Honen- los amados de Amida- los pobre y los criminales

Dos ancianos pescadores

Cuando Honen llegó a la costa de Takasago en su camino al exilio en la primavera de 1207, muchas personas acudieron a ver al famoso monje. Entre ellos había una pareja de ancianos, un hombre de más de setenta años y su esposa de más de sesenta años, que le dijeron: "Somos pescadores que vivimos en estas tieras. Desde la infancia ha sido nuestro negocio día y noche matar peces para nuestra supervivencia. Nos han dicho que las personas que matan seres vivos deben ir al infierno y sufrir allí, pero queremos saber si no hay alguna forma de escapar de esto ". Mientras decían lo que pensaban, juntaron sus manos ante Honen y comenzaron a llorar. Honen los miró con compasión y habló amablemente: "Si repites ' Namu Amida Butsu' , en virtud del Voto compasivo de Amida, Nacerás en la Tierra Pura. Al escuchar esto, lloraron de alegría y luego repitieron el nombre sagrado todo el tiempo mientras continuaban pescando durante el día. Luego, para gran asombro de sus vecinos, sus voces se escucharon toda la noche recitando el nembutsu. Finalmente, llegada la hora de morir, tomaron con natural alegría el momento. Después, al enterarse de eso, Honen dijo: "Esto prueba que cualquiera puede alcanzar el ojo practicando el nembutsu ".

La mente práctica del ladrón

En la provincia de Kawachi, cerca de la actual Osaka, vivía un hombre llamado Shiro Amano, líder de una banda de ladrones. Pasó la mayor parte de su vida asesinando personas y robando sus bienes. Pero después de envejecer, quedó bajo la influencia de Honen y se entregó a una vida espiritual, tomando el nombre de Kyo Amidabutsu. Algún tiempo después, encontró a Honen en la sala principal del templo y le dijo: "No tengo parientes en la ciudad, así que me será difícil quedarme aquí mucho más tiempo. Tengo un amigo que vive en la provincia de Sagami". cerca de Kamakura, y tengo la intención de ir y pedirle que me deje quedarme con él. Como ya soy un hombre viejo, será difícil para mí venir a verte de nuevo. Por supuesto, solo soy una persona ignorante, por lo que incluso si me contaran todas las enseñanzas más profundas del Dharma, no me sería de mucha utilidad ya que no las entendería. Quisiera solo una palabra de usted sobre lo que debería hacer para asegurar el nacimiento en la tierra pura,

　　　　　

Entonces Honen habló de la siguiente manera: "Primero que nada, note que no hay nada tan extremadamente profundo en el nembutsu. Lo único que debe saber es que todos los que invocan el nombre sagrado nacerán en la Tierra Pura. No importa cuán educado pueda ser un erudito, no tiene derecho a afirmar que hay cosas en nuestra enseñanza que son difíciles de realizar. No dejes que te haga pensar que hay una doctrina más sutil en esta enseñanza. Como invocar el nombre sagrado es una práctica tan fácil, hay muchos que lo hacen. Pero la razón por la que tan pocos alcanzan realmente el ojo es que ignoran esta vieja verdad, bien conocida de la certeza del nacimiento de todos los que creen ".

“El mes pasado, cuando tú y yo estábamos solos aquí juntos, me levanté a media noche y practicaba el nembutsu. ¿Me escuchaste? "Kyo Amidabutsu respondió:" Creí haber escuchado algo así como el sonido de tu voz durante la noche ". Entonces Honen dijo:" Este es el nembutsu que definitivamente trae ojo. El nembutsu de un hipócrita o de alguien que lo practica para el espectáculo no conduce a la Tierra Pura. Alguien que quiera asegurarse de ello no debe practicarlo como espectáculo sino con un corazón sincero. Una persona no actúa para mostrarse en presencia de niños pequeños o animales, sino solo frente a sus amigos y compañeros o los miembros de su hogar que siempre están con él. La persona ordinaria (bonpu) que vive entre sus amigos no está exento de este corazón egoísta. No importa si son o no nuestros íntimos o extraños, ni si son de clase alta o baja, no hay mayor enemigo para nuestro logro del ojo que nuestros semejantes. Debido a la presencia de otros, nuestra vanidad se despierta dentro de nuestros corazones, por lo que no logramos ese Nacimiento (ojo) después de la muerte. Y aunque eso es tan cierto, ninguno de nosotros puede vivir absolutamente solo. Entonces, ¿cómo es posible practicar el nembutsu con una mente sincera (shijoshin) y no con una mente que intenta hacer cosas que complacerán los ojos de los demás? Alguien que siempre está viviendo con otras personas y no se toma el tiempo para reflexionar tranquilamente, está viviendo para siempre una vida fingida. Ahora, si no hay nadie que lo vea o escuche, y él todavía se levanta silenciosamente de su cama en medio de la noche para practicar el nembutsu cien o mil veces a su gusto, este es el tipo de nembutsu que no se practica para mostrar a los demás, es el que está en armonía con la mente del Buda y definitivamente conduce al nacimiento en la tierra pura. Mientras uno lo practique con una mente como esta, no importa si se hace por la noche o por la mañana, al mediodía o al anochecer. Siempre debemos hacerlo como si nadie estuviera escuchando".　　　　　

