Un segmento del Amitayur Dhyana Sutra

Traducido originalmente desde el sánscrito al chino por Kalaysas (423 c.e). Re-traducido del chino al inglés por la Upasika Chihmann (Miss P.C. Lee).

La esencia de este sutra consta de dieciséis etapas de meditación sobre el Buda Amitayur (Un epíteto del Buda Amitabha) y sus dos colaboradores, el Bodhisattva Avalokitesvara y el Bodhisatva Mahasthama. Además, meditación sobre las variadas gloriosas excelencias de La Tierra Pura (también llamada Sukhavati). La narración comienza con una historia dramática de la reina Vaidehi, la consorte del Rey Bimbisara de Magadha, que sufría de aflicción intrafamiliar y por ello rogó para nacer en la Tierra Pura. El Buda Sakyamuni, a pedido de ella, predicó este Sutra para ella y para los demás.

Las meditaciones desde la primera hasta la décima tercera son de la naturaleza más increíble, y están descritas mediante sutilezas, que son casi incomprensibles para las mentes de los seres terrestres; sin embargo, desde la sección décima cuarta hasta la décima sexta, se narra la progresión de las realizaciones que son alcanzables a los devotos. Estas tres secciones (14, 15 y 16) se pueden tomar obviamente como un compendio de práctica para los novicios, por ello los traduzco acá tal como sigue:

LA DECIMA CUARTA MEDITACIÓN

El Buda entonces se dirigió a Ananda y a Vaidehi: “Con respecto a la más alta existencia del Grado Superior, es alcanzable por cualquiera de la multitud que tenga la aspiración de nacer en esa tierra. Su deseo se realizará después de tener la mente triple, que es: Primero, una mente al extremo sincera, segundo, una mente profunda, y tercero, una mente llena con la plegaria para nacer en tal tierra, dirigiendo su depósito de méritos hacia el sujeto, a manera de preparación.

Quienquiera se haya perfeccionado con una mente triple estará destinado a nacer en tal tierra. Además de esta, hay otras clases de seres que también pueden nacer en tal tierra. Primero están aquellos que poseen un corazón compasivo, se abstienen de tomar vidas (es decir, no matan ni personas ni animales) y se controlan a sí mismos de acuerdo con todos los preceptos prohibitivos. Segundo, aquellos que leen y recitan los sutras del Mahayana (es decir, el gran vehículo de salvación) y de la Vaipulya (es decir, la escuela extendida). Tercero, aquellos que practican el “Pensamiento

Séxtuple” (es decir, (1) pensar en el Buda; (2) Pensar en el Dharma; (3) Pensar en la Sangha; (4) pensar en los preceptos; (5) Pensar en donaciones; (6) pensar en el Nirvana) y dirigen tales pensamientos meritorios hacia el anhelo de renacer en tal tierra, a manera de preparación fundamental. Quien posee tales méritos desde uno hasta siete días, está destinado a nacer en tal tierra, y cuando llega su muerte, a causa de su aguda y ferviente aspiración y de su excelente progreso, será capaz de ver al Buda Amitabha junto con (los Bodhisattvas) Avalokitesvara, Mahastama, e innumerables Budas transformados, miles de Bhikkus, Sravakas, e incontables Devas, junto con (la reproducción o visión) de palacios construidos con las siete joyas. Todas esas cosas aparecerán ante él. El Bodhisattva Avalokitesvara y Mahastama le mostrarán el trono de diamante. El Buda Amitabha producirá un esplendor magnífico y grandioso que iluminará su cuerpo. El Buda y los Bodhisattvas le tenderán sus manos para recibirlo. Su mente será estimulada con la admiración de los Bodhisattvas y, después de esto estará arrobado por el gozo, y se encontrará a sí mismo ocupando un trono de diamante, dirigido por el Buda. En un instante tan rápido como como el pestañeo de un ojo, se percibirá que ya ha nacido en esa tierra, y verá las gloriosas figuras del Buda y los Bodhisattvas con todos los nobles atributos de la supremacía y la perfección. También verá rayos magníficos brillando sobre las tres joyas, y escuchará las voces predicando la maravillosa ley que le ilustrará con la “Perseverancia de la Vida Nirvánica”. Pronto le servirá a todos los Budas a través de las diez direcciones (cósmicas), y recibirá la “predicción” (de su futura Budeidad) de parte de esos Budas. Cuando retorne a su propia tierra (la tierra del Buda Amitabha), obtendrá incontables cientos de miles de sistemas de Dharanis (palabras sagradas que producen poderes supra normales). Lo anterior se llama la más alta existencia del Grado Superior.

