Nuestro maestro, el maestro T'an-luan, a
través de la guía de Bodhiruci,
quemó sus escrituras sobre la inmortalidad, descartándolas para siempre,
y se refugió profundamente en la Tierra Pura.
Dejando de lado sus conferencias sobre los cuatro tratados,
enseñó a Otro Poder, el funcionamiento del Voto Primario;
Guiando a los seres tontos atados por sus pasiones ciegas, los
guió a entrar por la puerta del nirvana.
El señor del mundo mundano vino a preguntar por
qué aspiraba a la Tierra Pura:
“Todos los reinos de Buda en las diez direcciones son puros;
¿Por qué recurres a la tierra del oeste?
El Maestro T'an-luan respondió: "Dado que mi sabiduría es superficial
y aún no he alcanzado las etapas más altas del bodhisattva,
soy incapaz, con mis poderes de atención plena,
de pensar por igual en todas las tierras".
No se alcanzan las etapas superiores : no se alcanza la etapa de no retroceso.
Incapaz de pensar por igual : su poder de pensamiento no se extiende a las otras tierras puras.
Ni los monjes ni los laicos
tenían ningún lugar al que acudir en busca de refugio;
El Maestro T'an-luan solo resolvió
llevarlos a aspirar a la tierra de la felicidad.
A instancias del Emperador de Wei,
vivió en el templo Ta-yen en Ping-chou.
Más tarde, cerca del final de su vida, se
mudó a Fen-chou.
El emperador de Wei lo veneraba,
dándole el título de "Santo Luan";
El lugar donde vivía llegó a ser conocido
como el eminente acantilado de Luan.
Ejerciendo toda su energía para difundir
el acto de nacimiento en la Tierra Pura,
vivió en el templo Hsuan-chung,
y en 542, se mudó al templo Yao-shan.
Al llegar a la edad de sesenta y siete años, cuando llegó su momento,
alcanzó el nacimiento en la Tierra Pura;
Hubo acontecimientos maravillosos y auspiciosos,
y todos los monjes y laicos lo veneraron y se refugiaron en él.
El emperador, que lo rechazó de todo corazón, ordenó
que se construyera una tumba de inmediato
en el espléndido sitio de Chin-ling,
en el distrito de Fen-chou de la provincia de Fen-his.
Aunque teníamos las palabras del Bodhisattva Vasubandhu,
si el Maestro T'an-luan no las hubiera aclarado,
¿cómo podríamos llegar a conocer la mente y practicar las
virtudes vastas y majestuosas, que son el Otro Poder?
Sabiendo verdaderamente que el Voto Primordial -
El Vehículo perfecto que produce un logro repentino -
Agarra a aquellos que cometen delitos graves y transgresiones,
rápidamente nos damos cuenta de que las pasiones ciegas y la iluminación no son dos en sustancia.
Un vehículo perfecto que produce logros repentinos : Abrazar todas las ochenta mil enseñanzas sagradas, sin faltar en lo más mínimo, se conoce como "perfecto" y como "logro repentino".
Las pasiones ciegas y la iluminación no son dos en sustancia : las pasiones ciegas y la iluminación se convierten en un cuerpo y no son dos.
De las cinco inconcebibilidades enseñadas en los sutras,
la inconcebibilidad del poder del Buddha-dharma es suprema;
La inconcebibilidad del poder del Buda-dharma se
refiere al voto universal de Amida.
Amida ha cumplido la dirección de la virtud,
que tiene dos aspectos: el de nuestra salida y el de nuestro regreso.
A través de estos aspectos de la dirección de la virtud del Buda,
somos llevados a realizar tanto la mente como la práctica.
Nuestra salida y nuestro regreso : El aspecto de nuestra salida es la dirección de la virtud que busca darnos a luz en la Tierra Pura. El aspecto de nuestro regreso se refiere a la dirección de la virtud de Amida para que después de ir a la Tierra Pura podamos realizar la actividad de Samantabhadra y beneficiar a los seres sintientes.
La dirección de la virtud para nuestra salida es tal que
cuando los medios activos de Amida hacia nosotros alcanzan su plenitud;
Nos damos cuenta del shinjin y la práctica del Voto compasivo;
Entonces nacimiento y muerte es en sí mismo nirvana.
La dirección de la virtud para nuestro regreso a este mundo es tal que
logramos el estado resultante de beneficiar y guiar a otros;
Inmediatamente entrando de nuevo en el mundo de los seres,
nos involucramos en la actividad compasiva que es la virtud de Samantabhadra.