“Básicamente, lo que quiero decir con una mente que anhela cierto Nacimiento en la Tierra Pura e invoca con sinceridad el nombre sagrado es como la mente de un ladrón que quiere robar la propiedad de otro. En el fondo de su corazón, quiere robar, pero en lo que respecta a su apariencia externa, no muestra la más mínima indicación a los demás de su propósito por la mirada o el gesto. Como otros no saben absolutamente nada sobre el propósito de robar en su mente, podemos decir que el propósito es solo para sí mismo, sin ninguna referencia a las apariencias externas. Una mente tan indivisa como esta es necesaria en la persona que quiere asegurarse de Nacer en la Tierra Pura. Nunca debe permitirse olvidar de qué se trata, al hacerles saber a los demás que está invocando el nombre sagrado, ni siquiera por la más mínima expresión facial a pesar de estar en medio de una multitud de personas. En ese momento, si alguien, excepto el Buda Amida, sabe de tu práctica nembutsu ? Si solo el Buda Amida lo sabe, ¿por qué tiene dudas sobre el nacimiento en la tierra pura?

Dos tipos de personas

A esto Kyo Amidabutsu respondió: "Ahora realmente puedo ver lo que significa la enseñanza sobre cierto Nacimiento en la Tierra Pura, y puedo entenderlo completamente. Si no hubiera escuchado estas palabras, podría haberme perdido el Nacimiento en la Tierra Pura. Pero por lo que ha dicho me parece que está mal decir las cuentas del rosario o mover los labios en oración ante los demás. ¿No es así? " Entonces Honen dijo: "No, estás equivocado en este punto. Lo más importante es continuar con la práctica del nembutsu sin cesar. Es por eso que se dice que siempre debe mantener su mente continuamente en esto. Para mostrar lo que quiero decir, podemos decir que hay dos tipos de personas en el mundo, los valientes y los temerosos, aunque externamente todos parecen iguales. Incluso cuando no hay nada de lo que preocuparse, la persona temerosa se asusta ante la más mínima aparición de ira en otra persona y se escapa y se esconde. Sin embargo, incluso cuando aparece un enemigo feroz que realmente pone en peligro su vida, la persona valiente no se ayuda a sí misma huyendo y escondiéndose. Más bien, no tiene el menor miedo y no se aleja de él ni una pulgada”.

“Del mismo modo, hay dos tipos de personas, la verdadera y la falsa. Con lo falso, es natural para ellos fingir algo que es tan pequeño que no hay la menor necesidad de hacerlo. Pero, por otro lado, los verdaderos no dicen mentiras, incluso cuando sea para su beneficio y no piensen en su propio beneficio personal. Son fieles a su palabra y nunca la falsifican, incluso en el más mínimo grado. Esta es realmente su disposición innata. Ahora bien, si esas personas de mente verdadera desean Nacer en la Tierra Pura y se dedican al nembutsu, no importa dónde estén o en presencia de quién lo practiquen. Como nunca lo falsifican, su invocación del nombre sagrado es genuino y sincero, y seguramente conducirá al Nacimiento en la Tierra Pura. Entonces, ¿por qué debería estar con dudas? Ahora tome el caso de una persona que es falsa por naturaleza y hace algunas cosas con poca sinceridad para verse bien a los ojos de los demás. Digamos que él entra en contacto con un monje piadoso y tiene un corazón creyente despertado en él para que desarrolle un fuerte propósito de lograr el Nacimiento en la Tierra Pura. Si decide seguir repitiendo el nombre sagrado sin cesar, no importa dónde esté o en presencia de qué personas. Simplemente continuará repitiéndolo con una mente sin distraer y con toda seriedad. Este es un caso de nembutsu francamente genuino ,y esa persona está segura del nacimiento en la tierra pura. No hay necesidad de prohibirle que practique el nembutsu antes otros si lo hace de esta manera".

