Comentarios del Maestro Jingzong:
Quien formula esta pregunta era un practicante de Tiantai que, basándose en El Sutra del loto, dudaba de la validez de la afirmación de que el nianfo [3] sobrepasa todos los demás caminos budistas. Debe entenderse que la afirmación del sutra, "Después de una sola audiencia, uno alcanzará instantáneamente la Budeidad", se refiere a aquellos con raíces excepcionales y disposiciones de capacidad repentina después de un largo período de cultivo del camino del Bodhisattva. Y la siguiente afirmación, "La iluminación se puede lograr tan fácilmente como mover la mano", no es aplicable a los términos generales. No somos el tipo de "raíces y disposiciones de una epifanía repentina".
Según El Sutra del loto , cuando un practicante logra despertar, es solo el comienzo para cultivar los méritos; porque sin habernos despertado primero, practicar es un esfuerzo vano y ciego. Se especifican las órdenes y los pasos del progreso, y el primer paso es lograr los Diez grados del Bodhisattva, los llamados "Mortales Exteriores". Después del Décimo, el practicante solo ha cruzado el umbral hacia el camino a la iluminación, lo que lo llevará diez mil kalpas a la etapa de no surgir, no aniquilar. Entonces, ¿en qué etapa somos mortales ahora? Somos simplemente mortales inicuos, atrapados en el océano kármico de la transmigración, sin posibilidad de librarnos del samsara.
El camino, como se explica en el Sutra del loto, es realmente extraordinario, pero al Bodhisattva del Décimo grado le llevará mucho, mucho tiempo progresar a las etapas de la Tierra. En comparación, el camino de la Tierra Pura es obviamente superior al del Sutra del loto . Porque aquí, los recitadores no son cultivadores de toda la vida, sino "nefastos mortales que han cometido las cinco ofensas abominables y las diez transgresiones más perversas". Todo lo que hacen es seguir las enseñanzas de un sabio maestro budista. Y es simple. Todo lo que tenemos que hacer es cantar Namo Amituofo, una vez, diez veces… todos los días. Tras la muerte, renaceremos en la tierra de recompensa del Buda, alcanzando inmediatamente la iluminación y las etapas de no surgir, no aniquilar.
La razón es realmente difícil de comprender porque el poder del nombre de seis caracteres está más allá de la comprensión de cualquiera. No requiere cultivos de mucho tiempo, ni Diez grados. Incluso los peores seres, los seres extremadamente malvados, siempre que reciten el nombre del Buda una o diez veces, renacen instantáneamente en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. ¿Cómo se puede comparar nianfo con cualquier otro camino? Simplemente incomparable.
Por un lado, no hay forma de imaginar o comparar la virtud y el mérito de un Bodhisattva de los Diez grados con el de un mortal, no cualquier mortal, sino el que ha cometido las cinco ofensas abominables y las diez transgresiones más perversas. Su diferencia no es simplemente de diez mil kalpas o un millón de kalpas. Por otro lado, la diferencia en sus logros no se puede explicar por diez mil, o un millón, o un billón de veces. Teniendo en cuenta todos los aspectos, nianfo es un camino incomparable y extraordinario.
R: Respuestas del Maestro Honen:
En su tierra causal, Bhikkhu Dharmakara (Buda Amitabha) cultiva el Camino del Bodhisattva para kalpas incontables e inconmensurables. Canaliza en su nombre de seis caracteres todos los méritos y virtudes cultivados, incluidos los practicados por los Budas del pasado, el presente y el futuro. Esa es la razón por la que el nombre es el camino del Dharma supremo e insuperable. Así comenta el Maestro Genshin (Yuanxin 942 ~ 1017) de Japón: “El Buda dedica a los seres sintientes su nombre que contiene el méritos más importantes e infinitos como resultado de su práctica interminable del Bodhisattva en sus tierras causales. Por lo tanto, el nombre abarca tanto el altruismo como el beneficio propio, el principal, y las recompensas que lo acompañan. Con el nombre, alcanza la iluminación perfecta; con el nombre, se entrega seres sintientes. El nombre abarca todos los senderos del Dharma, incontables como las arenas del Gange. Y el nombre también abarca todos los méritos de los Budas del pasado, el presente y el futuro. Esa es la razón por la que los méritos del nombre son supremos y más importantes, ilimitados e ilimitados".
