El día 3, uno de sus discípulos le preguntó: "¿Crees que esto significa el Nacimiento en la Tierra Pura esta vez con seguridad?", A lo que él respondió: "Vengo de la Tierra de la Bienaventuranza, y estoy seguro que regresaré allí ". Entonces otro discípulo Horen-bo le preguntó:" Todos los sacerdotes famosos de la antigüedad han dejado templos conmemorativos detrás de ellos, pero aún no se ha construido ninguno para ti. ¿Dónde, entonces, deberíamos construir el tuyo? "Su respuesta fue:" Si me erigen un monumento sobre mi tumba, la influencia de mi enseñanza se limitará a un solo lugar y no se difundirá ampliamente. Pero les aseguro que mi memoria llenará la tierra. El único propósito de mi vida ha sido la difusión universal del nembutsu. Entonces, donde sea que este la clase alta o baja encuentre una comunidad de nembutsu, ahí está mi templo conmemorativo, aunque sea solo una cabaña con techo de paja de un humilde pescador ".
Alrededor de las 8:00 de la mañana del día 11 , Hónen se levantó de su cama y en alta voz repitió la nembutsu. Todos los que escucharon se conmovieron hasta las lágrimas. Les dijo a sus discípulos: "Repiten el nembutsu en voz alta. El Buda Amida ha venido, y nadie que repita el nombre puede dejar de nacer en la Tierra Pura". Y luego, como siempre lo había hecho, comenzó a hablar sobre los méritos del nembutsu, diciendo: "Los Bodhisattvas Kaannon y Seishi y muchos seres sagrados se me están apareciendo. ¿No los ves?" Cuando dijeron: "No", los instó a todos a repetir con más seriedad el nombre sagrado.
A las 10:00, sus discípulos le trajeron una imagen de Amida de un metro de alto y, mientras la colocaban en el lado derecho de su cama, le preguntaron si podía verla. Con su dedo apuntando al cielo, dijo: "Hay otro Buda aquí además de este. ¿No lo ves?" Luego continuó diciendo: “Como resultado del mérito de repetir el nombre sagrado, durante los últimos diez años he estado contemplando continuamente la gloria de la Tierra Pura y las mismas formas de los Budas y Bodhisattvas. Pero lo he mantenido en secreto y no he dicho nada al respecto. Ahora, sin embargo, cuando me acerco al final, se los revelo. "Entonces los discípulos tomaron un trozo de cordón hecho de hilos de cinco colores, lo sujetaron a la mano de la imagen del Buda y le dijeron a Honen que lo agarrara. Al declinar, dijo: "Esta es la ceremonia para la mayoría de las personas del la antiguedad.
En el día 20, a las 10:00 de la mañana, las nubes de color púrpura se observaron sobre el techo de su habitación. Y, cuando un halo rodea la cabeza del Buda en el arte, apareció una hermosa nube circular de cinco colores, bastante visible incluso para las multitudes que pasaban por la calle. Al verlos, sus discípulos le dijeron: "Hay nubes púrpura sobre ti. ¿Estás a punto de entrar en la Tierra Pura?" Él respondió: "¡Esto es maravilloso! Mi nacimiento en la tierra pura es para todos los seres sintientes. Estos buenos augurios son para ayudar a la gente a tener fe en el nembutsu. Más tarde en la tarde a las 2:00, miró hacia el cielo cinco o seis veces, sin parpadear, sus asistentes preguntaron sorprendidos: "¿Ha venido el Buda?", y Honen respondió: "Sí, ha venido".
Desde el día 23, Hónen comenzó incesantemente repitiendo el nombre, llamándolo en voz alta durante media hora o una hora a la vez. A partir de las 6:00 de la tarde el día 24 hasta las 10:00 de la mañana en la 25 ª sin la menor interrupción, continuó con toda su fuerza en voz alta recitando el Nombre de Amida. Cinco o seis de sus discípulos lo ayudaron por turno con sus voces, hasta que se cansaron. Pero Honen, viejo y enfermo como estaba, increíblemente siguió adelante. Todos los que lo rodeaban, tanto monásticos como laicos, estaban llorando.
