La exposición de Shandao del método de contemplación en Amida Buda

PARTE DOS

Traducido por Hisao Inagaki Profesor Emérito Universidad Ryukoku, Kyoto

Esta es una traducción revisada de la Parte 2 de Kuan-nien o-mi-t 'o fo hsiang-hai san-mei kung-te fa-men de Shan-tao (Jpn. Kannen Amidabutsu sokaizanmai kudoku bomon), comúnmente conocida como los Kuan-nien fa-men (El método de contemplación en Amida Buddha, Jpn. Kannenbomon). La versión original en inglés se publicó en Ryukoku daigaku ronshu, 425 (1984): pp.20-41 y 431 (1988): pp. 20-33. La traducción revisada de la Parte 1 se publicó en Pacific World, Tercera Series, 1 (1999): pp. 77-89.

EXPOSICIÓN DEL MÉRITO DEL SAMADHI DE LA CONTEMPLACIÓN OCEÁNICA DE LA FIGURA DEL CUERPO DE AMIDA BUDDHA 

Compilado por Bhiksu Shan-tao

SEGUNDA PARTE: CINCO TIPOS DE MÉRITO

12 Exposición de los cinco tipos de condiciones superiores basadas en sutras (un fascículo):

l. Basado en el Sutra del Buda de la Vida Infinita 

2. Basado en el Sutra de las Dieciséis Contemplación 

3. Basado en el Sutra Amida de cuatro hojas

4. Basado en el Sutra Pratyutpanna Samadhi 

5. Basado en el Sutra en los diez métodos para lograr el nacimiento 

6. Basado en el Sutra sobre la salvación pura del Samadhi 

13 Respetuosamente, basado en las enseñanzas del Buda kyakyamuni, como se muestra en los seis sutras que enseñan la forma de nacimiento en la Tierra Pura, aclararé que aquellos que desean nacer en la Tierra Pura al tener en cuenta a Amida Buda y llamar su Nombre durante su vida actual, tendrán una vida útil prolongada y escaparan de las nueve calamidades. Los detalles de esos beneficios se darán a continuación donde se explicarán las cinco condiciones. 

Pregunta: El Buda insta a todos los seres conscientes a despertar la Mente Bodhi y desear nacer en la Tierra Occidental del Buda Amida. También les insta a construir estatuas de Amida, alabarlo y venerarlos, ofrecerle incienso, flores y contemplarlo día y noche sin interrupción. Además, les insta a que llamen el nombre de Amida muchas veces, desde diez mil, veinte mil, treinta mil, cincuenta mil hasta cien mil veces. También les insta a cantar el Amida Sutra muchas veces, desde quince, veinte, treinta, cincuenta hasta cien, y cantarlo hasta que lleguen a cien mil veces. Si realizan esas prácticas, ¿qué beneficio obtendrán en la vida actual y qué beneficio obtendrán cuando sus vidas, de cien años como mínimo, llegue a su fin? ¿Seguramente alcanzarán el nacimiento en la Tierra Pura o no? 

Respuesta: Tanto en la vida presente como después de la muerte, ciertamente obtendrán un gran mérito y beneficio. En relación con esto, revelaré, según las enseñanzas budistas, las relaciones causales que producen cinco tipos de beneficios superiores. Ellos son: 

l. la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos 

2. la fuerza dominante que efectúa la protección y la longevidad

3. la fuerza dominante que permite ver al Buda 

4. la fuerza dominante que abraza a los seres 

5. la condición superior que permite alcanzar nacimiento.

14 [1] La fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos:

Aquellos que alcanzan el nacimiento en el nivel más alto de la clase más baja en el Sutra de la contemplación han cometido completamente delitos graves de los diez males. Cuando se enferman y están a punto de morir, pueden tener la oportunidad de conocer a un buen maestro y recibir de él la enseñanza que los insta a llamar el Nombre del Buda Amida. Cada vez que lo reciten, los graves males kármicos que los unirían a la transmigración por cinco mil millones de kalpas serán destruidos. Esto muestra la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos. Además, aquellos que alcanzan el nacimiento en el nivel medio de la clase más baja han cometido todo tipo de ofensas contra el Buddha-Dharma, violando las reglas de abstinencia y otros preceptos, apropiándose de las propiedades de la Sangha o utilizando el Buddha-Dharma sin arrepentirse o sentirse. avergonzado de tales actos. Cuando se enferman y están a punto de morir, una masa de fuego del infierno los asedia a todos a la vez. En ese momento, pueden encontrarse con un buen maestro, que les contará sobre las características físicas meritorias de Amida Buda y los esplendores de su tierra. Tan pronto como hayan escuchado esto, sus males kármicos que los unirían a la transmigración por ocho mil millones de kalpas serán destruidos y [el fuego del] infierno desaparecerá. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos. Además, aquellos que alcanzan el nacimiento en el nivel más bajo de la clase más baja han cometido los delitos más graves de cinco actos mortales a lo largo de sus vidas, por lo que están destinados al infierno, donde sufrirán un dolor interminable. Cuando se enferman y están a punto de morir, pueden encontrarse con un buen maestro, que los instará a llamar el Nombre del Buda Amida diez veces. Con cada llamado, los pesados ​​males kármicos que los unirían a la transmigración por ocho mil millones de kalpas serán destruidos. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos.