A continuación, sigue la existencia media del Grado Superior. No hay necesidad para aquellos (en este grado) de que reciten los Vaipulya sutras, (pero ellos deben) entender bien el significado y no dudar ni mostrarse sorprendidos por la más alta verdad; ni abusar de la doctrina del Mahayana, sino que deben creer profundamente en el karma (la ley de causa y efecto). Ellos pueden dirigir estos méritos hacia la preparación de la realización del anhelo de nacer en esa tierra de la más alta felicidad. Para quienes poseen estos méritos cuando llega su muerte (a su debido momento), el Buda Amitabha dirigirá al (Bodhisattva) Avalokitesvara y a Mahastama, y a un innumerable séquito, en una gran asamblea para que aparezcan delante de él (el devoto) y le mostrarán el trono de oro púrpura, y lo admirarán diciendo: ¡Oh Tu, Hijo del Dharma, has realizado la doctrina del Mahayana y has comprendido la más alta verdad; por ello vengo a guiarte para que vayas a tu tierra! Después de esto, el Buda con sus miles de cuerpos transformados se manifestarán de manera simultánea ofreciéndoles las manos a él. Luego, el devoto encontrará su propio cuerpo sentado en la silla de oro púrpura, estirando las palmas de las manos unidas, hacia esos santos, alabándolos. Tan rápido como un relámpago del pensamiento, nacerá en el lago de las siete joyas de esa tierra. El trono de oro púrpura (en el que estaba sentado cuando llegó) tiene un tamaño tan grande como el de una gema flor de loto que se abre durante una noche. Su cuerpo se volverá de color dorado púrpura, y una flor de loto de siete gemas se formará a sus pies. El Buda y los Bodhisattvas emanarán sus luces, de manera simultánea, y resplandecerán allí sobre su cuerpo, después de lo cual sus ojos se abrirán de manera inmediata y tendrán claridad de visión. A causa de sus antiguas experiencias en sus vidas anteriores, escuchará voces que ahora predican de manera armoniosa la más alta verdad de significado profundo. Luego descenderá de su trono dorado y reverenciará al Buda con las manos entrelazadas alabando y aplaudiendo al Honrado Por el Mundo. De manera puntual, en un período de siete días, obtendrá el Avaivartarya (el estado de no retorno desde Bodhi) de Anuttarasamyak-sambohi (la sabiduría trascendental) y, de manera simultánea, será capaz de volar y visitará a todos los Budas de las diez direcciones, de quienes aprenderá a practicar el Samadhi en muchas formas. Después de un kalpa pequeño (16’. 800. 000 años solares) logrará la “Perseverancia de la Vida Nirvánica”. También recibirá la “predicción” (el anuncio de su futura Budeidad) de parte de los Budas. A esto se le llama la existencia media del Grado Superior.

