"El Sendero del Gran Voto es, como está escrito en el Sutra Mayor (El Sutra de la Vida Infinita)," Todos los seres ordinarios, buenos y malos, no alcanzarán el renacimiento en la Tierra Pura sin recurrir al poder kármico del Gran Voto de Amitabha como creciente causa."
“Aunque el Buda Shakyamuni habla de los beneficios de las virtudes meditativas y no meditativas en las 16 contemplaciones, cuando uno observa y examina la intención subyacente del Voto Fundamental del Buda Amitabha, desea que todos los seres sintientes reciten de manera resuelta y exclusiva el Nombre de Amitabha.
La primera es la proposición al comienzo del comentario y la última es la conclusión. Están correlacionados y su significado es consistente. Indican que todos los seres buenos y malos pueden renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, y deben confiar en el poder kármico del Gran Voto de Amitabha en todo el proceso de liberación.
Entre todos los seres ordinarios, algunos son sabios, pero algunos son tontos, algunos están iluminados pero algunos son ignorantes, algunos tienen fe pero algunos tienen dudas. Hay más de miles de tipos diferentes de seres sintientes en el mundo. ¿De qué manera pueden confiar en Amitabha Buddha? ¿Cómo pueden renacer igualmente [en la Tierra de la Bienaventuranza]? La respuesta concluyente dada por el Maestro Shandao es simple y clara, concisa y precisa, es decir, recitar de manera resuelta y exclusiva el Nombre de Amitabha. "Sólo si [recita el nombre de Amitabha] de manera resuelta y exclusiva" significa "confiar en [el Buda Amitabha]". Además, la fe y la gratitud hacia [Amitabha Buddha] ya están dentro de la práctica exclusiva de forma natural. El renacimiento está así asegurado.
Con respecto a los 48 votos de Amitabha, cada uno de ellos fue hecho por Amitabha Buddha durante su cultivo de bodhisattva en el terreno causal. Sin embargo, entre todos estos votos, solo uno es fundamental, por eso se llama el Voto Fundamental. ¿Cuál es? Es el decimoctavo voto. Es porque hay una y solo una causa directa de renacimiento, es decir, la recitación única y exclusiva del nombre de Amitabha. Si hay dos o más causas de renacimiento, no se consideran la causa directa. ¿Por qué la recitación resuelta y exclusiva del nombre de Amitabha es la causa directa del renacimiento? Es porque la recitación única y exclusiva del nombre de Amitabha es [la práctica] de acuerdo con el Voto Fundamental del Buda Amitabha.
La recitación exclusiva del nombre de Amitabha está de acuerdo con el voto de Amitabha. El Buda Amitabha dice: "Si deseas nacer en mi tierra, recita mi nombre incluso diez veces". Es por eso que recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha y aspiramos a nacer en la Tierra Pura de Amitabha. Por lo tanto, presentamos y delineamos claramente nuestros principios rectores del budismo de la tierra pura de la siguiente manera: creer y aceptar la liberación de Amitabha, recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra pura de Amitabha.
La conclusión final de las enseñanzas de la Tierra Pura en la tradición Shandao es la práctica exclusiva de la recitación Amitabha. Esto se debe a que el budismo es una religión de práctica y cultivo. No importa cuánto, cuán profundamente hablemos de las teorías, después de todo, el propósito es practicar. ¿Cuál es la práctica del budismo de la tierra pura? Es la recitación exclusiva y decidida de 'Namo Amitabha'.
El Maestro Ouyi tiene un dicho: “El gran nombre de seis caracteres es el verdadero Reino del Dharma. Uno puede trascender transversalmente todas las etapas del bodhisattva sin otro medio conveniente". “El gran nombre de seis caracteres” es Na-Mo-A- Mi-Tuo-Fo. "Real Reino del Dharma" es el "Reino de Un Buda", que es el reino del nirvana.
Entonces, para lograr la Budeidad, solo necesitamos recitar exclusivamente el nombre de Amitabha, sin ningún otro medio conveniente. Posteriormente, podemos trascender naturalmente, es decir, trascender transversalmente las etapas del bodhisattva de las Diez Fe, las Diez Moradas, las Diez Prácticas y las Diez Dedicatorias.