15 Además, si hay personas que dibujan pinturas de la grandeza de la Tierra Pura de acuerdo con el Sutra de la contemplación, etc., y contemplan la joya de día y de noche, los males kármicos que los unirían a la transmigración. por ocho mil millones de kalpas serán destruidos con cada pensamiento contemplativo. Además, si hay personas que dibujan pinturas [de la Tierra Pura] de acuerdo con los sutras, y meditan en el esplendor de los árboles con joyas, los estanques con joyas y las torres con joyas, sus males kármicos que los unirían a la transmigración por innumerables kotis de kalpas incalculables serán destruidos en la vida presente. Además, si uno contempla el día y la noche de acuerdo con el [método prescrito de] visualización de los esplendores del asiento de loto, entonces, mientras que en la vida presente, los males kármicos de uno que de otro modo lo obligarían a transmigrar por cincuenta mil millones de kalpas, ser destruido con cada pensamiento contemplativo. Además, si las personas practican, de acuerdo con el sutra, la visualización de la imagen, del verdadero cuerpo de Buda, Avalokitesvara y Mahasthamaprapta, entonces, mientras están en la vida presente, sus males kármicos que los unirían a la transmigración para innumerables kotis por innumerables kalpas serán destruidos con cada pensamiento contemplativo. Las referencias anteriores muestran la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos.

16 [2] La fuerza dominante que efectúa la protección espiritual:

Como se indicó en la duodécima contemplación, si una persona se concentra y visualiza los dos tipos de recompensa, es decir, el esplendor del cuerpo de Amida y la Tierra Pura, en todo momento, día y noche, donde sea que esté, los innumerables Budas transformados manifestados por Amida Buddha y también innumerables cuerpos transformados manifestados por Avalokitesvara y Mahasthamaprapta vendrán a este practicante, aunque él los vea o no. Esto muestra la fuerza dominante que efectúa la protección espiritual en la vida presente.

Además, se afirma en el Sutra de la contemplación: 

Si una persona se concentra y siempre tiene presente a Amida Buddha y los dos bodhisattvas, entonces Avalokitesvara y Mahasthamaprapta estarán constantemente con él, se convertirán en sus buenos amigos y maestros y lo seguirán en sus pasos tal como una sombra sigue a un objeto.

Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.

Además, se afirma en la novena contemplación del verdadero cuerpo de Buda:

Amida Buddha tiene un cuerpo de color dorado. La luz que emana de los rizos blancos del cabello entre las cejas brilla sobre los seres sintientes que viven en los mundos a lo largo de las diez direcciones. La luz de cada poro también brilla universalmente sobre los seres sintientes. También lo hace el círculo de luz sobre su cabeza. También la luz de cada una de las ochenta y cuatro mil características físicas brilla universalmente sobre los seres sintientes. Cada una de las luces que emanan de las características físicas mencionadas anteriormente brilla universalmente en los mundos a lo largo de las diez direcciones. Si hay seres conscientes que piensan sinceramente en Amida Buddha, su luz siempre brilla sobre ellos, abrazándolos y protegiéndolos y nunca abandonándolos.

No se menciona la luz que brilla sobre los practicantes de los otros actos mixtos. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.

17 Además, se afirma en el Sutra sobre los diez métodos para lograr el nacimiento:

El Buda le dijo a Bodhisattva de Montaña-Océano-Sabiduría y a Ananda: “Si hay una persona que es sincera y consciente de Amida Buda, que desea nacer en su tierra, enviaré veinticinco Bodhisattvas, para que puedan, tal como una sombra sigue a un objeto, proteger a este practicante, evitar que los espíritus malignos y los devas malvados lo atormenten y así permitirle morar en paz durante el día y la noche ".

Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.

18 Además, se afirma en el Sutra de Amida: 

Si hay un hombre o una mujer que con un solo corazón, venere a Amida Buddha, deseando nacer en su tierra, por un período de siete días y noches, o durante toda la vida, innumerables Budas de las seis direcciones, tan numerosos como las arenas del Ganges, vendrán y lo protegerán  siempre. Por esta razón, este sutra se llama "el sutra de la protección". "El sutra de protección" significa que también evitarán que varios espíritus malignos y devas se acerquen a esta persona y también le permitirán escapar de enfermedades inesperadas y muertes prematuras. Así, todas las calamidades y obstáculos se dispersarán naturalmente. Sin embargo, están excluidos aquellos que carecen de un solo corazón. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.

19 Además, se afirma en el Sutra Pratyutpanna Samadhi, Capítulo sobre la práctica:

El Buda le dijo a Bhadrapala: “Si hay una persona que se limita a retirarse a una sala para practicar el Camino, se disocia de todos los compromisos y contempla con un solo corazón el cuerpo de color dorado de Amida Buddha, durante siete días y siete noches, sin acostarse para dormir, o si una persona de corazón sincero contempla al Buda, recita su Nombre y lo recuerda, por un día, tres días, siete días o dos semanas, cinco, seis o siete semanas, o por un período de cien días, o durante toda su vida, entonces el Buda lo tomará en un abrazo. Una vez que es abrazado, ciertamente sabe que, con sus males kármicos están destruidos y alcanzará el nacimiento en la Tierra Pura ”. El Buda continuó: “Si una persona practica exclusivamente este Amida- Samadhi, entonces todos los devas, los Cuatro Reyes Guardianes Celestiales y los ocho grupos de semidioses, incluidos los dragones, lo seguirán como una sombra sigue a un objeto y disfrutarán viéndolo. Por lo tanto, evitarán que varios espíritus malignos, obstáculos y calamidades lo atormenten y lo molesten.