“Lo que he dicho ahora se refiere a una de las Tres Mentes (sanjin), la ausencia de cualquiera que Shan-tao haya dicho evitará el Nacimiento en la Tierra Pura. Dado que un corazón sincero (shijoshin) es particularmente difícil de despertar en persona, es por eso que he hablado como lo he hecho para despertarlo en ti. Siendo este el caso, ¿cómo podría no alentarte a que sigas practicando el nembutsu incluso en momentos normales del día a día?

　　　　　

Kyo Amidabutsu volvió a preguntar: "Cuando practicas el nembutsu por la noche, como decías , ¿siempre debes levantarte de la cama y hacerlo? ¿Y siempre debes ponerte el rosario y la túnica?" A esto Honen respondió: "El nembutsu se puede practicar ya sea que estés caminando, de pie, sentado o acostado. Por lo tanto, se puede dejar a todos de acuerdo a sus circunstancias para hacerlo reclinado o sentado o de cualquier manera que elijas. Y en cuanto a sostener el rosario o ponerse una túnica, esto también debe decidirse de acuerdo con las circunstancias. El punto principal no es la manera externa sino la fijación de la mente en una cosa: firmemente decidido a ganar ojo y con toda seriedad recurriendo a la nombre sagrado. Esto es lo más importante ".

Ojo de Kyo Amidabutsu

Ante esto, Kyo Amidabutsu saltó de alegría, juntando sus manos en adoración mientras se iba. Al día siguiente fue a la casa del discípulo de Honen Shinku para despedirse. Le dijo que Honen le había dado instrucciones ayer sobre cómo podía estar seguro del nacimiento en la Tierra Pura, y ahora no tenía más dudas al respecto. Entonces, con gran alegría en su corazón, partió y volvió la cara hacia el este. Después de esto, cuando Shinku conoció a Honen, le preguntó si esta conversación realmente había sucedido, y Honen dijo: "Sí, escuché que era un viejo ladrón, y lo instruí, ya que pensé que su caso lo requería. Parecía entender completamente lo que Le dije." Entonces Kyo Amidabutsu bajó a Sagami y vivió allí el resto de su vida. Cuando después de una larga enfermedad, se acercaba al final. Le dijo a su amigo que estaba seguro de Nacimiento en la Tierra Pura, y todo se debía a que había creído lo que Honen le había enseñado. Sus últimas palabras fueron: "Ve y cuéntale a Honen mi nacimiento en la tierra pura". Sin una sola duda y con las manos cruzadas en oración, repitió el nembutsu unas decenas de veces con una voz fuerte, y luego falleció. Así que su amigo fue a la capital y le dio a Honen un relato detallado de sus últimos días en los que Honen comentó: "Bueno, sin duda lo entendió. Está bien".

Referencia:

El texto ha sido editado y adaptado de la biografía ilustrada de Honen Shonin (Honen Shonin gyojoezu) , también conocida como la biografía de cuarenta y ocho fascículos (Shijuhachikan-den) con referencia a la traducción hecha por Harper Havelock Coates y Ryugaku Ishizuka titulada Honen the Santo budista: su vida y enseñanza . Kyoto: Chion-in, 1925.

Extraido de :

jsri.jp/English/Honen/LIFE/teaching/poor/poor.html

Pinturas:

1. Honen enseña Nacimiento ( ojo ) a través del nembutsu a una pareja de pescadores en la Bahía de Takasago. Libro 2, Fascículo 34, Hojas 19-20, p.148

Biografía ilustrada de Honen Shonin (Honen Shonin gyojoezu) , correspondiente a la Biografía ilustrada de Honen Shonin (Honen Shonin Den-en) , parte de los Rollos pictóricos japoneses completos, Volumen I (Zoku Nihon Emaki Taisei I) , Tokio: Chuo Koron-sha, 1981.