Ciertamente, debemos cumplir con los requisitos de 'fe, aspiración y práctica' en nuestra escuela. Sin embargo, ¿de qué se compone tu fe? ¿Cuál es la esencia de la fe? ¿Cuál es el principio de fe? Creemos que definitivamente renaceremos en la Tierra de la Bienaventuranza si aspiramos a renacer y si recitamos el nombre de Amitabha exclusivamente. Por lo tanto, la 'fe' no tiene un significado vacío y no es una creación de nuestra imaginación. Su definición contiene una certeza objetiva, es decir, con la aspiración de renacer, el renacimiento está asegurado a través de la recitación del nombre.
Si lo interpretamos de esta manera y seguimos la enseñanza para practicar, aspiramos a renacer y recitamos con determinación el nombre de Amitabha. La recitación exclusiva de Amitabha se refiere a cada recitación inicializada por cada pensamiento. Esto cumple con los requisitos de fe, aspiración y práctica.
Por supuesto, si no hemos entendido este principio, tenemos que escuchar y leer las enseñanzas de esta escuela. Una vez que comprendamos a fondo, creeremos profundamente, aceptaremos y seguiremos estrictamente las enseñanzas por el resto de nuestras vidas.
Además, una vez que entendemos estos principios completamente, ya no necesitamos pensar en qué es la fe, qué es la aspiración o qué es la práctica. A partir de entonces, simplemente recitamos el nombre de Amitabha con determinación. Recite mientras camina, está de pie, sentado o acostado; bajo cualquier circunstancia, tiempo y lugar.
Recite si esta ocupados o no, si nuestra mente está distraída o no. Sigue recitando Namo Amitabha. Nuestro entendimiento, fe y aceptación antes de la práctica de la recitación de Amitabha, son solo medios convenientes. Todos ellos finalmente convergen como "recitar siempre exclusivamente el nombre del Buda Amitabha". Esto también se conoce como "la interpretación termina cuando comienza la práctica".
El objetivo de nuestra escuela no es realizar el Samadhi y someter nuestros engañosos puntos de vista; pero, simplemente es para recitar 'Namo Amitabha'. ¡Eso es! No necesitamos hacer ningún esfuerzo para hacer cosas que no podemos hacer, porque simplemente somos seres ordinarios. Como seres ordinarios, debemos vivir en nuestro estado normal. No necesitamos hacer ningún esfuerzo especial para perseguir un reino superior, ya que eventualmente puede llevarnos al sufrimiento y las aflicciones.
El Maestro Yinguang dijo: “Como seres ordinarios, recitamos el nombre de Amitabha con la identidad de los seres ordinarios. No estudiamos ni seguimos el camino de los bodhisattvas ". No significa que el camino de los bodhisattvas no sea bueno; pero, simplemente somos incapaces de practicarlo. Podemos lastimarnos si forzamos prácticas más allá de nuestras capacidades.
Entonces, los practicantes de Tierra Pura deberían recitar esmeradamente el nombre de Amitabha. No deben especular sobre experiencias místicas. Sus mentes deberían estar mortalmente asentadas. Somos plenamente conscientes del hecho de que no podemos cortar las dos ilusiones de visión y las aflicciones, y no podemos mantener nuestra mente en un estado puro durante un largo período de tiempo. Aunque a veces podemos conservarlo, solo puede durar un tiempo relativamente corto.
Es bueno si no tenemos ningún pensamiento falso grosero durante la recitación de Amitabha. ¡Sigue siendo bueno incluso si lo tenemos! Esto se debe a que la seguridad de nuestro renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza] ya ha sido otorgada a través de nuestra recitación exclusiva de Amitabha. Es similar al nacimiento de un príncipe. Aunque un príncipe todavía no es rey, tarde o temprano lo será porque su condición de príncipe sigue vigente. Entonces. simplemente recitamos Namo Amitabha, Namo Amitabha …
La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado, manifestado por los votos y prácticas puros e impecables de Amitabha Buddha. Está de acuerdo con la naturaleza de Buda. Concuerda con la verdad. No viola el reino de la verdad. Es un reino de brillo con luz infinita y verdad espléndida. No se puede acceder a él a través de nuestras prácticas de enseñanzas condicionadas, méritos y virtudes. Por eso se dice en el Amitabha Sutra: "los que tienen pocas virtudes meritorias y condiciones causales no pueden nacer en esa tierra".