Este beneficio se explica en detalle en el Capítulo de Protección. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.

20 Además, se afirma en el Sutra Abhiseka, tercer fascículo: 

Si hay una persona que mantiene los tres refugios y los cinco preceptos, el Buda ordena a Indra, el Señor de los devas, que envíe sesenta y un seres celestiales a esta persona que respeta los preceptos para que pueden protegerlo día y noche durante todo el año y evitar que varios espíritus malignos lo hostiguen y atormenten.

Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección espiritual en la vida presente.

21 Además, se afirma en el Sutra sobre la salvación del puro Samadhi:

El Buda le dijo al Gran Rey Bimbisara: “Si hay un hombre o una mujer que, en los seis días de observación de preceptos del mes y los ocho días del [del año], confiesa cualquier transgresión o falla a las deidades del cielo, del inframundo y de todos los demás reinos, y busca cumplir con los preceptos, entonces el Buda ordenará a los reyes de los seis cielos del reino del deseo que cada uno envíe veinticinco buenas deidades a esta persona, para que siempre pueden seguir y proteger a esta persona que respeta los preceptos, evitar que varios espíritus malignos lo atormenten y dañen, y le permitan a esta persona escapar de enfermedades inesperadas, muertes prematuras y calamidades, permitiendo así que esta persona viva en paz y comodidad en todo el tiempo."

Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.

22 Una vez más, me gustaría instarlos, practicantes: si, mientras están en la vida presente, desean pensar continuamente en el Buda Amida de forma continua, día y noche, canten sin reservas el Sutra Amida, adoren y elogie a los seres santos que sirven como adornos de la Tierra Pura, deseando nacer allí, y si canta diariamente el sutra quince veces, veinte o treinta veces o más, o si lo está cantando cuarenta, cincuenta, cien veces o más, entonces debes esforzarte por cantarlo cien mil veces. También glorifique y venere los dos tipos de esplendores de la Tierra Pura de Amida, es decir, las recompensas dependientes y principales. Además, excepto cuando esté en la sala de meditación, llame el nombre de Amida sin interrupción durante diez mil veces al día, hasta que su vida termine. Si lo haces, recibirás el beneficio del recuerdo de Amida y se eliminarán los obstáculos de tus males kármicos. También recibirá el beneficio del acompañamiento constante, la protección y el recuerdo de Amida y los seres santos, de modo que su vida útil se prolongará y disfrutará de una larga vida en paz y comodidad. En el Sutra de la parábola se dan explicaciones detalladas del Sutra de Samadhi sobre la contemplación del vacio, el Sutra sobre el Samadhi de salvación pura, etc. Esta es una prueba más de que la fuerza dominante ejerce protección en la vida presente.

23 [3] La fuerza dominante que permite ver al Buda:

Se afirma en el Sutra de la contemplación: 

La reina de Magadha, llamada Vaidehi, mientras vivía en el palacio, siempre deseaba ver al Buda. Mirando hacia el pico del buitre, lloró de pena y se inclinó en adoración. El Buda, sabiendo esto desde lejos, viajo desde del Pico Buitre a el palacio. Al levantar la cabeza, la reina vio al Buda. Su cuerpo era del color del oro púrpura, y estaba sentado en un trono de loto con joyas, al que asistían Maudgalyayana y Ananda a su izquierda y derecha. Sobre él en el cielo estaban wereakra y Brahma, esparciendo flores como ofrendas. Habiendo visto al Buda, la reina se tiró al suelo, lloró amargamente y suplicó y se arrepintió ante el Buda, diciendo: "Rezo, oh Tathagata, por favor enséñame cómo visualizar la tierra de la perfección kármica pura".

Por esta evidencia en las escrituras se muestra no solo que a través de la sinceridad de corazón la reina pudo ver al Buda, sino también que el método [de contemplación de Buda] fue expuesto por el bien de la gente común del futuro. Si hay una persona que aprecia el deseo de ver al Buda, debería pensar sinceramente en el Buda como lo hizo la reina. Entonces no hay duda de que verá al Buda. Es debido a los tres poderes de voto conscientes de Amida Buddha que trabajan en esta persona desde afuera que él podrá ver al Buddha. Los tres poderes, según el Sutra Pratyutpanna Samadhi, son los siguientes: (1) Debido a que [el Buda] recuerda a esta persona con el gran Poder de Voto, él puede ver al Buda

(2) porque [el Buda] lo recuerda con el Poder del Samadhi, él puede ver al Buda

(3) porque [el Buda] lo recuerda con el Merito de Poder Original, puede ver al Buda. Este significado se ejemplificará más adelante cuando se explique la fuerza dominante que permite ver al Buda. Esto se llama la fuerza dominante que le permite a uno alcanzar el samadhi de ver al Buda.

24- Pregunta: Dado que la reina tenía un poder de mérito fuerte y superior, pudo ver al Buda. ¿Cómo pueden los seres sintientes de la última era del Dharma, que tienen males kármicos profundos y pesados, ser comparados con la reina? Como esta implicación es extremadamente profunda y amplia, por favor muéstrame evidencia clara citando ampliamente los sutras budistas. 