A partir del mediodía, su voz comenzó a debilitarse cada vez más, solo a intervalos volvía a sonar fuerte. Al acercarse al final, se puso la túnica de nueve tiras del linaje de "preceptos para la iluminación perfecta e inmediata" (endon kai), establecido por Saicho, el fundador de la escuela Tendai en el monte Hiei, que pasó a través de su discípulo Ennin, figura importante en el desarrollo del nembutsu, hijiri Ryonin, y el maestro de la ermita Kurodani de Honen, Eiku. Luego, se acostó con la cabeza hacia el norte y la cara vuelta hacia el oeste en la forma en que murió el Buda Shakyamuni. El león, el rey de las bestias, se dice que duerme de esta manera, al igual que Shakyamuni, el señor de los humanos. Se decía que acostarse con la cabeza echada hacia atrás era la forma en que los espíritus malignos (asura) se acostaban, con la cara hacia abajo era imitar fantasmas hambrientos (preta ).
Honen luego recitó el siguiente pasaje del Sutra de la meditación : "La luz (de Amida) ilumina a todos los seres sintientes en las diez direcciones, que invocan el nombre sagrado, los protege y nunca los abandona". Con estas palabras en los labios exhaló su último suspiro, como si se huebiera quedado dormido. Después de que su voz se quedó en silencio, sus labios y lengua continuaron moviéndose diez veces, mientras una brillante sonrisa apareció en su rostro. Su partida tuvo lugar justo a las 12:30 en el dia 25 de enero de 1212. Tenía entonces ochenta años, la misma edad a la que murió Shakyamuni y también en el mismo año calendario del mono y el agua. Con su muerte se apagó la luz del conocimiento del mundo, ya que una vez más el sol del Buda se alejo de la vista humana detrás del horizonte occidental. Personas de todas las clases lamentaron tanto su muerte como la de sus propios padres amados.
Sueños y visiones de la muerte de Honen
En el lado este de la casa de Honen, había una hermosa franja de terreno con una vista maravillosa que se abría hacia el oeste, que un hombre había dado instrucciones para que se usara para su propia tumba. Pero en diciembre del año anterior cuando Honen regresó a la capital, el propietario se lo entregó, junto con su carta de presentación y el título de propiedad del lote. Honen, al recibir los documentos, los arrojó al fuego, con las palabras: "Este es un regalo para los Tres Tesoros Sagrados. Oh Amida, te ruego que lo aceptes". Así que cuando Honen murió, construyeron su capilla mortuoria aquí, y lo enterraron en una tumba de piedra.
Cuando se difundió la noticia de la muerte de Honen, gente de todas las clases, movida por un sentimiento sincero, se agolparon en el lugar como en un mercado. Casi sin poder esperar, se empujaban entre sí en multitudes cada día conmemorativo. Este es el lugar en el que ahora se encuentra el Templo Chion-in, el Templo Principal de Jodo Shu.
Había un comerciante de madera que vivía en Kyoto con el nombre de Taro, un seguidor ordenado (nyudo), que se había encariñado mucho con Honen. En el momento de la muerte de Honen, contribuyó con varios pilares a la construcción de su capilla mortuoria. Un día durante el período de duelo, un anciano visitó la tumba de Honen y le dijo a su discípulo: "Soy un leñador del monte Nishiyama. Tuve un sueño esta mañana en el que vi a un monje que se me acercaba y me dijo: "Ese seguidor ordenado que contribuyó con esos pilares a la capilla mortuoria de Honen acaba de nacer en la Tierra Pura. Ve y familiarízate con él. Por eso he venido". Al escuchar su historia, los discípulos de Honen fueron inmediatamente a preguntar al respecto, y descubrieron que solo unos días antes de que este seguidor ordenado, Taro, debido a una enfermedad, se había mudado a un lugar al este del templo de Zenrin-ji. Así que fueron y encontraron que él había estado allí recitando nembutsu. Esto los regocijó mucho, y finalmente en las primeras horas de la mañana logró su ojo. Cuando se enteraron de los hechos del caso, los monjes y el anciano quedaron profundamente impresionados por la conexión con el sueño del anciano.
