Maestro Jingzong- La recitación vocal y mental

 P: Hay recitadores de Buda que recitan en voz alta, otros mentalmente, sin un sonido. Cual es mas apropiado?

A (Maestro Honen) ：La recitación vocal y la recitación mental son realmente una y la misma, y ​​ambas aseguran el renacimiento. Sin embargo, el deseo primordial del Buda es que pronunciemos su nombre. La escritura en el Sutra de la contemplación de la vida infinita en el nivel más bajo del grado más bajo dice: "seguir pronunciando (el Buda de la vida infinita) sin cesar diez veces ". Y el Maestro Shandao, en su Alabanza del Rito del Renacimiento, interpreta la escritura anterior en el sentido de: “ pronunciar mi nombre hasta diez veces. " Mientras se escuchen las recitaciones, se expresan en voz alta. No es que no nos preocupemos por "la impropiedad de hablar en voz alta en público", sino que deberíamos "considerar lo esencial para pronunciar el nombre".

A (Maestro Jingzong) ： Primero, hablemos de los dos tipos de nianfo: [1] vocal y mental. Ambos tipos de nianfo recitan el cuerpo nouménico del nombre, [2] y ambos enfoques aseguran el renacimiento. Eso está claro, sin duda alguna.

Al comparar los dos, el Maestro Honen concluye que se prefiere expresar el nombre. ¿Por qué? Porque el voto fundamental de Amitabha Buddha es el de recitar su nombre. Aquí, "recitación" significa expresar; de ahí que el sutra declare: Seguir pronunciando sin cesar diez veces . Si bien el verso está destinado a la persona engañada cuyas raíces y aptitudes están en el nivel más bajo del grado más bajo, aceptamos que somos seres tan crédulos. Debe haber una razón por la cual se prefiere la recitación vocal a la recitación mental. Y el Maestro Shandao sigue la escritura en el nivel más bajo del grado más bajo en el Sutra de la contemplación e interpreta el verso " hasta diez recitaciones " en El Sutra de la vida infinita en el sentido de " pronunciar mi nombre incluso diez veces ". Por lo tanto, según las escrituras y el voto fundamental de Buda, nianfo debería ser una función vocal.

       En relación con el nianfo mental, es más fácil recitar el nombre en voz alta. También enfatiza que la función del nombre es liberar seres sintientes. Basándome en mi propia experiencia y practica, recitar el nombre mentalmente funciona bien cuando la mente está tranquila sin aprensión. Es difícil, aunque no demasiado.

        Sin embargo, para los seres engañados de raíces y virtudes inferiores, es imposible concentrar sus mentes en el nombre del Buda. La escritura dice que “ está demasiado atormentado por el sufrimiento como para ser consciente del Buda. Entonces, el budista erudito le aconseja: 'si no puedes concentrarte en el Buda, deberías decir en su lugar el nombre del Buda de la Vida Infinita ' ”. Cuando uno se encuentra en una situación tan terrible, y le dice que grite el Buda, lo hará. Pero, si insistes en que se centra en el Buda, no hay forma de que pueda hacerlo.

        Nianfo mental se interrumpe fácilmente. Digamos que está viajando en transporte público, pensando que puede recitar al Buda en el viaje hasta el final. Ahora, algo sucedió afuera, o algunos motociclistas tienen una fuerte discusión, y echas un vistazo. Cuando llegó a su destino, de repente se dio cuenta de que ya no estaba recitando el nombre del Buda. El nombre ya no existe. Pero, si recita en voz baja, apenas audible para usted, no será tan fácil distraerse. La recitación verbal ayuda a guardar el nombre en su mente.

       Ya sea vocal o mentalmente, uno puede escuchar el nombre en la mente. Pero sonaría más claro en nuestras mentes si recitamos vocalmente. Y hay personas que no se adaptan fácilmente a la recitación mental. Cuando se les pedía que probaran la recitación mental, ellos decían: “¿Cómo lo haces? ¿No es la recitación por la boca? Otros, como los niños o los discapacitados mentales, tampoco pueden hacerlo. Además, ya sea que se recite en voz alta, o en voz baja, o sólo sea audible para usted, siempre que nuestro oído escuche, el Maestro Honen dice que tal recitación es recitar en voz alta.

      En la primera mitad de la 20 ª siglo, Maestro Yinguang abogó recitar con claridad a la mente, por la boca, y al oído. Creo que su consejo es fundamental porque ayuda a concentrar nuestra mente. Sugiero que todos lo sigamos si las circunstancias lo permiten.

       Incluso cuando recitamos mentalmente sin un sonido, hay una huella de sonido que podemos escuchar. Cuando estamos en un sueño y estás hablando con alguien, ¿usas tu boca? No, simplemente estás ahí tirado. Pero existe la forma del sonido. La recitación mental invoca una forma de sonido que es vocal y fuerte.

      Algunos recitadores hacen hincapié en recitar en voz alta. Ciertamente tienen sus razones. El Maestro Honen advierte que se puede emplear la recitación en voz alta si las circunstancias lo permiten, sin ignorar las irregularidades. Hay ocasiones en las que las recitaciones en voz alta no son adecuadas, como en los transportes públicos donde las personas a tu alrededor requieren descansar. Luego debemos recitar suavemente para que solo podamos escucharlo.

       El Maestro Honen dice que deberíamos "considerar lo esencial para pronunciar el nombre". Es decir, debemos comprender el propósito y el espíritu de nianfo. Con este principio, recitamos el nombre del Buda sin cesar, expresando con la boca suavemente, en voz baja o apenas audible para nosotros.

       De todos modos, dependiendo del entorno y las condiciones, lo cultivamos mediante una práctica persistente de nianfo vocal o mental. Si la voz es apropiada, recitamos en voz alta, moviendo la boca; si no podemos hacerlo vocal, está bien cultivar a través del nianfo mental.

 

(Traducido por el equipo de traducción de Pure Land School;

editado por Kevin Orro (Fozhu)