Respuesta: El Buda es un sabio de los tres conocimientos trascendentales, posee los seis poderes sobrenaturales que no conocen obstrucciones. Después de observar las capacidades de las personas, él les da enseñanzas [apropiadas]. Si la enseñanza [una práctica] es superficial o profunda, si solo una se dedica sinceramente a ello, no hay duda de que uno verá [al Buda]. 

Se afirma en el Sutra de la contemplación: 

El Buda elogió a Vaidehi, diciendo: “Es bueno que me hayas preguntado sobre este asunto. Ananda, guarda las palabras del Buda y expóngalas ampliamente a las multitudes de seres. Yo, el Tathagata, enseñaré a Vaidehi y a todos los seres sintientes en el futuro cómo contemplar la Tierra Occidental de la Felicidad Máxima. A través del Poder de Voto del Buda podrán ver esa tierra tan claramente como si se miraran en un espejo claro y vieran tus propias imágenes en él ".

Esta cita del sutra es una evidencia más que muestra que, debido a los tres poderes de Amida Buddha que trabajan desde afuera, uno puede ver al Buddha. Por lo tanto, llamamos a esto la fuerza dominante que permite alcanzar el samadhi de ver al Buda y la Tierra Pura.

25 Además, se afirma en el Sutra [de la contemplación]:

El Buda le dijo a Vaidehi: “Eres una persona común, y tu facultad mental es inferior, por lo que no puedes ver muy lejos. Los Budas, Tathagatas, con un recurso especial permiten que personas como tú vean [la Tierra Pura] ”. La reina le dijo al Buda: "Ahora he visto la Tierra del Buda a través de su poder. ¿Cómo pueden los seres sintientes, que vienen después de la muerte del Buda y, siendo profanados y malvados, atormentados por los cinco dolores, ver la Tierra de la Felicidad Máxima? El Buda dijo: "Vaidehi, tú y otros seres sintientes deberían fijar sus pensamientos y contemplar el suelo de lapislázuli de la Tierra Occidental, todos los pilares con paneles de joyas debajo de él, múltiples joyas en el suelo, decoraciones dentro de los edificios... , etc. "

Si uno solo concentra su pensamiento, podrá ver [la Tierra Pura] tal como la vio la reina, como se indicó anteriormente. Por lo tanto, se dice: 

Visualícelos muy claramente, uno por uno, para que pueda verlos si cierra los ojos o no. Si has logrado esta contemplación, se dice que has visto aproximadamente [la Tierra Pura].

Como se trata de una visualización en el estado de pensamiento consciente, se dice "aproximadamente visto". Si ha alcanzado un samadhi meditativo o un samadhi de recitación, se abrirá el ojo de su mente y verá con él todos los esplendores de la Tierra Pura, que ninguna palabra puede describir completamente. Esta cita del sutra es una prueba más. Todos los seres ordinarios ciertamente pueden ver [lo Puro de esta Tierra] si tan solo concentraran sus pensamientos. Deberías darte cuenta de esto. Si ha oído hablar de alguien que ha visto [la Tierra Pura], no debe sorprenderse ni tener dudas. La razón es que, debido a que Poder del Samadhi de Amida Buddha trabaja en él desde afuera, puede verlo. Por esta razón, llamamos a esto la fuerza dominante que permite alcanzar el samadhi de ver la Tierra Pura del Buda.

26 Nuevamente, se afirma más abajo en la contemplación del asiento de loto: 

El Buda dijo a Ananda y Vaidehi: “Te enseñaré un método para eliminar el sufrimiento. Debes discernirlo y exponerlo a multitudes de seres ”. Cuando se pronunciaron esas palabras, el Buda de la Vida Infinita, Avalokitesvara y Mahasthamaprapta respondieron apareciendo en persona y de pie en el aire. Al verlos, Vaidehi los adoró. Después de adorarlos, le dijo al Buda: “Ahora he visto al Buda de la Vida Infinita y a los dos Bodhisattvas a través del poder del Buda. ¿Cómo pueden los seres sensibles que vienen después de la muerte del Buda ver a Amida Buddha y los dos Bodhisattvas? El Buda dijo: “Si usted y otros seres sintientes desean ver a ese Buda, deben concentrarse y formar una imagen de una flor de loto. Cuando hayas formado una imagen de una flor de loto, debes imaginar al Buda. Cuando imagines al Buda, deja que tu pensamiento forme su imagen con treinta y dos características físicas. Imagine partes de su cuerpo, una por una, desde la parte superior de la cabeza hasta la postura de piernas cruzadas. En correspondencia con tu pensamiento contemplativo, el Buda manifestará su cuerpo.

Esto muestra que, debido a los tres poderes de Amida que trabajan desde el exterior, uno puede ver al Buda. Esto, nuevamente, se llama la fuerza dominante que le permite a uno alcanzar el samadhi de ver al Buda.

27- Además, se establece en el Sutra [de contemplación] a continuación: 

Cuando percibes al Buda, primero debes percibir su imagen. Percibe una imagen dorada sentada en la flor [loto]. Cuando hayas visto esto, el ojo de tu mente se abrirá y con él podrás ver clara y distintamente todos los esplendores de esa Tierra.

Esto muestra que, debido a los tres poderes de Amida que trabajan desde afuera, uno puede ver al Buda. Esto se llama la fuerza dominante que le permite a uno ver al Buda.