[Ven. Jingzong] El párrafo anterior explica los méritos del nombre de Buda que lo abarca todo y lo incluye todo, el de los Budas y bodhisattvas en las diez direcciones del pasado, el presente y el futuro, y el de los caminos del Dharma y el Samadhi Dharani, de mortales a Budas. Por lo tanto, se le llama "el nombre de los diez mil méritos", "el Dharma supremo e incomparable", alabado por todos los maestros virtuosos, desde la antigüedad hasta el presente: "Liberación en virtud de los seis caracteres, atravesando los tres Asamkhyeya . [4] "
El maestro Honen continúa:
De los cuarenta y ocho votos proclamados por Bhikkhu Dharmakara, el voto primario dice:
Prometo que si, cuando alcance la budeidad, vendré con bodhisattvas para recibir seres sintientes que recitan mi nombre y aspiran a renacer en mi tierra. Si este voto no se cumple, que caiga en los infiernos con los seres y nunca alcance la budeidad.
Dado que ahora es Buda, ha cumplido todas sus promesas. En consecuencia, cualquiera, incluso el peor maligno, que pronuncie su nombre, obtendrá los méritos del Buda e inducirá su presencia para escoltarlo a su tierra. Y en la tierra de recompensa de Buda, alcanzará instantáneamente la iluminación. Esa es la razón por la que el poder del voto primordial de Amitabha Buddha es tan incomprensible e inconcebible.
[Ven. Jingzong] El camino del Dharma de está verdaderamente más allá del alcance del razonamiento de los mortales, o la noción de Autoesfuerzo según el camino de los Sabios. Hay varias declaraciones en los sutras de la Tierra Pura alabando un camino tan extraordinario: "No los Arhats, ni los Bodhisattvas, pero solo los Budas pueden comprender". O "Sravakas o Bodhisattvas no pueden percibir la mente del Buda, al igual que un ciego no puede ver la luz". Al enfrentarse a la completa y perfecta compasión y sabiduría de los Budas de todas las direcciones y edades, la gente común debe abandonar todas sus preocupaciones, inquietudes y recelos para establecer la fe y el deseo de renacer. ¿De qué otra manera podemos descubrir algo que solo los Budas pueden? Entonces, centrémonos en nianfo, porque es la única forma en que todos los mortales ordinarios pueden renacer en esa Tierra Pura y alcanzar la iluminación perfecta para convertirse en Budas.
El Maestro Tanluan (476-542), el segundo Patriarca dijo una vez: "Las palabras extraordinarias no son para oídos ordinarios". No es de extrañar que el extraordinario camino de nianfo no sea comprensible para la gente común. ¿Cómo pueden creer que el renacimiento lo logran los seres nefastos que simplemente recitan el nombre de Buda una vez, diez veces? No solo renacen en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, sino que también pronto serían Budas. Para ellos, suena absurdo, completamente imposible.
El Maestro Ouyi (1599-1655), el undécimo Patriarca, dijo también que incluso los Bodhisattvas de Igual Iluminación, con su poder y sabiduría superiores, no pueden comprender plenamente el brillo y la supremacía de los votos primarios del Buda Amitabha. Es por eso que nianfo se llama el Dharma “difícil de creer”. De hecho, es demasiado increíble para creerlo.
Entonces, ¿cómo podemos explicar que todavía hay personas que realmente creen en el camino nianfo difícil de creer? ¿Es por nuestra súper sabiduría? ¿O nuestros implacables cultivos? Ninguno, por supuesto. Solo hay una forma de explicar con una palabra, yuan, [5] la relación kármica. Cuando nuestro yuan está maduro, la fe surge a través de nianfo; cuando no lo es, la fe no puede desarrollarse, no importa cuánto se intente.
El factor del yuan es particularmente importante en el budismo de la tierra pura. Según el Maestro Shandao, Cuarto Patriarca dice que existen cinco tipos de beneficios y tres tipos de yuan kármico del recitador con el Buda: el yuan íntimo, cercano y aumentativo. También dijo que por el poder de los votos de Buda como el yuan afín, los cinco vehículos [6] pueden nacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema ”.
Si le preguntas a una anciana común: "¿Cómo es que crees que nianfo asegura el renacimiento?" Puede que le resulte extraño que no lo creas y te pregunte: "Buda lo dice, ¿por qué no lo crees?" Parece una situación desesperada discutir con una mujer tan obstinada. Y si la presiona más, es posible que no pueda explicar y responder en su lugar: “No sé por qué. Solo creo en el Buda Amitabha ". Es una especie de yuan sincrónico, simplemente lo creo.
Lo mismo puede decirse de quienes tienen puntos de vista incorrectos. Tendemos a creer que las personas que tienen educación superior y erudición, incluso profesores muy respetados, pueden ser engañados para que crean en un falso profeta. Todos pueden ver que es un estafador. Sin embargo, hay fieles seguidores del charlatán. Es su yuan conducido por la interrelación kármica pasada. Cuando se encuentran en esta vida, están conectados para formar una secta.
