Honen Shonin- Sanmai-hottokuki (Registro de alcanzar Samadhi)

De su éxodo del monte Hiei (1175) a través de las conferencias en Todaiji (1190) y el Gyakushu Seppo sermones (1194), Hónen  profundizo su experiencia religiosa, hasta que en sus últimos años, experimentó nembutsu samadhi (nembutsu zammai). Nembutsu samadhi se alcanza tradicionalmente a través de la concentración de nuestra mente en una imagen visualizada de Buda Amida y la tierra pura. En el caso de Honen , se centró en la recitación exclusiva del nembutsu que condujo a una experiencia de ver a Amida Buddha y la Tierra Pura.

Honen escribió sobre esta experiencia en el Sanmai-hottokuki que se encuentra en varias versiones diferentes (SHZ. 863-65). Uno está contenido en el Daigobon Honen Shonin Denki , una versión anterior de Hónen, biografías compilado unos 30 años después de la muerte de Hónen por su discípulo Genchi. El otro está contenido en la biografía Genku Shonin Shinniki de aproximadamente el mismo período. Este texto también se encuentra como parte de una transcripción más grande de los sermones de Honen transcripto en Shinran Saiho Shinnansho . Por último, hay una versión que se encuentra en Ryukan  Chionkoshiki . Además, Honen habla de esta experiencia en el Capítulo 16 de la Senchakushu, que se pensó que estaba escrito en 1198 cuando tenía sesenta y seis años. 

Según el Sanmai- hottokuki, Honen experimentó este samadhi y vio la Tierra Pura varias veces entre 1198-1206. En el cuerpo principal del Sanmai-hottokuki , el propio Honen habla de su visualización del sol, el agua, el suelo y varios aspectos físicos de la Tierra Pura como se enseña en el Sutra de la meditación (Kuan wu-liang-shou ching) . Biografías tradicionales apoyan la idea de que Hónen  compuso el Senchakushu luego de esta experiencia religiosa personal. Dado que este período corresponde aproximadamente al tiempo cuando el Senchakushusu fue escrito se cree que es totalmente posible que tales experiencias hayan influido en su composición (Takahashi, 187-207). En el último capítulo del Senchakushu, Honen afirma que la razón por la que confió en Shan-tao porque el fue el maestro que logró el nembutsu samadhi. Hónen  posteriormente afirma de que Shan-tao fue una manifestación del Buda Amida, quizás también se entiende a la luz de estas experiencias de visualización. Esta experiencia religiosa al final de la vida de Hónen es por lo tanto, visto como la base para su trabajo seminal, el Senchakushu, y también como el fruto final de su conversión religiosa a la edad de cuarenta y tres años en 1175.

Referencias

Takahashi Koji, "Senchakushu no seikaku ni tsuite: tokuni hi ronriteki ichimen o chushin to shite". en Jodokyo no shiso to bunka, Etani Festschrift (Kyoto: Dohosha, 1972).