la Bienaventuranza Suprema. La doctrina del budismo de la tierra pura es simple; sus simples hechos manifiestan su profunda verdad.
(Traducido por el equipo de traducción de Pure Land School;
editado por Kevin Orro (Fozhu)
[1] Camino de los sabios. El Budismo de la Tierra Pura clasifica a las sectas budistas en dos categorías: el camino de los sabios que se basa en el poder propio y el camino de la tierra pura que se basa en el poder del Otro.
[2] Jie y ding en pinyin chino son terminologías budistas: Jie significa mantener los preceptos budistas y ding significa absorción total en la meditación (samadhis). Un practicante debe practicar jie a la perfección y meditación a samadhis. Una vez que se logra ding, uno poseerá cinco tipos de poderes sobrenaturales: vista divina, oído divino, habilidad divina para conocer vidas pasadas, habilidad divina para conocer las mentes de otros, habilidad divina para atravesar cualquier parte del universo y aparecer en diferentes lugares. al mismo tiempo. Un paso más para lograr el sexto poder sobrenatural, la ruptura de todas las aflicciones, logrando así Arhat, la más alta sabiduría del Budismo Theravada.
[3] Dharani en sánscrito: 1. Mantra, hechizo de encantamiento; 2. La capacidad de recordar la gran cantidad de enseñanzas de Buda; 3. Memoria y comprensión extraordinarias.
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