Además, se establece en el Sutra [de contemplación] a continuación: 

Luego, perciba los dos Bodhisattvas y varias formas de luz. Véalos claramente. Cuando los haya visto, usted, el practicante, podrá escuchar en el samadhi del agua que fluye, la luz, los adornos, etc., proclamando el Dharma. Ya sea dentro o fuera del samadhi, siempre podrás escuchar el excelente Dharma.

Esto también muestra que, debido a los tres poderes de Amida que trabajan desde el exterior, uno puede ver al Buda. Esto se llama la fuerza dominante que le permite a uno ver al Buda.

28- Además, se establece [en el Sutra de la contemplación] a continuación en la sección sobre la visualización del cuerpo verdadero: 

El Buda le dijo a Ananda: “Cuando hayas logrado la contemplación de la imagen, luego percibirás al Buda de la Vida Infinita. Su cuerpo es del color del oro genuino. Perciba y vea con el ojo de su mente los rizos blancos del cabello entre las cejas, el círculo de luz, los Budas transformados y los rayos de luz que brillan de sus características físicas y pequeñas marcas de excelencia. Cuando los haya visto, podrá ver a todos los Budas de las diez direcciones. Por lo tanto, esto se llama la Contemplación Samadhi del Buda ".

Este pasaje es evidencia adicional que muestra que, debido a que los tres poderes de Amida Buddha trabajan desde afuera, uno puede ver al Buddha. Por lo tanto, esto se llama la fuerza dominante que le permite a uno alcanzar el samadhi de ver al Buda. Además, se establece en el Sutra [de contemplación] a continuación: 

El Buda dijo: “Por esta razón, una persona sabia debe percibir clara y claramente al Buda de la Vida Infinita. Debes entrar en la contemplación a través de una de sus marcas físicas. Quien perciba claramente los rizos blancos del cabello entre las cejas percibirá espontáneamente todas las ochenta y cuatro mil marcas físicas. Habiéndolos visto, verá a todos los Budas de las diez direcciones y recibirá personalmente de cada uno de ellos la predicción de su logro de la Budeidad".

Este pasaje del sutra también atestigua que, debido a los tres poderes de Amida Buddha que trabajan desde el exterior, los seres ordinarios que meditan decididamente sobre él están definitivamente capacitados para ver al Buddha. Esto también se llama la fuerza dominante que permite alcanzar el samadhi de ver al Buda.

29- Además, [encontramos exposiciones similares en las secciones sobre] la contemplación de Avalokitesvarara, Mahasthamaprapta, el aspecto general, aspectos diversos, etc., y también más abajo en la sección sobre los nueve grados de aspirantes: 

Aquellos que practican a lo largo de sus vidas o practican incluso durante siete días, un día, o llaman el Nombre diez veces o incluso una vez, deseando ver al Buda en el momento de la muerte, si se encuentran con buenos maestros en esta vida y piensan en Amida Buda y llame su nombre, el Buda aparecerá ante ellos con una gran cantidad de sabios, sosteniendo pedestales de loto. Los practicantes verán al Buda y también al lider de sabios y los pedestales de loto.

Este pasaje del sutra también atestigua que, debido a los tres poderes de Amida Buddha que trabajan desde afuera, uno puede ver al Buddha. Por lo tanto, llamamos a esto la fuerza dominante que permite alcanzar el samadhi de ver al Buda.

30- Además, se establece en el Sutra [de contemplación] a continuación: 

El Buda le dijo a Ananda: “Este sutra se llama Sutra de la contemplación en la tierra de la felicidad suprema, el Buda de la vida infinita y los Bodhisattvas Avalokitesvara y Mahasthamaprapta. Deberías sostener esto y no olvidarlo. Aquellos que practiquen este samadhi podrán ver en la vida presente al Buda de la Vida Infinita y los dos Bodhisattvas".

Este pasaje del sutra también testifica que, debido a los tres poderes de Amida Buddha que trabajan desde afuera, los seres ordinarios que meditan en él están hechos para aprovechar su propio poder de tres mentes y, por lo tanto, pueden ver al Buddha. La mente sincera [de los aspirantes], la mente creyente y la mente aspirante son la causa interna; y los tres tipos de Poder del Voto de Amida de los que dependen son la condición externa. A través de la coordinación de la condición externa y la causa interna, uno puede ver al Buda. Por lo tanto, esto se llama la fuerza dominante que le permite a uno alcanzar el samadhi de ver al Buda.

31- Además, se afirma en el Sutra Pratyutpanna Samadhi: 

El Buda le dijo al Bodhisattva Bhadrapala: "Hay un samadhi llamado todos los Budas de las diez direcciones que aparecen antes nuestros ojos. 'Si deseas alcanzar este samadhi rápidamente, siempre debes aferrarte a él y no permitir que la duda, ni un minuto, aún  pequeña como un cabello, te arrastre. Si los monjes, monjas, laicos y laicas desean practicar este samadhi, ellos deben mantenerse despiertos durante siete días y noches y mantener sus mentes libres de pensamientos distractores. Deben concentrarse en un punto, es decir, meditar en el cuerpo de Amida Buddha del oeste, que es del color del oro genuino y posee treinta y dos características; su cuerpo emite luz penetrante y es incomparablemente majestuoso ".

Si contemplan con un solo pensamiento, con pensamientos ininterrumpidos y practican la recitación oral [de su Nombre], el Buda dice:

Lo verán después de siete días. Es como observar estrellas en la noche. Supongamos que una estrella es un Buda. Cualquiera de los cuatro grupos de budistas que practican esta meditación puede ver a todos los Budas tal como ven a todas las estrellas.

