Maestro Huijing- Budismo de la tierra pura en siete palabras: Soy un mortal; el Buda quiere liberarme

       El Mahaparinirvana Sutra dice: "Todos los seres sensibles poseen la naturaleza búdica ". Sin embargo, el maestro Shandao, en su Comentario sobre el Sutra de la visualización, dice: " Debido a los fuertes lazos kármicos, su naturaleza búdica no puede manifestarse". Mientras que la declaración del Mahaparinirvana Sutra toma la posición de la naturaleza innata de los seres sintientes, el Maestro Shandao habla desde una postura de realidad objetiva. Se centra en la naturaleza búdica oculta por las aflicciones.

        El Maestro Shandao valora la propia realidad de uno mismo, y da un paso más para restaurar el principio de “Los nueve niveles de renacimiento son para mortales”: los tres niveles superiores son para mortales éticos; los tres del medio son para los mortales ordinarios; y los tres inferiores son para malvados mortales. Él reconoce que los seres en el samsara son “seres ordinarios inicuos sujetos a un renacimiento sin fin. Desde tiempos inmemoriales, han muerto y reencarnado, sin esperanza de dejar el ciclo del renacimiento”.

       Los mortales descritos aquí no son aquellos definidos por otras escuelas budistas como de dos categorías. [1] Según el Maestro Shandao, las aflicciones son como una sombra que sigue a las personas que tienen un cuerpo físico. Por lo tanto, son mortales que experimentan todo tipo de sufrimientos y dificultades; de hecho, son "seres ordinarios inicuos sujetos al ciclo interminable de renacimiento".

       Es decir, la naturaleza de los mortales es la aflicción. Viven su vida en la esclavitud de la codicia, la ira y la ignorancia, y sus pasiones y deseos insaciables los impulsan, como el viento impulsa un incendio forestal, a cometer malas acciones.

       Esto es lo que queremos decir con la propia realidad de uno: mortales que soportan el sufrimiento y las dificultades. Sin embargo, es exactamente este tipo de mortal el objetivo de la liberación de Amitabha Buddha, como se indica en las diversas traducciones del Sutra de la vida infinita. El Maestro Shandao articula la aspiración primordial de los Budas: "Los Budas, con gran compasión, aconsejan a los seres afligidos que busquen el renacimiento en la Tierra Pura". En la sección de iniciación del Sutra de la vida infinita se lee: “ Con gran compasión inagotable, el Tathagata se compadece de los brotes engañosos de los tres dominios. Aparece así en el mundo para iluminar el Camino y salvar multitudes de seres otorgándoles verdaderos y reales beneficios ”.

       "Salvar" significa liberarlos de las cadenas de los seis reinos del Samsara. “Brotes engañados” es un nombre para los seres sintientes, que indica la multitud numerosa como briznas de hierba. “Otorgar” implica dar sin condiciones.

       “Beneficios verdaderos y reales” denota la aspiración primordial del Buda Amitabha, quien juró que los seres con fe en su liberación y que recitan su Nombre recibirán el beneficio del renacimiento en su tierra y se convertirán en Budas.

       "Brotes engañados" es otro nombre para los seres afligidos. Los seres humanos nacemos con aflicción, que es su naturaleza, y somos incapaces de eliminar el sufrimiento con nuestros propios esfuerzos. Debido a esto, el Budismo de la Tierra Pura no aboga por cortar las aflicciones y alcanzar la iluminación; en cambio, su objetivo es lograr la Budeidad renaciendo en la Tierra Pura a través de la fe en el Buda y la recitación de su Nombre.

(Traducido por el equipo de traducción de Pure Land School;

editado por Householder Jingxing)

Traducido al español por Chijo Cabanelas

[1] las intrínsecas definidas por las escuelas de la Senda de Sabios son bodhisattvas del 11 º a 40 º niveles: las diez moradas, los Diez prácticas y las Diez Dedicaciones; y los seres extrínsecos son bodhisattvas de los niveles más bajos de las Diez Fe.