Última voluntad y testamento de Honen
Artículo 1: En cuanto a la ceremonia que se dirá por mí después de mi muerte:
El cultivo religioso requiere soledad. Los negocios mundanos perturban nuestra vida religiosa. Después de mi muerte, ustedes, mis discípulos y seguidores, no deben reunirse para ningún propósito, no sea que se involucren en una disputa. A menudo surgen disputas en esos momentos, aunque el encuentro puede parecer promover la amistad. Por lo tanto, es mejor que vivan por separado y no se reúnan. Cada uno de ustedes debe quedarse en casa y recitar nembutsu, para que pueda alcanzar su propio ojo en los asientos de loto en la Tierra Pare, manteniéndose al margen de todos los sentimientos de ira. Para mostrar su agradecimiento por lo que he hecho por ustedes, no se desvíe ni un pelo de esta mi instrucción de despedida.
Ahora debo llamar su atención sobre la ceremonia que harán por mi. No pinte un cuadro de Buda, ni transcriba los Sutras, ni haga baños para la gente, ni planee otras obras de caridad para compensar mi bondad. En lugar de esas cosas, solo practique el nembutsu con todo su corazón y nada más. Durante mi vida, mi único trabajo ha sido la práctica del nembutsu. ¿Por qué deberían mis discípulos, dedicarse a una práctica contraria a mi enseñanza? Además, debes tener cuidado cuando lo practiques, no hacerlo en forma de práctica continua durante siete semanas [como es habitual en los funerales budistas japoneses]. Pero todos deben hacerlo solos, por separado durante un día y una noche, o durante siete días y noches inmediatamente después de mi muerte. Entonces, mis discípulos y seguidores, no ignoren esta instrucción mía.
Después de mi muerte , no peleen por la propiedad que lego: casas, utensilios, ropa, platos, etc. Desde la antigüedad, a menudo han surgido disputas por la propiedad después de la muerte del propietario. Así, a menudo, los hermanos se han peleado entre sí por la herencia de su padre, y de la misma manera, los compañeros del Dharma han luchado por la propiedad de su amo. No puedo tolerar nada como esto. Mis discípulos no deben discutir sobre mi propiedad después de mi muerte. Incluso un laico debería avergonzarse de pelear, así que cuánto más un monje. De hecho, tengo muchísimos discípulos, y entre ellos se encuentran solo estos siete: Shinku, Kansai, Shoku, Enshin, Choson, Kansho y Ryosei, que me han prestado un servicio especialmente amable y fiel durante muchos años, y deseo recompensarlos por sus muchas bondades. Para Shinku, el más íntimo de todos, quiero dejar mi casa principal, junto con los anexos en Kurodani y Shirakawa, un jardín en Sakashita y mucho terreno en Rakuchu, así como la imagen de Amida de tres pies hecha por Jocho. y sesenta volúmenes de escrituras, etc. A Kansai, Doy la casa que antes estaba en Hirotani en el monte. Nishiyama y ahora está en la parte central de Yoshimizu, y mucho terreno en Takahata, por el cual pagué solo la mitad del valor cuando lo compré. A Enshin, le dejo la nueva casa en la parte este de Yoshimizu, ya que pertenecía a la monja de Rokujo que lo adoptó, y mucho terreno en Rokujo que ya le había prometido darle, con un medio de transporte escrito por mí, con la condición de que durante mi vida me reserve el uso de la propiedad. A Choson, le doy el Templo de Kakugobo junto con el registro de la propiedad del templo cuando murió el difunto Nyogyo, y una casa en el vecindario de Shirakawa que compré para él. Devuelvo la vieja casa en la parte occidental de Yoshimizu a su dueño original, a quien todos mis discípulos conocen muy bien, y no puedo dársela a nadie más. Una capilla que antes estaba en Otani ya le he dado a la monja que vive en la casa en la parte occidental de Yoshimizu, ya que a través de Saison y Jojo ella lo pidió especialmente. También una o dos dependencias que reparé hace unos años se las dejo al dueño de la casa en la parte occidental de Yoshimizu, a la que pertenecen. No tengo otras propiedades ni casas que las mencionadas anteriormente y no puedo dar nada a nadie más. Por la presente adjunto los nombres de estos otros tres discípulos con los que no he estado asociado durante tanto tiempo - Junsai, Jikinen y Gonsai - a quienes se puede apelar a modo de confirmación de este documento. Demasiado numerosos, incluso para mencionarlos, son los muchos que han venido a mí por la mañana y por la noche desde todos los lugares buscando el camino de la salvación.