Como la Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado, debemos poseer la causa respectiva del nirvana incondicionado para poder renacer allí. El nombre de este Buda es la cristalización de virtudes meritorias incondicionadas y puras acumuladas por el Buda Amitabha. Entonces, para entrar en la tierra de recompensa de Amitabha, la tierra del nirvana incondicionado, necesitamos su Gran Nombre. Esto se debe a que su Nombre es incondicionado y puro, en el estado de no producción y no extinción. Es la ley natural de causa y efecto.
Siempre que sigamos el voto número 18°, aspiremos a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y recitemos el nombre de Amitabha incluso diez veces, extendiéndose hasta el final de la vida, o con solo diez recitaciones, o incluso una recitación al final de la vida, estamos seguros de renacer.
Somos el tipo de personas que son capaces de recitar el nombre de Amitabha durante toda nuestra vida. Si estamos profundamente inspirados por el voto número 18° de Amitabha y aspiramos a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, naturalmente nos esforzamos por recitar por el resto de nuestras vidas. Bajo cualquier circunstancia (caminando, de pie, sentado y acostado) siempre pensamos en el nombre de Amitabha. Ya sea por fe o por aspiración, todo está cubierto e incluido dentro de la práctica de recitar el Nombre de Amitabha.
Si recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, tenemos la Obediencia Triple:
La primera obediencia es obedecer el voto 18, el gran Voto Fundamental hecho por el Buda Amitabha: la obediencia al Voto Fundamental de Amitabha Budha.
Si obedecemos y seguimos este nombre, seremos abrazados por la luz sin obstáculos de este nombre: la obediencia a la luz de Amitabha.
Bajo esta circunstancia, seguimos el nombre de Amitabha Buddha que concuerda con su significado: obediencia al nombre de Amitabha.
Ya sea que recitemos exclusivamente "Namo Amitabha" o recitemos "Me refugio en el Tathagata de la Luz sin obstáculos que se extiende a lo largo de las diez direcciones", esto concuerda con la intención original del Buda Amitabha. También está de acuerdo con el voto 18, el voto fundamental de los 48 votos del Buda Amitabha. Como dice la declaración concluyente hecha por el Maestro Shandao:
"Observando el Voto Fundamental del Buda Amitabha, su intención subyacente en que los seres sintientes siempre reciten exclusivamente su Nombre".
Aparte de la escuela de budismo de la Tierra Pura, ¿hay algunas escuela de dharma que podamos aprender y practicar para liberarnos del ciclo de nacimiento y muerte? La única recitación exclusiva de Namo Amitabha es: simple, fácil, conveniente, espléndida e instantánea.
Todos los asuntos deben surgir con las causas y condiciones adecuadas. Causas y condiciones que se unen en armonía dan como resultado un efecto. Si hablamos del nombre de Amitabha y su luz, el nombre es la causa del renacimiento (tenemos la causa del renacimiento cuando recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha) y su luz es la condición (los practicantes de la recitación de Amitabha son abrazados por la luz de Amitabha).
Es similar a una semilla y al agua de lluvia. El Nombre es la causa (como una semilla) y la luz es la condición (como el agua de lluvia). Cuando la lluvia de la Luz caiga en la Conciencia Alaya de los seres ordinarios, se nutrirá nuestra raíz de fe. La recompensa de las condiciones causales de escuchar el nombre de Amitabha en forma de luz, eso es despertar la fe. Nos permite mantenernos firmes en el Nombre durante toda nuestra vida, enfocados y no confundidos.
Es el significado del siguiente texto del Amitabha Sutra: "si un buen hombre o mujer que oye hablar del Buda Amitabha se aferra a su Nombre aunque sea por un día, … siete días con determinación y sin confusión". Para exponer más sobre la condición causal, la causa del renacimiento es la recitación de Amitabha por seres sintientes. La condición es el Nombre en la forma de la luz del Buda Amitabha. Cuando la causa y la condición se unen en armonía, nuestro renacimiento es el efecto resultante. De acuerdo con el voto de renacimiento a través de la recitación de Amitabha, la recitación de Amitabha es la causa y el renacimiento es el efecto.