Vasubandhu habla, en su Tratado, de "la mente única";
El Maestro T'an-luan, en su comentario, explica que
Esto es shinjin, en sí mismo Otro Poder,
que nosotros, que poseemos pasiones ciegas, logramos.
La luz sin obstáculos que llena las diez direcciones
brilla sobre los seres en la oscuridad de la ignorancia
e infaliblemente lleva al logro del nirvana
La persona que se da cuenta del único momento de alegría.
A través del beneficio de la luz sin obstáculos,
nos damos cuenta de shinjin de vastas y majestuosas virtudes,
y el hielo de nuestras pasiones ciegas se derrite necesariamente,
convirtiéndose inmediatamente en agua de iluminación.
Las obstrucciones del mal kármico se convierten en virtudes;
Es como la relación de hielo y agua: cuanto
más hielo, más agua;
Cuantas más obstrucciones, más virtudes.
El océano del Nombre inconcebible no se mantiene sin cambios.
Los cadáveres de las cinco ofensas graves y la calumnia del dharma;
Los innumerables ríos de actos malvados, al entrar en él, se
convierten en uno de los gustos con el agua del océano de las virtudes.
Ríos de pasiones ciegas, al entrar en el océano -
El gran y compasivo voto
de luz sin obstáculos que llena los diez cuartos -
Conviértase en uno de los gustos con ese mar de sabiduría.
Nacer en la tierra de la felicidad de Buda
es el camino hacia el logro final de la budeidad;
Todos los Budas aclaman la Tierra Pura.
Para el nacimiento existen los medios sin igual.
T'an-luan enseña que los Budas adornan sus tres modos de acción, de
modo que se caracterizan por la no discriminación definitiva;
Esto es para sanar los actos corporales, verbales y mentales de los seres,
que son falsos y delirantes.
No discriminación : no hay diferenciación de nada.
Falso ("vacío") y delirante : vano y loco; un kárma pesado y pasiones ciegas.
T'an-luan enseña que llegamos a la tierra de la felicidad búdica
Solamente con el Nombre, la gema sin igual,
y el verdadero Shinjin,
porque los nacidos allí no siguen otro camino.
Aunque inicialmente hay nueve grados de seres,
debido a que el nacimiento alcanzado a través del Voto Primario puro de Amida es un
nacimiento que no es nacimiento,
La Tierra Pura está libre de tal discriminación.
Nacimiento que no es nacimiento : nacimiento que es aparte del nacimiento en los seis cursos. Las personas de verdadera y verdadera shinjin no nacen en los seis cursos o cuatro formas de nacimiento; por lo tanto, "sin nacimiento".
Nueve grados de seres: aunque originalmente hay nueve grados de seres sintientes, una vez que han nacido en la tierra cumplida, ninguno se diferencia.
El nombre del Tathagata de la luz sin obstáculos
Y la luz que es la encarnación de la sabiduría
Disipa la oscuridad de la larga noche de ignorancia
Y cumple las aspiraciones de los seres sintientes.
El Maestro T'an-luan explica
que no practicar de acuerdo con la realidad
significa primero, que Shinjin no es genuino en esa persona,
porque parece existir a veces y no existir en otros.
No practicar de acuerdo con la realidad : no de acuerdo con la enseñanza.
Parece existir ... y no existir : a veces uno está convencido de que alcanzará el nacimiento y otras veces siente que no lo hará.
Segundo, Shinjin no es nuestro,
porque carece de decisión;
Y tercero, Shinjin no es duradero,
porque otros pensamientos lo interrumpen.
El practicante debe recordar que estos tres aspectos del shinjin [falso] se
establecen uno con el otro:
porque el shinjin de uno no es genuino,
no es el shinjin lo que es decisivo.
Debido a que no es el Shinjin lo decisivo, la
atención plena no perdura ;
Debido a que la atención plena no
perdura , uno no se da cuenta de que Shinjin es decisivo.
Porque no se da cuenta de que Shinjin es decisivo,
no es genuino; así enseña T'an-luan.
Si la práctica está totalmente de acuerdo con la realidad
está determinada únicamente por Shinjin.
Habiendo alejado del pequeño camino
de una miríada de prácticas y buenos actos,
y entrado en el gran camino del Voto Primordial, que es la verdadera realidad,
alcanzaremos rápidamente la iluminación del nirvana.
El Rey Hsiao, el Emperador de Liang,
siempre se enfrentó a la dirección
de nuestro maestro y le rindió homenaje,
llamándolo Bodhisattva Luan.
Aquí termina los himnos del
maestro T'an-luan.
Extraido de: shinranworks.com
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