El pasaje de este sutra también testifica que, debido a los tres poderes de Amida Buddha que trabajan desde afuera, uno puede ver al Buddha "Samadhi" significa que los practicantes de Nembutsu piensan [en el Buda] en sus mentes y recitan [su Nombre] con la boca, sin tener pensamientos diversos; Si los pensamientos [del Buda] continúan presentes en sus mentes y las expresiones [del Nombre] siguen una tras otra, los ojos de su mente se abrirán y verán al Buda manifestarse claramente. Esto se llama concentración y también se llama samadhi. Cuando uno ve al Buda apropiadamente, también ve al lider de sabios y varios adornos. Por lo tanto, esto se llama la fuerza dominante que permite alcanzar el samadhi de ver al Buda y la Tierra Pura.

32- Además, se afirma en el Sutra de la lámpara de luna: 

Si uno medita sobre las características físicas del Buda y su conducta virtuosa, evita que sus sentidos se perturben y mantiene su mente libre de engaños y de acuerdo con el Dharma, entonces lo que uno puede aprender al escuchar y lo que puede saber será como el gran Océano. Si una persona sabia habita en este samadhi y realiza prácticas mientras mantiene sus pensamientos bajo control, entonces podrá ver, en el lugar de su práctica de caminar, mil kotis de Tathagatas y también conocer a Budas tan numerosos como el arenas del río Ganges.

El pasaje de este sutra es una prueba más. Esto también se llama la fuerza dominante que permite alcanzar el samadhi de ver al Buda.

33- Además, se afirma en el Sutra Mañjusri Prajñaparamita: 

Mañjusri le dijo al Buda: "¿Por qué se llama Practica sola del Samadhi"? El Buda respondió: “Si un hombre o una mujer, mientras habita en un lugar tranquilo, descarta todos los pensamientos que lo distraen y, mirando hacia el lugar donde reside el Buda, se sienta en la posición correcta; entonces, sin formar en la mente ninguna imagen [del Buda], él o ella recita su nombre con determinación. Si la recitación continúa ininterrumpidamente, entonces él o ella podrán ver en la práctica de recitación a todos los Budas del pasado, presente y futuro ".

El pasaje de este sutra es una prueba más de que uno puede ver a los Budas, debido al funcionamiento de sus poderes de pensamiento, que surgen de "la gran compasión de mirar a todos como el mismo cuerpo". fuerza que permite a los seres ordinarios ver al Buda

34- La fuerza dominante que abarca a los seres:

Uno de los cuarenta y ocho votos en el Sutra sobre el Buda de la vida infinita dice:

El Buda dijo: "Si, cuando me convierto en un Buda, los seres sensibles de las diez direcciones que desean nacer en mi tierra y dicen mi nombre, incluso diez veces, no pueden nacer allí a través del Poder de mi Voto, entonces que no puedo alcanzar la perfección de la iluminación."

Esto muestra que los practicantes que aspiran a nacer, cuando mueren, pueden lograr el nacimiento al ser abrazados por el Poder del Voto. Por lo tanto, esto se llama fuerza dominante que abarca a los seres. Además, se afirma en el mismo sutra, fascículo 1:

Todos los seres que alcanzan el nacimiento en la Tierra Occidental del Buda de la Vida Infinita es debido del poder kármico de Amida Buda, como el Gran Voto, como la fuerza dominante [para ese propósito].

Esta es una prueba más. Esta es de hecho la fuerza dominante que abraza a los seres. Nuevamente, se afirma en el mismo sutra, fascículo 2.

El Buda dijo: "Todos los seres sintientes son diferentes en sus capacidades espirituales, por lo que pueden dividirse en superior, medio y clases bajas. Todos los Budas les exhortan a decir el Nombre del Buda de la Vida Infinita sin reservas, cada uno de acuerdo con su propia capacidad espiritual. Cuando sus vidas terminan, el Buda personalmente viene a darles la bienvenida con una gran cantidad de sabios y les permite a todos alcanzar el nacimiento ”.

Esto también muestra la fuerza dominante que abraza a los seres.

35- Además, se afirma en el Sutra de la contemplación, secciones sobre las once primeras contemplaciones y los nueve grados de aspirantes a continuación, que son todas la exposiciones del Buda: cuando mueren aquellos que realizan prácticas meditativas o no meditativas, Amida, el Honrado por el Mundo, vendrá a cada uno de ellos en persona con una gran cantidad de sabios, ofreciéndole sus manos para ayudarlo a montar un loto y dándole la bienvenida para que nazca [en la Tierra Pura]. Esto también muestra la fuerza dominante que abraza a los seres.

36- Además, se afirma en el Sutra de Amida de cuatro hojas: 

El Buda dijo: “Si un hombre o una mujer recita el Nombre de Amida de forma sincera y exclusiva durante uno a siete días, cuando su vida está por terminar, Amida Buda vendrá en persona para darle la bienvenida, lo que le permitirá  que nazca en la tierra occidental de la felicidad suprema ". Buddha Sakyamuni continuó: "Al ver este beneficio, he dicho estas palabras".

Esta es una prueba más. Esto muestra la fuerza dominante que abraza a los seres.

