Por lo tanto, "estar atento a mí" es "recitar el Buda Namo Amitabha".
"Ser consciente" es "anhelar", como quien anhela incesantemente a su amante, día y noche.
" Ser consciente" es "apegarse a": los seres sintientes y el Buda se unen como uno, sin separarse nunca.
"Ser consciente de mí" es que los recitadores se aferren inseparablemente a la liberación del Buda.
“Ser consciente” es recordar con atención, como cuando un niño siempre tiene a su madre en mente.
El capítulo del Bodhisattva Mahasthamaprapta habla de la iluminación mediante la recitación de Buda en El Surangama Sutra dice:
Los Tathagatas de las diez direcciones piensan en todos los seres sintientes con compasión, al igual que una madre siempre está consciente de su hijo. Si el niño se escapa de casa, no importa si la madre piensa en él. Pero, si el niño es consciente de su madre, al igual que ella lo es de él, los dos serán inseparables en su vida ”. Continúa: “De la misma manera, si los seres sintientes piensan en el Buda y recitan su nombre, seguramente verán al Buda en el presente o en el futuro. Nunca están lejos del Buda y obtendrán la iluminación sin esfuerzo.
Por lo tanto, estar atento es pensar como un niño que recuerda a su madre, aunque nunca con tanta seriedad como su madre piensa en él. Como dice el proverbio: “El recuerdo de los padres a sus hijos es profundo como un gran río; el recuerdo de los niños para sus padres es solo un ligero viento a través de un árbol ". Los padres nunca dejan de pensar en sus hijos; cuanto más lejos están de casa, más profundos son sus anhelos, día y noche. Cuando pensamos en Amitabha Buddha y buscamos su refugio, la liberación de Amitabha Buddha es como padres recordando a sus hijos.
Ser consciente es recitar el Buda Amitabha de manera persistente, sin dejar nunca de hacerlo. Es decir, "cree y acepta la liberación del Buda Amitabha. Recita su nombre únicamente. Aspira renacer en su tierra". Estamos bien mezclados con el Buda en un cuerpo, como el agua y la leche, y en completa armonía.
“Ser consciente de mí” es nuestra fe en la liberación del Buda Amitabha. Por fe y entendimiento, recitamos su nombre y aspiramos a renacer en su tierra. Si no recitamos su nombre exclusivamente o no deseamos el renacimiento, entonces no creemos honestamente en su liberación; se convierte en nada más que una noción superficial, un mero ejercicio académico.
Aquellos que recitan el nombre del Buda, lo entiendan o no, lo crean o no, o sean sinceros o no, se conformarán con el voto fundamental del Buda, el Decimoctavo Voto. Serán abrazados firmemente y protegidos por su luz y se beneficiarán de los méritos y virtudes inconcebibles del nombre.
Recitar su nombre es tener intimidad con el Buda. Decir que nuestra relación con el Budha es muy íntima y querida no es suficiente. Es la definición más cercana a un cuerpo, como la leche y el agua mezcladas, homogéneas e inseparables. Una mezcla de agua y aceite, por otro lado, nunca puede ser una; cada uno sigue siendo su propia entidad.
(Traducido por el equipo de traducción de Pure Land School,
editado por Kevin Orro (Fozhu)
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.