Luego viene la existencia más baja del Grado Superior. Este es para aquellos quienes también creen en el karma y no blasfeman la doctrina del Mahayana, y que, simplemente dedican sus mentes al logro de la suprema Bodhi. Los méritos producidos de este modo se dirigen hacia la preparación para el nacimiento en La Tierra de la Más Alta Felicidad. Cuando un buscador de esta clase se aproxima a la muerte, el Buda Amitabha y los Bodhisattvas Avalokitesvara y Mahastama, además de otros, se transforman en un número de quinientos Budas que, de manera simultánea, le ofrecen sus manos y le dicen: ¡Oh, el hijo del Dharma, ahora eres puro, porque has dedicado los pensamientos a la suprema Bodhi, venimos por ti! Al escuchar esto se encontrará inmediatamente ascendiendo sobre una flor de loto dorado. Cuando se siente en ella, la flor lo envolverá, y sentado en ella seguirá al Buda hasta la tierra donde habrá de nacer en el lago de las siete gemas. Después de un día y una noche, la flor de loto se desenvolverá, y en siete días será capaz de ver el Cuerpo del Buda, pero su mente no será lo suficientemente poderosa como para percibir los signos exaltados del buda. Sin embargo, será capaz de ver claramente después de tres semanas. Escuchará entonces los variados sonidos; todos llevan el significado del maravilloso Dharma (personalmente supongo que la mente de uno, solo mediante los sonidos es consciente de la sabiduría). Viajará a través de las diez direcciones y adorará a todo los Budas que allí se encuentran; de ellos aprenderá la verdad profunda. Después de transcurrir tres pequeños kalpas, obtendrá el sistema de cien clases de conocimiento (Satadharma vidyadavra) y morará en ese estado gozoso. A esto se le llama la existencia del Grado Superior. Las tres clases mencionadas anteriormente están todas en el sistema de la existencia superior.

LA DÉCIMOQUINTA MEDITACIÓN

El Buda les habló a Ananda y a Vaidehi de esta manera: Ahora lleguemos a la etapa siguiente, la más alta existencia del Grado Intermedio. Este es para aquellos que observan los cinco preceptos prohibitivos, la abstinencia que ordenan los ocho

preceptos prohibitivos, y otros preceptos legítimos, y para quienes no comenten las cinco faltas mortales, además de quienes están libres de todos los actos que quitan méritos, y quienes establecen estas buenas raíces (el fundamento moral) como su justificación para nacer en el Paraíso Occidental tal como anhelan. Cuando uno de estos devotos se acerca al fin de su vida, el Buda Amitabha junto con Bikkhus y comitiva enviará rayos dorados ante él, y le hablará de las verdades del sufrimiento, de la vacuidad (El punto de vista negativo de la vida), de la impermanencia, el no-ego, y alabará a quienes se liberan de la familia, liberándose así de varios dolores. Cuando el devoto se entere de todo esto, su mente estará arrobada de gozo y se encontrará sentado en el escenario de una flor de loto, se prosternará y estirará sus palmas dobladas en homenaje al Buda. Antes de que levante su frente que está en posición de reverencia, encontrará que ya ha nacido en el Mundo de Felicidad Suprema. La flor de loto (que lo lleva) pronto se desplegará y él escuchará voces que alaban las Cuatro Verdades y alcanzará el estado de Arhat de manera instantánea, poseyendo de esta manera el Conocimiento Triple, los Seis Talentos Supra normales, y perfeccionando la Emancipación Óctuple. A esto se le llama la más alta existencia del Grado Intermedio.

Luego está la existencia media del Grado Intermedio. Esta clase es para los queobservan la abstinencia de los ocho preceptos, u observan los preceptos de sramana (o Sramaneras, los novicios por debajo del rango de Bhikkus) o los preceptos de compleción. Ellos deben observar cualquiera de esas formas de preceptos por un día y una noche, sin perder dignidad alguna en la forma, manteniéndose en completa nobleza; los méritos producidos a partir de esto se dirigirán hacia la preparación del anhelado renacimiento en ese reino de la más alta felicidad. Su virtud madurará por el cuidado de los méritos, como un vestido aromatizado por perfumes. Cuando tal clase de individuo llega a morir verá al Buda Amitabha con su comitiva emitiendo cuatro de luz rayos, dorados, y trayendo un loto de siete gemas hacia él. En el aire escuchará una voz alabándolo mediante la expresión: ¡Oh, hombre de mente noble!, eres, una persona tan excelente, a causade tu obediencia, de acuerdo con la enseñanza de los Budas de las tres edades; por ello vengo a escoltarte (a tu tierra). El devoto se verá entronizado en la flor de loto. Inmediatamente la flor se cerrará sobre él y él se dirigirá al Paraíso Occidental del Mundo de Más Alta Felicidad. La flor (en la que mora) se desenvolverá en siete días. Entonces abrirá sus ojos y juntará las palmas de sus manos, y las estirará en alabanza hacia el Buda, de él aprenderá la ley del gozo, y logrará el fruto de un Sratapana (la primera etapa de la santidad). Después de un período de medio kalpa, obtendrá el estado de Arhat. A esto se le llama la existencia media del Grado Intermedio.