Luz es el nombre; el nombre es ligero. Cuando creemos y aceptamos la liberación de Amitabha, y recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, seremos iluminados y abrazados por la luz infinita, sin obstrucciones y continua de Amitabha.
El Buda Amitabha dice en el voto número 18: "Si recitan mi nombre y no nacen allí, que no alcance la iluminación perfecta". Como el Buda Amitabha ya ha alcanzado la Iluminación perfecta, tiene un Nombre de Buda de Iluminación perfecta, es decir, 'Namo Amitabha'. Entonces, cuando recitamos, debemos recitar el nombre de Buda de la Iluminación perfecta que nos permite nacer allí.
Este nombre tiene la función de abrazar al recitador con luz, por lo que es el nombre de Buda de abrazar la luz. La Luz y el Nombre son una entidad en sustancia. La Luz es el Nombre sin sonido y el Nombre es la Luz en el sonido. Nombre y Luz son básicamente lo mismo.
No importa cuán profundamente expliquemos la teoría del Budismo de la Tierra Pura, cuán duro estudiemos las escrituras de la Tierra Pura, después de todo tenemos un solo objetivo: recitar exclusivamente el nombre de Amitabha. También es el objetivo común de los tres sutras de la Tierra Pura. Por lo tanto, el único propósito es lograr el renacimiento mediante la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha.
La mente de aspiración al renacimiento no significa que tengamos que pensar: 'Tengo que renacer, tengo que renacer …' todo el tiempo. Además, no significa que tengamos que pensar en el esplendor de la Tierra de la Bienaventuranza, o pensar en cómo Amitabha Buda contempló en los cinco kalpas y se cultivó a lo largo de incontables eones. En pocas palabras, simplemente significa 'recitar siempre exclusivamente el nombre de Amitabha'.
En la parábola de los Dos Ríos y el Sendero Blanco, el Maestro Shandao dijo que simplemente logramos recitar el Nombre de Amitabha mientras avanzamos por el sendero blanco. No debemos preocuparnos si nuestros pensamientos son buenos o malos. Entonces, cuando recitamos el Nombre de Amitabha, no se preocupe por los falsos pensamientos variados. Simplemente siga recitando este Nombre. Este Nombre es la verdad última de toda la enseñanza del Budismo de la Tierra Pura.
Aquellos que aspiran a renacer deben saber que el Nombre de Amitabha es fe, la fe es la recitación de Amitabha y la recitación de Amitabha es el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. El Nombre de Amitabha es perfecto y completo en virtudes. Así como los seres ordinarios están condicionados y no son reales, todas sus propias virtudes no son perfectas ni completas. El Maestro Shandao dice: “Aunque los seres ordinarios desean tener una mente pura, nunca la alcanzan a través de sus propias prácticas. Es como hacer dibujos en el agua ”.
El maestro Daochuo afirma que los beneficios de la recitación de Amitabha cubren tanto la vida presente como la vida futura, desde el principio hasta el final. El maestro Shandao también dice que hay tres conexiones kármicas con el Buda Amitabha durante la recitación de Amitabha: íntima, cercana y aumentativa. También hay cuatro virtudes en la recitación de Amitabha: alabanza a Buda, arrepentimiento, dedicación / aspiración y adorno de la Tierra Pura. También hay cinco honorables alabanzas: buen hombre, maravilloso buen hombre, hombre superior, hombre nunca extinto, hombre espléndido. También hay cinco condiciones causales aumentativas: erradicación del karma ofensivo, abrazo y protección, ver al Buda, recepción en el renacimiento y testimonio en el renacimiento.
Entonces, el Sutra de la contemplación concluye que descartar las virtudes meditativas y no meditativas, la aptitud que tenemos y las enseñanzas que practicamos, levanta la bandera de 'recitar siempre exclusivamente el Nombre de Amitabha'. Revela claramente la fe en el Nombre de Amitabha. Si sabemos que estamos seguros de renacer si siempre recitamos exclusivamente el Nombre de Amitabha, la fe está naturalmente contenida en nuestra práctica exclusiva de la recitación de Amitabha.
