Manifestado desde la gran mente oceánica
fue el Maestro Shan-tao;
Por el bien de los seres de este mundo contaminado en la última edad, quien hizo un
llamado a los Budas de las diez direcciones para dar testimonio de su enseñanza.
Shan-tao apareció en el mundo en épocas posteriores,
manifestándose como Fa-chao y Shao-k'ang,
y al revelar el tesoro de las virtudes,
cumplió la intención fundamental de los Budas.
Si las mujeres no se confiaran al Nombre y al Voto de Amida,
nunca se liberarían de las cinco obstrucciones, a
pesar de que pasaron por miles de kalpas;
¿Cómo, entonces, se transformaría su existencia como mujeres?
Sakyamuni, revelando la puerta "esencial"
Para guiar a las personas de prácticas meditativas y no meditativas
Y enseñando provisionalmente las prácticas correctas y diversas,
nos insta a realizar la pronunciación del Nombre solo.
Realizar prácticas auxiliares y correctas juntas es una "practica mixta";
Como aquellos que se esfuerzan de esta manera
no han alcanzado la mente única,
les falta el corazón que responda en agradecimiento a la benevolencia del Buda.
Los practicantes que oran por beneficios mundanos,
aunque pueden realizar principalmente la recitación del Nombre del Buda,
también se denominan personas de practicas mixtas;
Al rechazar tal práctica, se enseña que ni uno de cada mil alcanza el nacimiento.
El Maestro Shan-tao, llamando a los Budas a dar testimonio,
nos llevó a volcar las dos mentes de las prácticas meditativas y no meditativas;
Al presentar la parábola de los dos ríos de avaricia e ira,
aseguró la protección de los shinjin del Voto universal.
Incluso cuando ha llegado el momento de la extinción de los sutras, los
seres tontos, al encontrar la verdadera enseñanza del voto universal,
cuya exposición fue la intención fundamental de la aparición del Tathagata en el mundo,
pensarán en Amida y alcanzarán la iluminación.
El funcionamiento inconcebible del poder del Buda-dharma
es tal que los obstáculos externos y las cadenas kármicas no nos obstruyen;
Por lo tanto, el Voto Primario universal de Amida
se denomina la "causa decisiva" del nacimiento.
La mente y la práctica del poder propio no lo llevan a uno
a la tierra plena establecida a través del poder del Voto;
Por lo tanto, los sabios del Mahayana y el Hinayana se
confían todos al voto universal de Amida.
Cuando lleguemos a saber verdaderamente que estamos poseídos de pasiones ciegas,
y nos encomendamos al poder del Voto Primario, al abandonar por completo nuestra existencia contaminada,
Realizaremos la dicha eterna de la naturaleza del Dharma.
Sakyamuni y Amida son nuestro padre y nuestra madre,
llenos de amor y compasión por nosotros; Guiándonos a través de varios medios hábiles,
nos llevan a despertar al shinjin supremo.
Las personas que se han dado cuenta de la verdadera mente,
porque es la mente de diamante,
son iguales a los que logran
los tres grados de arrepentimiento; así enseña Shan-tao.
Solo con el shinjin de diamante
podemos, viviendo en el mundo malvado de las cinco impurezas,
abandonar por completo el nacimiento y la muerte para siempre
y llegar a la tierra pura de la naturalidad.
Cuando llegue el momento de que
Shinjin, indestructible como el diamante, se asiente,
Amida nos toma y protege con luz compasiva,
para que nos separemos para siempre del nacimiento y la muerte.
Con respecto a aquellos que no se han dado cuenta del shinjin verdaderos y real,
Shan-tao enseña que "carecen de una sola mente";
Sepa, por lo tanto, que todos los que carecen de esta mente que es única, aún no poseen el triple shinjin.
Las personas que se dan cuenta de la verdadera confianza que [Amida] beneficia a los demás,
porque están en correspondencia con el Voto, de
acuerdo con las enseñanzas de Sakyamuni y las palabras de los Budas;
Por lo tanto, no hay nada que los obstruya.
Aquellos que están libres de un momento de duda, después de
haber podido escuchar el nembutsu del camino de la Tierra Pura,
son alabados como "personas raras y excelentes",
y se determina que "se han dado cuenta de la mentalidad correcta".
Cuando las personas no están en correspondencia con el Voto Primordial,
surgen varias condiciones para molestarlos y confundirlos.
Perder de vista a Shinjin en confusión
es "perder la cordura ".
Como el Shinjin surge del Voto,
logramos la Budeidad a través del nembutsu mediante el trabajo espontáneo [del Voto].
El trabajo espontáneo es en sí la tierra realizada;
Nuestra realización del nirvana supremo está fuera de toda duda.
Ha llegado el momento en que aumentan las cinco impurezas;
Los que dudan y vilipendian el voto de Amida son numerosos.
Tanto los monjes como los laicos desprecian el nembutsu
y dañan a cualquiera que vean involucrado en él.
Aquellos que maldicen y atacan el Voto Primario se
denominan "personas completamente ciegas al dharma" o "personas que carecen de la semilla de la budeidad".
Pasando kalpas numerosas como las partículas de la gran tierra, se
hunden en los tres cursos malvados.
Aunque se les ha dado la enseñanza del camino hacia la Tierra de Occidente, se
han obstruido a sí mismos y han impedido que otros lo acepten,
y así, por vastos kalpas, desde el pasado distante,
han pasado sus vidas sin sentido y en vano.
Si no hubiéramos recibido el poder del Voto universal, ¿Cuándo podríamos separarnos de este mundo Saha?
Reflexionando profundamente sobre la benevolencia del Buda,
pensemos siempre en Amida.
Desechando largas kalpas de dolorosa existencia en este mundo de Saha,
vivimos esperando la Tierra Pura, lo no creado;
Este es el poder de nuestro maestro, Sakyamuni;
Respondamos siempre en agradecimiento por su compasión y benevolencia.
Aquí termina los himnos del
maestro Shan-tao.
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