Es una regla general que cuando un monje o una monja muere, su propiedad pertenece a la comunidad de la que es miembro, por lo que he dividido mi propiedad entre mis discípulos. No olviden, discípulos míos, estos dos puntos que he establecido cuidadosamente como antes, para ser observados por mis seguidores después de mi muerte. Si está realmente agradecido por el favor que le he otorgado, no dejará de observar estas instrucciones. Así como el agua y la leche siempre conviven en buenos términos, todos mis discípulos deben vivir en perfecta armonía después de mi muerte. Esto es todo lo que deseo decir.
Funeral de Honen
Cuando Honen se acercaba al final, repitió a sus discípulos los términos de su testamento escrito en 1198: “No me edifiquen un templo conmemorativo. Si quieren mostrar sus sentimientos hacia mí, no lo hagan celebrando reuniones en mi honor, sino que cada uno de ustedes agradezca lo que he hecho por ellos practicando el nembutsu en privado. Me temo que si se reúnen en multitudes, solo puede resultar en luchas y discordia ". Sin embargo, Horen-bo, además de alentar la práctica individual del nembutsu, siguió la costumbre habitual y propuso la celebración de servicios conmemorativos cada séptimo día para todos. durante las siete semanas de luto, y se llevó a cabo por unanimidad.
El primer séptimo día, Shinren-bo dirigió el servicio, y Sanemune Omiya, un seguidor ordenado y uno de los más altos ministros del estado, se desempeñó como patrón honorario, leyendo el siguiente discurso: “Fue durante la vida de mi venerado maestro, y justo en vísperas de dejar mi puesto oficial en la Corte Imperial, que en su presencia me refugié en los diez preceptos con todo mi corazón. Ahora que te has ido la otra orilla, me dirigiré con reverencia a ti en esta solemne ocasión, confiando en que usarás tu lugar en esa Tierra Bendita para promover también mi salvación. Espero que no menosprecies este pequeño homenaje mío. Con la esperanza de poder agregar un poco de belleza a esa plataforma de loto en el que aspiro sentarme en la Tierra Pura, ahora toco la campana del templo cuyos ricos tonos misteriosos resuenan allí ".
En el segundo servicio semanal, presidió Gubutsu-bo, y el mecenas honorario era el nieto de un seguidor ordenado, Jakushin, quien era el presidente de la Oficina de Archivos Imperiales.
En el tercero, Jushin-bo presidió, y Shoshin-bo Tanku, el patrón honorario, entregó a todos una copia impresa de una inscripción hecha por Wang I-chih, un famoso calígrafo chino, que contenía ochenta letras, dispuestas en doce líneas, y se lee el siguiente poema:
Como en épocas pasadas, las huellas de los pájaros
se convirtieron en guías para escribir palabras en chino,
Al paraíso, por el camino occidental,
mis pasos me guían, por esto rezo de verdad.
En el cuarto servicio semanal presidió Horen-bo, y Ryosei, como patrón honorario, leyó el siguiente texto:
"Nuestro difunto y reverenciado maestro apareció al comienzo de los últimos diez mil años del Dharma y promulgó la única excelente enseñanza de Amida. La espada de su sabiduría era más afilada que la de Moya (un famoso espadachín chino), y su virtuoso carácter era una joya de brillo más puro que el de la famosa mani joya. Han pasado ya cuatro semanas desde que su noble espíritu se lanzó sobre ese arroyo de cuyas aguas nunca se regresa." En ese momento, muchos, incluso en lugares distantes, miraban con asombro las nubes que indicaban su bienvenida a la Tierra Pura, mientras más tarde sus muchos discípulos cercanos respiraban los dulces perfumes que flotaban sobre su tumba recién hecha. Cuando recordaban los principios de la verdad que él enseñó, los embargó un nuevo anhelo de luchar por la iluminación suprema. Con toda reverencia, expresaron los profundos sentimientos que los conmovían ".
En el quinto servicio semanal presidió Ryukan, y Seikan-bo Genchi, como patrón honorario, leyó la siguiente dirección: "Hermosas nubes cubrieron su techo hasta el mismo alero. La gente se reunió de lejos y de cerca para contemplar la escena. Dulces aromas llenaron su habitación, que yo, como muchos, inhalé con deleite maravillado ".