37- Además, se afirma en uno de los cuarenta y ocho votos: 

"Si cuando me convierto en un Buda, esos seres sensibles de las diez direcciones que despiertan la Mente Bodhi, realizan diversas prácticas meritorias y desean con sinceridad de corazón nacer en mi Tierra, cuando mueren no o consiguen, o no pueden verme aparecer antes ellos con una gran cantidad de sabios, entonces que no puedo lograr la iluminación perfecta".

Esto nuevamente muestra la fuerza dominante que abraza a los seres. Además, otro voto a continuación dice:

"Si cuando me convierto en un Buda, aquellos seres sintientes que, después de haber escuchado mi Nombre, fijan sus pensamientos en mi Tierra y dirigen sus méritos hacia él, aspirando a nacer en mi Tierra, no pueden cumplir su deseo, entonces que no puedo alcanzar la perfección de la iluminación.

Esto nuevamente muestra la fuerza dominante que abraza a los seres. Además, todavía otro Voto a continuación dice:

Si, cuando me convierto en un Buda, esas mujeres en los mundos de las diez direcciones que, habiendo escuchado mi Nombre, se regocijan en una fe serena, y despiertan la Mente Bodhi y buscan abandonar sus cuerpos de mujer, deben, después de su muerte, nacer de nuevo como mujer, que no logre la iluminación perfecta.

El significado de este voto es que, debido al Poder del Voto Primordial de Amida, aquellas mujeres que llaman el Nombre del Buda, a su muerte, no se transformarán en masculinos; Amida tomará sus manos y los Bodhisattvas sostendrán sus cuerpos para que puedan sentarse en las preciosas joyas de loto. Luego, siguiendo al Buda, nacerán en su Tierra, se unirán a la gran asamblea del Buda y se darán cuenta de la comprensión del no surgimiento de todas las cosas. Nuevamente, a menos que confíen en el Nombre y el Poder de Voto de Amida, las mujeres no podrán abandonar sus cuerpos femeninos incluso después de mil o diez mil kalpas o un período de kalpas tan innumerables como las arenas del río Ganges. Si un monje o un laico dice que las mujeres no podrán nacer en la Tierra Pura, esta persona está mintiendo. No deberías creerle. La cita anterior del sutra es una prueba más. Esto también muestra la fuerza dominante que abraza a los seres.

38- La fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento:

Pregunta: Usted ha dicho que los cuarenta y ocho votos de Amida abarcan a todos los seres sintientes y les permiten nacer en la Tierra Pura. Todavía no está claro qué tipo de seres sintientes logran nacer y quién da testimonio de su nacimiento. 

Respuesta: Se afirma en el Sutra de la contemplación: 

El Buda le dijo a Vaidehi: “¿Sabes que el Buda Amida no está lejos de aquí? Debes arreglar tus pensamientos y visualizar esa Tierra. Entonces tu acto puro se cumplirá. También permitiré que todos los seres ordinarios del futuro puedan nacer en la Tierra Occidental de la Felicidad Máxima ".

El pasaje anterior de este sutra es una prueba más. Si los seres ordinarios que vendrán después de la muerte del Buda, a través del Poder de Voto de [Amida] Buda, definitivamente alcanzarán el nacimiento. De hecho, esto muestra la fuerza dominante que le permite a uno alcanzar el nacimiento.

39- Pregunta: Los sermones de Shakyamuni estaban destinados a iluminar a los seres sintientes. ¿Por qué hay personas que creen en ellos y aquellos que no, cada uno oponiendose a el otro?

Respuesta: Las naturalezas morales de las personas comunes son de dos tipos: la naturaleza buena y la naturaleza mala. Los de buena naturaleza son nuevamente de cinco clases: 

(1) buenas personas que, habiendo escuchado la enseñanza, abandonan el mal y hacen el bien 

(2) buenas personas que abandonan lo incorrecto y realizan lo correcto 

(3) buenas personas que abandonan lo falso y realizan lo verdadero 

(4) buenas personas que abandonan a lo injusto y realizan a lo justo

(5) buenas personas que abandonan lo falso y realizan lo verdadero. 

Esos cinco tipos de personas pueden beneficiarse tanto a sí mismos como a los demás si se refugian en el Buda. En casa realizan tareas filiales; afuera, traen beneficio a los demás. Entre las personas, se manifiestan con sinceridad; en la corte imperial, se les llama "caballeros", siendo leales al rey y empeñados en cumplir con sus deberes como súbditos leales. Por lo tanto, se les llama personas que son buenas en su propia naturaleza. Las personas de naturaleza malvada son: 

(1) personas malvadas que calumnian lo verdadero y se involucran en lo falso 

(2) personas malvadas que calumnian lo correcto y se involucran en actos incorrectos 

(3) personas malvadas que calumnian a los justos y se dedican a acciones injustas 

(4) personas malvadas que calumnian lo verdadero y se involucran en lo falso 

(5) personas malvadas que calumnian el bien y se dedican a hacer el mal. 

Incluso si esas cinco clases de personas desean refugiarse en el Buda, no pueden obtener su propio beneficio ni brindar beneficio a los demás. En casa no realizan deberes filiales; entre la gente, no tienen sinceridad. En la corte, se les llama "personas de espíritu mezquino"; cuando sirven al rey, siempre buscan halagos y tienen pensamientos insidiosos; por lo tanto, se les llama "personas desleales". Además, en sus actitudes hacia las personas sabias, virtuosas y buenas, esas personas niegan la justicia y fabrican injusticia; solo ven males en los demás. Por lo tanto, se les llama personas que son malvadas en su propia naturaleza. Todas las personas buenas y justas entre los seres humanos y celestiales, así como los Budas y los sabios son calumniados y avergonzados por esas personas malvadas. Las personas sabias deben ser conscientes de esto. Anteriormente he dado una explicación detallada de las personas de buena naturaleza y las de naturaleza mala, aclarando así cómo son las cosas. He respondido así a su pregunta.