Con respecto a la gracia de Buda Amitabha, no hay forma de que podamos devolverle ni un poquito (incluso si sacrificamos nuestras vidas, aunque un ser ordinario no se sacrifica realmente para devolver la gracia de Buda). ¿Entonces, qué debemos hacer? La respuesta es: "Siempre recita exclusivamente el nombre de Amitabha". Cuando estamos agradecidos, o cuando estamos alabando, o cuando estamos felices o tristes, o cuando nuestra mente es pura o confusa, o cuando pensamos extensa y profundamente, o cuando queremos hablar mucho, siempre recita 'Namo Amitabha ',' Namo Amitabha '....
Nuestra "aptitud" se ha convertido en una entidad con la "enseñanza" de Amitabha; por eso, cuando hablamos de fe o gracia, debemos saber que somos los hijos adoptivos de Amitabha. Aquí hay un dicho antiguo: un padre amable tiene un hijo filial y un hermano amigable tiene hermanos respetuosos. Incluso si hacemos nuestro mejor esfuerzo, es nuestro deber hacerlo sin ninguna expectativa de agradecimiento. Es como el donante da para realizar acciones virtuosas y el receptor posteriormente se siente agradecido. Como laicos, eso es moralidad en la comunidad humana.
Entonces, cuando el Maestro Shandao habla sobre Namo Amitabha, hay un profundo significado detrás de la declaración "siempre recita exclusivamente 'Namo Amitabha'".
El nombre de Amitabha contiene recompensas directas y recompensas circunstanciales. El nombre de Amitabha incluye fe, aspiración, recordar e invocar al Buda. Entonces, el Maestro Shandao dice: “Aunque el Buda Shakyamuni ha hablado de los beneficios de lograr el renacimiento, de practicar las virtudes meditativas y no meditativas, se anticipa que, como en el voto fundamental del Buda Amitabha, su intención se centra en los seres sintientes, que puede recitar el nombre del Buda Amitabha exclusivamente de una manera constante y persistente ".
Aquellos que recitan exclusivamente el Nombre de Amitabha seguramente renacerán en la Tierra Pura de Amitabha. Los Budas también pronuncian esta declaración en las seis direcciones. Nos instan, nos enseñan y al mismo tiempo garantizan. Entonces, es la intención original de todos los Budas. Es la razón por la que los seres sintientes ciertamente renacen si recitan el Nombre de Amitabha. Además, cuando podemos escuchar y creer las maravillosas enseñanzas, nuestras flores de loto florecen allí. Por lo tanto, todos los votos de los bodhisattvas y las prácticas en los diez fundamentos se revelan naturalmente. La máxima fruición del Bodhi se obtiene naturalmente sin las prácticas ascéticas a través de diez mil kalpas.
Todas las diversas prácticas de Amitabha en las etapas causales y todas sus respectivas virtudes, alcanzadas en la base de la fructificación, se abrazan en su Nombre. Por lo tanto, el Nombre de seis caracteres contiene varias enseñanzas virtuosas y abarca varias virtudes fundamentales. Esa es la razón por la que naturalmente alcanzamos todas las raíces de las virtudes y, naturalmente, adornamos la Tierra Pura mientras recitamos su nombre.
Desde el punto de vista de los seres ordinarios, creemos que las enseñanzas, las prácticas y el renacimiento son fáciles y espléndidos. Por supuesto, se debe a la operación de los méritos de Amitabha dentro de ellos. ¿Cuál es el principio operativo en la enseñanza de Tierra Pura? Todo está dentro del Nombre - ¡Namo Amitabha! La función del renacimiento está dentro del Nombre, y el logro de la iluminación en la Tierra de la Bienaventuranza también está dentro del Nombre. Incluso la liberación de los seres sintientes en las diez direcciones, cuando regresamos a estos mundos desde la Tierra de la Bienaventuranza, también está dentro del Nombre. Entonces, dice el Maestro Shandao, "cuando examinamos el Voto Fundamental del Buda Amitabha, entendemos que su deseo subyacente es: todos los seres siempre deben recitar exclusivamente su Nombre".