En el sexto servicio, Seikaku presidió y Jichin como patrón honorario leyó el siguiente discurso: "Durante la vida de Honen Shonin, siendo yo mismo un hijo de Buda, solía conversar con él sobre los sutras, y siempre le pedía que viniera a mi templo a exponer el Dharma de los Budas. Nuestra afinidad del uno por el otro, no fue en modo alguno meramente casual. Parecía tener un profundo deseo por mi salvación. Por eso, en este sexto servicio conmemorativo, me corresponde a mí ofrecer estos pocas palabras, que hago con profundo respeto, por la presente le presento estas túnicas sacerdotales para que las use en la casa donde ahora ha alcanzado el ojo, como las prendas que significan su emancipación. La comida que ahora le ofrezco debe ser colocada en la entrada de ese castillo celestial, donde ahora habita seguro, un símbolo de ese gozo extático (dhyana) que ahora es suyo. Que así su santa vida se eleve al más alto loto de la Tierra Pura, que era su anhelo diario durante los días en su carne. Que yo también, otro hijo de Buda, que anhela lo mismo con sincero corazón, sea el primero en recibir su cálida bienvenida a la Tierra Bendita ".
En el séptimo servicio semanal, Koin, el obispo del Templo Mii, presidió, y Horen-bo Shinku, el patrón honorario, leyó el siguiente discurso: "Cuando mi venerado maestro tenía veinticinco años, me comprometí a convertirme en su discípulo a la edad de doce años. Ahora que han pasado cincuenta largos años, descubro que estamos en mundos diferentes. Mi corazón es la renta, como pienso en nuestra separación. Desde el momento en que se instaló en la cabaña con techo de paja en Kurodani en el monte. Hiei, hasta que se mudó a sus tranquilas habitaciones en Shirakawa, en la sección este de la capital, sí, a través de todos los años, su tierno entrenamiento y cuidado vigilante han despertado en mí una gratitud tan ilimitada como los cielos de verano. En recuerdo de esto, he colgado una pintura de Amida aquí, que lo representa viniendo a darnos la bienvenida a la Tierra de la Bienaventuranza. También he guardado aquí un pergamino, con los caracteres simbólicos de Shingon del "vientre" y el "diamante", y que el espíritu de Buda entre en ellos y tome posesión de ellos. También he presentado copias impresas de los ocho volúmenes del Sutra del loto y una copia escrita del volumen del Sutra de la luz dorada., una exposición de la que ahora ofrecería. Sed testigos, oh Tres Tesoros, de la profunda sinceridad de mi ofrenda ".
Cuando el obispo del Templo Mii expresó su más sincero deseo de convertirse en el presidente de la reunión, trayendo consigo varias ofrendas adecuadas para alguien que ocupaba un cargo de este tipo, creó una impresión bastante peculiar en los responsables. Mientras la concurrencia aún estaba muy perpleja en cuanto al significado de todo esto, el obispo, después de que hubo terminado de hablar en alabanza a los escritos sagrados, pasó a una detallada exposición de las razones que lo habían llevado a quemar su obra llamada Jodo. Ketsugisho (Solución al problema de Jodo) , una respuesta y crítica al Senchakushu de Honen.
Dijo: "Me alegro de tener la oportunidad de estar presente hoy para poder hacer una confesión pública del gran daño que le he hecho a Honen Shonin al difamar su enseñanza. Cuando tuve una entrevista con él, corrigió un número de los errores que había cometido, y en virtud de su enseñanza, pude asentar definitivamente tres principios fundamentales para la orientación de la escuela a la que pertenezco. De esta manera, puedo llamarme uno de sus discípulos. Su palabra de sabiduría fue suficiente para hacerme quemar esos tres volúmenes que en mi locura escribí. Pero incluso ahora me es difícil contener las lágrimas de dolor por mi ignorancia, y apenas puedo soportar la sensación de amargura y remordimiento despertado reflexionando sobre ella. Así que, como una pequeña expresión de mi sentimiento, he traído ofrendas como pude, y los dejé sobre su tumba, arrodillándome ante ella con humilde contrición. Este es un homenaje del corazón de un discípulo sincero. Por favor, oh espíritu de mi señor perdido, acepta mi ofrenda con el mismo espíritu con que la hago. "Cuando los reunidos vieron las lágrimas que fluían libremente por sus mejillas, todos se conmovieron profundamente, y no hubo un ojo seco en el lugar.
Extraído y traducido de:jsri.jp/English
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