40- Además, se establece en el Sutra [de contemplación] a continuación: 

El Buda le dijo a Vaidehi: "Usted y otros seres sintientes deben concentrarse y fijar los pensamientos en un punto, contemplando los pilares con paneles de oro debajo del suelo de la [Tierra Pura] occidental y también los diversos adornos de joyas por encima".

Desde aquí hasta el final de la decimotercera contemplación es generalmente la respuesta [del Buda] a las dos solicitudes de Vaidehi como se mencionó anteriormente. Esta es una clara evidencia del hecho de que [Buda Shakyamuni] deseaba despertar a las personas comunes del bien y del mal para convertir sus pensamientos y realizar prácticas para que todos puedan nacer. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento. 

Además, se establece en el Sutra [de contemplación] a continuación: 

En la tierra hecha de varias joyas hay quinientas kotis de torres de joyas. En esas torres con joyas hay innumerables seres celestiales, que tocan música celestial y proclaman en ella la atención plena del Buda, el Dharma y la Sangha. Si has logrado esta contemplación, después de la muerte, seguramente nacerás en su Tierra.

Este pasaje del sutra es una prueba más. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento. 

Además, se establece en el Sutra [de contemplación] a continuación: 

El Buda le dijo a Ananda: "Esta maravillosa flor fue originalmente producida por el Voto de Dharmakara Bhiksu". Si quieres contemplar a ese Buda, primero debes formar una imagen de este en asiento de flores. Contempla cada parte de ella hasta que puedas ver todo claramente. Si has logrado esta meditación, definitivamente nacerás en la Tierra de la Felicidad Máxima ".

Este pasaje del sutra es una prueba más. Esto nuevamente muestra la fuerza dominante que le permite a uno alcanzar el nacimiento.

41- Además, se afirma en el Sutra más grande: 

El Buda le dijo a Ananda: “Si los seres sintientes han nacido en su Tierra, todos se unen al grupo del estado establecido correcto. Todos los Budas de las diez direcciones alaban a ese Buda. Si los seres sintientes, después de haber escuchado su Nombre, se regocijan con un corazón en absoluta confianza y piensan en él, incluso una vez, deseando nacer en mi Tierra, entonces nacerán y habitarán en la etapa de no retroceso ".

Este pasaje del sutra es una prueba más. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.

42- Además, se afirma en el Sutra de la contemplación, sección sobre los nueve grados de aspirantes, que los seres sintientes mencionados en cada grado son personas ordinarias del período de las cinco impurezas cuando el Buda todavía estaba en el mundo y Después de su muerte. Pueden encontrarse con buenos maestros, que los instan a despertar la fe, observar los preceptos, pensar en el Buda, cantar sutras, adorarlo y venerarlos, y luego definitivamente lograrán el nacimiento, Debido al Poder de Voto del Buda, todos alcanzarán el nacimiento. Esto nuevamente muestra la fuerza dominante que le permite a uno alcanzar el nacimiento.

43- Además, el Sutra de Amida dice [al efecto]: 

En cada una de las diez direcciones hay budas tan numerosos como las arenas del río Ganges. Todos poseen lenguas, que cubren todo el universo y proclaman las palabras de sinceridad y verdad: 'Todas las personas comunes, ya sea que vivan durante el tiempo del Buda o vengan después de su muerte, deben convertir sus pensamientos y pensar en el Buda Amida , deseando nacer en su Tierra Pura, y llamar su Nombre continuamente hasta que sus vidas de cien años, como máximo, lleguen a su fin, o lo llamen por siete días, un día, o incluso diez veces, tres veces o solo una vez. Cuando mueran, el Buda acudirá personalmente a los aspirantes con una gran cantidad de sabios y les dará la bienvenida, lo que les permitirá alcanzar el nacimiento.

Esos Budas de las diez direcciones manifestaron sus lenguas anchas y dieron testimonio a personas comunes de que sus males kármicos serían destruidos y alcanzarían el nacimiento. Si, a pesar del testimonio, no nacieran, las lenguas de los Budas que se manifestaron de sus bocas no habrían vuelto a sus bocas y habrían decaído y perecido naturalmente. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.

44- Respetuosamente, les insto a todos los aspirantes: cuando hayan escuchado esas palabras, deberían derramar lágrimas de angustia como la lluvia y resolver pagar su deuda con los Budas, incluso moliendo sus cuerpos en polvo y rompiendo sus huesos en muchas kalpas venideros. Entonces estarás de acuerdo con su intención original. ¿Por qué debería haber dudas, incluso tan diminutas como un cabello, que te impiden aceptar estas palabras? También les exhorto a todos los seguidores del Camino: a todas las personas comunes de los males kármicos aún se les puede destruir sus males y darse cuenta del logro del nacimiento; ¿Cuánto más con los sabios? ¿Cómo podrían desear el nacimiento y aun así no llegar a [la Tierra Pura]? He respondido sumariamente la pregunta de qué tipo de seres sintientes pueden nacer en la Tierra Pura. Aquí termina mi explicación de los cinco tipos de fuerza dominante.