"Para examinar el voto fundamental de Amitabha Buddha, se entiende que su deseo subyacente es que todos los seres siempre reciten exclusivamente su Nombre". Esta declaración también explica el significado oculto de "contemplar el poder del Voto Fundamental de Amitabha, ninguno de los que encontramos esta enseñanza no se beneficia".
El propósito es permitir que los seres sintientes reciten el Nombre de Amitabha. Mientras recitemos siempre, exclusivamente, el nombre de Amitabha, entenderemos esta enseñanza. Podríamos sentir que no hemos recibido nada; pero somos uno con el mar de grandes tesoros, méritos y virtudes. Ésta es la conclusión a la que se llega en el Comentario sobre el Sutra de la contemplación escrito por el maestro Shandao.
'Siempre' significa: cuando esperamos erradicar desastres y peligros, siempre recitamos exclusivamente Namo Amitabha, cuando deseamos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, siempre recitamos exclusivamente Namo Amitabha, y cuando aceleramos el logro de Buddhaood, siempre recitamos exclusivamente Namo Amitabha. Bajo cualquier circunstancia, siempre recitamos exclusivamente Namo Amitabha. Es por eso que se llama 'siempre'. Si entendemos esta verdad profundamente, naturalmente la haremos simple y sin complicaciones. Naturalmente, recitaremos el nombre de Amitabha como si fuera un principiante. Sabemos que, a través de la Recitación Amitabha, todas nuestras preguntas serán naturalmente respondidas. Por lo tanto, no hay necesidad de hacerlo sofisticado o complicado de ninguna manera.
Si no entendemos el principio de la recitación de Amitabha, es imposible para nosotros recitar 'siempre' el nombre de Amitabha. "Siempre" significa: no hay ningún cambio en la enseñanza durante toda nuestra vida; sigue siendo nuestra única y sencilla práctica, cuando sea, donde sea y lo que sea que estemos haciendo.
Es nuestro deber cuidar de nuestros padres, atender a nuestros maestros y ancianos, abstenernos compasivamente de matar, practicar las Diez Acciones Saludables, los Cinco Preceptos, los votos del Bodhisattva, cantar los sutras Mahayana y alentar a las personas a seguir las enseñanzas de acuerdo con con sus circunstancias kármicas.
Sin embargo, Amitabha Buddha no requiere que sigamos estas prácticas para alcanzar el renacimiento. El nombre es suficiente para todos. Como seres ordinarios en el malvado mundo de las Cinco Turbiedades, todas nuestras prácticas son inferiores y de grado inferior. Esto se debe al hecho de que están mezclados con la codicia, el odio y la ilusión de todo lo que hacemos o pensamos.
Si se dice que se requiere fe en lugar de práctica para renacer en la tierra de recompensa. Esta fe significa fe en el Otro Poder. Es decir, fe en el poder del nombre de Amitabha, como se expresa en su Voto Fundamental. Por lo tanto, la práctica de 'recitar siempre exclusivamente el nombre de Amitabha' expresa plenamente nuestra Fe.
Si podemos vivir nuestras vidas de esta manera, entendemos el principio y tenemos plena fe en la sabiduría de Buda como se establece en el Voto Fundamental de Amitabha. Incluso si no comprendemos intelectualmente el principio, todavía funciona, porque llega a la sabiduría de Buda de una manera "sumergida" y coincide con el Camino maravilloso de una manera "oculta".
El Maestro Honen dijo: "Como sabemos que los seres sintientes ciertamente logran el renacimiento a través de la recitación de Amitabha, somos naturalmente suficientes en los Tres Estados de la Mente (fe)".
También dijo: “Si no conocemos el significado del renacimiento mediante la recitación de Amitabha, debemos aprenderlo; pero está bien saberlo parcialmente. Sin embargo, incluso entre aquellos que quieren estudiarlo de forma intensiva, es posible que solo unos pocos lo comprendan por completo. Esto se debe a que los seres ordinarios no poseen suficiente sabiduría. Por lo tanto, no se limite a buscar una interpretación intelectual y dedique menos tiempo a recitar el nombre de Amitabha.