Es por eso que Bhikkhu Shandao dijo: “La práctica que amo es aquella con la que tengo el yuan, no la que tú buscas. La práctica que amas es aquella con la que tienes el yuan, no la que tu buscas. Por eso, si cada uno de nosotros lleva a cabo la práctica que concuerda con su propio amor y deseo, todos lograremos la emancipación de la manera más segura y rápida ”. Además, "Si uno elige practicar, debe confiar en su propio yuan para elegir el camino del Dharma que obtenga el mayor beneficio con la menor cantidad de esfuerzo".
Diferentes budistas practican diferentes caminos del Dharma, lo cual está bien ya que corrigen puntos de vista. Personas a las que respeta y aprecia porque comparten el yuan kármico. Aquellos a los que no respeta no tienen el yuan. Todo por sus causas precedentes, afinidades y raíces oportunas. Por supuesto, también existen diferencias en el yuan y las fuerzas vinculantes: fuerte o débil, profundo o superficial, grande o pequeño, superior o inferior.
Si seleccionamos una práctica que depende de nuestra propia elección, ese tipo de yuan depende y está limitado por las circunstancias, llamado "yuan condicional", y la práctica "variada y múltiple". Por otro lado, nianfo absorbe y construye un profundo yin-yuan con la liberación de Amitabha Buddha. Porque son los méritos de los votos de Buda cultivados en tierras casuales durante innumerables e inconmensurables eones. No fue hasta hace diez kalpas que cumplió sus promesas. Desde entonces nos ha estado abrazando, protegiendo y fomentando, junto con todos los Budas y Mahabodhisattvas de las diez direcciones, y el yin-yuan a través de incontables kalpas con nuestro maestro Buda Sakyamuni.
En la superficie, parece que solo cantamos Namo Amituo Fo. Debajo, hay un proyecto enorme e inconcebible, que involucra los esfuerzos de todos los Budas y Bodhisattvas. Solo entonces el renacimiento de nianfo puede convertirse en realidad. Se dice que el yuan con Buda abarca todos los méritos del cielo y la tierra.
Una vez que lo entendamos, nos inclinaremos honesta y concienzudamente a recitar el nombre de Namo Amituo Fo, experimentando una verdadera comodidad y satisfacción. Al mismo tiempo, haremos un esfuerzo para ayudar a otros a establecer el Dharma-yuan con el nombre de seis caracteres. Si no pueden aceptar nianfo, entenderemos que su yuan no está listo para actuar. De todos modos, deberíamos sentirnos afortunados de haberlo hecho.
Ahora concluiremos este debate aquí.
Gracias a todos.
Namo Amituo Fo.
(Traducido por el equipo de traducción de Pure Land School)
[1] Hay 51 etapas de bodhisattva, ordenadas por los Diez grados, las Diez Moradas, las Diez Prácticas, las Diez Dedicatorias y los Diez Fundamentos. Desde la Primera Morada en adelante se les llama Bodhisattvas Dharmakaya, quienes comienzan a realizar su Cuerpo-Dharma. La etapa de no surje ningún-retroceso es aproximadamente del 7 ° y 8 °. El 51 st es de Igual Ilustración, que es sólo una luz lejos de alcanzar la Budeidad.
[2] En pinyin chino, los seis caracteres son Na-mo A-mi-tuo Fo (Namo Amida Butsu) en japones.
[3] En pinyin chino, nian significa recitar vocal y / o mentalmente, Fo es el Buda. Nianfo significa recitación de Buda y recuerdo de Buda.
[4] Asamkhyeya es una antigua medida india; una estimación da 1065 años terrestres. De acuerdo con el camino de los sabios, se necesitan tres asamkhyeya kalpas para cultivar los méritos y la sabiduría para lograr la iluminación perfecta. Kalpa en sánscrito significa un período entre la creación y la recreación de un mundo, estimado en 4,32 mil millones de años terrestres.
[5] Yuan (緣) en pinyin chino significa las condiciones o relaciones predestinadas, o como "una causa cooperativa, la ocasión concurrente de un evento a diferencia de su causa próxima (Max Müller)". Por ejemplo, siendo yin (因) la causa es la semilla, yuan la tierra, la lluvia, el sol, etc. Con el yuan adecuado, lleva a la semilla a fructificar, que es la consecuencia o guo (果), y la recompensa / retribución es bao (報). Yin-yuan-guo-bao, la ley de causalidad, es un concepto básico en el budismo.
[6] Los cinco vehículos se refieren a los cinco grupos de seres sintientes: Bodhisattvas, pratyekabuddhas, sravakas, seres celestiales y humanos.
Extraído de: Propagadores contemporáneos, maestro Jingzong
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.