Luego viene la más baja existencia del Grado Intermedio. Esta clase es para aquellos de mente noble, hombres o mujeres, que apoyan a sus padres con sus deberes filiales, y que también poseen pensamientos afectivos y benevolentes para todos los seres del mundo. Cuando una de estas personas muere, se encontrará con un consejero sabio y bueno, que le describirá la felicidad de la tierra del Buda Amitabha, y que también le narrará los cuarenta y ocho votos del Bhikkhu Dharmakara (la encarnación previa del Buda Amitabha). La persona que así fallece terminará su vida en el preciso momento en el que ha terminado de escuchar la historia, e inmediatamente nacerá en el Mundo Occidental de la Felicidad Suprema, de manera tan rápida como en la que un valiente en acción estira su brazo. Después de siete días se encontrará con Avalokitesvara y Mahastama de quienes, con placer, aprenderá la ley, y de ese modo obtendrá el fruto de Sratapana. Luego, después de un periodo de un pequeño kalpa se convertirá en un Arhat. Lo anterior se llama la más baja existencia del Grado Intermedio. Todos los tres grados de esta etapa están en el sistema de existencia media.

LA DECIMOSEXTA MEDITACIÓN

El Buda les habló a Ananda y a Vaidehi: La más alta existencia del Grado Inferior en esa tierra del Buda es para cualquiera de la multitud que, aunque no abusó de los sutras del Mahayana, ha cometido una gran cantidad de actos perversos, y no tiene escrúpulos por lo que ha hecho, no está avergonzado de sí mismo. Tal persona necia cuando muere puede encontrar un consejero sabio y bueno de quien puede aprender, provisionalmente, los títulos canónicos de los Sutras Vaipulya, de las doce divisiones (del Tripitaka), y de esa manera expiar sus faltas más grandes, que le hubieran atado a nacimientos y muertes durante mil kalpas. El sabio consejero le enseñará a juntar las palmas de sus manos y a estirar los brazos, con las palmas dobladas, diciendo: “Namo-Buda Amitabha”. Por haber recitado el Nombre del Buda, será liberado de las faltas que de otra manera lo hubieran sometido a los sufrimientos de nacimientos y muertes durante cincuenta millones de kalpas. A continuación, ese Buda enviará su cuerpo transformado (la manifestación del Buda Amitabha) y los cuerpos transformados de Avalokitesvara y Mahasthama para ver a tal persona y decirle palabras de alabanza: ¡Oh! Persona pía, tus faltas han sido borradas mediante tu recitación del Nombre del Buda, por ello venimos a encontrarnos contigo. Luego verá que la luz de ese Buda transformado llena su cuarto con esplendor; después de esto, desaparecerá de la vida, e irá en una preciosa flor de loto a seguir al Buda y nacerá en el lago de gemas. La flor (que conducía) no se desplegará sino después de siete semanas. Cuando la flor se está desplegando, el gran compasivo Bodhisattva Avalokitesvara, y el Bodhisattva Mahsthama estarán frente a él, vertiendo la gran luz, luego le predicarán el significado profundo de las doce divisiones de los sutras, que él comprenderá con fe. A raíz de esto, el devoto dirigirá su mente hacia la suprema Bodhi. Después del lapso de diez pequeños kalpas realizará el sistema de cien clases de conocimiento, y entrará en la primera etapa (del Samadhi). A esto se le llama la más alta existencia del Grado Inferior.