Si los seres ordinarios ignorantes y engañosos están a favor de la interpretación intelectual y dedican su tiempo a estudiar las definiciones de poder propio, otro poder, fe y duda, pueden caer en manos del Rey Yama (Señor del Infierno) antes de encontrar las respuestas Esto es simplemente porque la muerte puede llegar en una fracción de segundo.
Nuestra enseñanza es el Camino de la Práctica Fácil, así que no hay nada tan profundo y misterioso que no se pueda hacer. Simplemente recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, Namo Amituofo, y aceptamos la liberación de Amitabha. También significa que recibimos todos los méritos y virtudes de Amitabha y alcanzamos el estado de renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza.
'Siempre recitar exclusivamente' significa concentrado en la recitación, sin alternativa u opción, y unidireccional sin ningún otro apoyo o auxiliar en la confianza de Amitabha Buddha. La recitación es resuelta y exclusiva en la recitación; también es resuelta y exclusiva en la postración; El ofrecimiento y el elogio es también el ofrecimiento y el elogio decididos y exclusivos.
No confiamos en otras virtudes misceláneas o incluso en otros budas y bodhisattvas> si lo hacemos, no es "siempre". Es porque nuestro principal Buda en la enseñanza de la Tierra Pura es Amitabha.
En el Budismo de la Tierra Pura, nuestros principios principales son la fe, la aspiración y la práctica. Principalmente, basamos estas enseñanzas en los tres sutras de la Tierra Pura y los escritos de nuestros patriarcas; sin embargo, se entiende que todas estas enseñanzas son útiles, similares a la educación preescolar. Una vez que entendemos todas estas enseñanzas, podemos descartarlas y simplemente siempre recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.
Practicar siempre la recitación exclusiva de Amitabha no implica ningún concepto, estudio o teoría. Simplemente, siempre recitamos el nombre de Amitabha confiando plenamente en el Buda Amitabha. Los siguientes son decididos y exclusivos: recitación, postración, ofrenda y alabanza.
No confiamos en otras virtudes diversas o incluso en otros budas y bodhisattvas. Si lo hacemos, no es "siempre". Es porque nuestro principal Buda en la enseñanza de la Tierra Pura es Amitabha.
El Maestro Honen siempre se refería a la siguiente oración del capítulo sobre la circulación en el Sutra de la contemplación: El Buda le dijo además a Ananda: "Ten muy en cuenta estas palabras. Tener estas palabras en mente significa aferrarse al Nombre del Buda Amitayus"... "
También dijo: “Si no cree al oír, se considera que 'no oye'; si no recita el nombre de Amitabha al creer, se le considera como 'no creyente'. Por lo tanto, siempre debemos recitar el nombre de Amitabha ". Cumple con el significado de 'recitar siempre exclusivamente', como se dice en nuestro Linaje, Shandao.
Cuando decimos. "Siempre recita exclusivamente el nombre de Amitabha". "Siempre" se refiere al tiempo. Significa que desde que hemos creído y aceptado esta enseñanza, la recitamos con un solo propósito sin incluir ninguna otra práctica, o renunciar a la mitad, o diluirla con otros nombres de Buda, dharani o prácticas de otras escuelas. Por lo tanto, se conoce como 'siempre'. Como se dice en las Verdades Últimas de nuestro camino: No dudes, no interrumpas la práctica, no diluyas (mezclándote con otros Budas o prácticas). Este es el significado de "siempre".
Aunque las raíces virtuosas y las aptitudes de los recitadores de Amitabha varían, esto no afecta su capacidad para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. (siempre que reciten exclusivamente Namo Amitabha).
Independientemente de su estado mental (puro o no puro) y de su capacidad de cultivación, nada de eso cuenta para el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. Siempre que reciten exclusivamente el nombre de Amitabha y aspiren a renacer, se les llama recitadores de Amitabha.
Ningún ser consciente alcanzará el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza sin recurrir al poder del voto del Buda Amitabha. Es imperativo que confiemos por completo en el poder de voto de Amitabha Buddha [para lograr el renacimiento] a través de la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha. Incluso si tomamos el camino de las prácticas mixtas y dedicamos la práctica infinita de las Seis Paramitas para el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, también debemos confiar en el poder del voto de Amitabha Buddha. Sin su poder de voto, no tenemos forma de renacer a pesar de toda nuestra dedicación. Es porque la causa y el efecto no coinciden. Así se dice: Incluso la práctica infinita de las Seis Paramitas no es la causa directa para entrar en la maravillosa tierra de recompensa. Los practicantes deben tener una mente de dedicación y aspiración al renacimiento como causa, más el poder de voto de Amitabha como condición kármica.