El Buda les habló a Ananda y a Vaidehi: La existencia media del Grado Inferior es para cualquiera de la multitud que haya violado y quebrantado los diez preceptos, o los ocho preceptos, y que también ha transgredido los preceptos completos, o que tontamente ha robado algo que era de propiedad de la Sangha, del público o de un individuo; y que carece de consciencia de vergüenza en su impuro predicar de la ley. También puede que se haya enriquecido mediante muchos actos perversos. Tal inicua persona está expuesta a descender al infierno, como consecuencia de sus faltas. Cuando se aproxima a su muerte, los fuegos purificadores vendrán a rodearlo; si sucede que encuentran un consejero bueno y sabio, que, por su gran corazón compasivo, le predica sobre el poder décuplo y la virtud del Buda Amitabha, elogia ampliamente el esplendor y la Divinidad de tal Buda, este sabio también predicará la verdad de los preceptos, la meditación, y la sabiduría que llevará a la emancipación. Al escuchar esto, el impío será emancipado de sus actos perversos, que de otro modo lo expondrían a nacimientos y muertes por un período de ochenta millones de kalpas; pero bajo tales circunstancias, las violentas llamas del fuego purificador serán transmutadas en un puro y fresco viento, que abanicará hacia adelante a las flores celestiales. En cada flor estará de pie un Buda transformado o un Bodhisattva para darle la bienvenida y para guiarlo. En un instante tan rápido como un pensamiento, nacerá en el cáliz de una flor de loto, plantada en el lago de las siete gemas. La flor de loto no florecerá hasta después de seis kalpas, cuando Avalokitesvara y Mahasthama le ofrecerán consuelo en las voces de Brahma y le predicarán el significado profundo de los sutras Mahayana. Al escuchar estas leyes, concebirá de manera inmediata la idea del más alto Bodhi. A esto se le llama la existencia media del Grado Inferior.

El Buda les habló a Ananda y a Vaidehi: Con respecto a la existencia más baja del

Grado Inferior. Si uno de la multitud ha realizado actos perversos, ha cometido las cinco faltas mortales y desarrollado completamente la perversión décupla, tal persona necia está destinada a caer en los reinos perversos, a causa de su mal karma, y a ser terriblemente torturada durante muchos kalpas. Si justo antes del momento de su muerte se encuentra con una persona buena y docta, esta lo confortará de muchas maneras, le predicará la maravillosa ley, y que le enseñará a meditar en el Buda. Pero mientras soporta la tortura de dolores, no tendrá tiempo para meditar en el Buda. Entonces ese buen amigo le enseñará más diciéndole: Si eres incapaz de meditar en el Buda, puedes recitar el nombre del “Buda de la Vida Infinita”, en vez de meditar. Al menos repetirlo diez veces así: “Namo Buda Amitabha”, con una voz ininterrumpida y con un corazón sincero. El recitar el nombre del Buda tendrá el efecto de que, cada vez que lo recita, expiará las faltas que de otra manera le causarán nacimientos y muertes durante ochenta millones de kalpas. En el momento en que se aproxime a su muerte, verá una flor de loto dorada, semejante al disco solar, que se presenta ante él. Acto seguido, de manera inmediata, nacerá en la flor de loto en el Mundo de Más Alta felicidad; sin embargo, permanecerá en el cáliz de la flor de loto hasta completar la duración de doce grandes kalpas. Entonces la flor de loto se abre, después de lo cual Avalokitesvara y Mahasthama le hablarán con voces compasivas de gran conmiseración, predicándole los detalles de la verdadera naturaleza de la ley sobre cómo expiar faltas. Al escuchar estas, instantáneamente brillará con júbilo y se despertará su aspiración para obtener el corazón Bodhi. A esto se le llama la existencia más baja en el Grado Inferior. Todas las tres clases de las que consta este grado están en el sistema de existencia inferior. (Acá termina la décimo sexta meditación, el texto que sigue ha sido omitido).