Si practicamos la recitación de Amitabha mezclada con diversas prácticas de cultivación y otras prácticas, los practicantes deben confiar en el poder del voto de Amitabha para renacer. La diferencia es: el primero cumple por completo con el decimoctavo voto, y el practicante obtendrá naturalmente el cuerpo de recompensa y vivirá en la tierra de recompensa. Estos últimos pueden no tener estos resultados si se dedican a través de cultivos diversos y prácticas mixtas.
El significado de 'continuación en cada recitación de Amitabha' es, 'no abandonar la recitación de Amitabha'. Una persona que aspira a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, cree y acepta la liberación de Amitabha a través de su Voto Fundamental, y recita exclusivamente el Nombre de Amitabha. Siempre debe recitar su Nombre de ahora en adelante sin renunciar. En este sentido, no es necesario mezclar enseñanzas y prácticas de otras escuelas en la cultivación.
Si recitamos sin desampararnos, el Buda Amitabha nos abrazará sin desampararnos también. Amitabha y nosotros, o nosotros y Amitabha somos inseparables. Si podemos continuar recitando Amitabha hasta el final de nuestras vidas, diez de diez, cien de cien, mil de mil, o diez mil de diez mil renacerán. Es cierto decir que diez mil personas renacerán si hay diez mil personas que practican.
Nuestros movimientos corporales son principalmente caminar, pararse, sentarse o acostarse. El Maestro Shandao dijo: "No desamparar en cada recitación". Eso significa: cada persona debe hacer todo lo posible por recitar tantas veces como sea posible dentro de su capacidad y aptitud. No importa si están caminando, de pie, sentados o acostados, sin importar cuánto tiempo puedan recitar en términos de tiempo.
Sabiendo que siempre debe recitar el nombre de Amitabha de manera exclusiva y resuelta, debe combinar todas sus prácticas y concentrar su mente en una: la recitación de Amitabha. Por lo tanto, debe dedicar la mayor cantidad de tiempo posible a recitar este Nombre cada vez que se le ocurra.
Siempre recitamos exclusivamente el Nombre de Amitabha mientras caminamos, estamos de pie, sentados y acostados, sin desampararnos. Por lo tanto, independientemente de cuán larga sea nuestra vida, siempre estamos cumpliendo con el voto número 18 de Amitabha.
El renacimiento es el resultado de toda la fuerza de los méritos y virtudes dentro del Nombre de Amitabha. Entonces, para una persona que recita este Nombre, lo sepa o no, lo pida o no, la capacidad funcional para renacer está naturalmente escondida dentro del Nombre. Aunque realmente no sabe y no puede ver realmente, disfruta de los mismos resultados de estos méritos y virtudes. Es la capacidad funcional del Nombre y la naturaleza propia del Nombre.
Aquellos que creen en la liberación de Amitabha deben concentrarse en la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha. Recitan el nombre de Amitabha sin desampararse. No significa que tengamos que recitar en todo momento; pero, hagamos nuestro mejor esfuerzo para recitar cada vez que pensamos en ello.
El amor de Amitabha es absolutamente incondicional. Debido a este amor, Amitabha está dispuesto a liberar a todos los seres sintientes de las diez direcciones. Al mismo tiempo, también posee el poder de liberar instantánea y completamente a todos los seres sintientes de las diez direcciones.
El amor de Amitabha es de gran bondad y gran compasión. Su poder se puede ver en el decimoctavo Voto que pronuncia: si los seres sintientes de las diez direcciones que recitan mi Nombre incluso diez veces no nacieran en mi tierra, que yo no alcance la Iluminación perfecta.
Dado que el Buda Amitabha ha cumplido el Voto 18 y alcanzado la Iluminación perfecta durante diez kalpas, cualquier ser sensible de las diez direcciones que recite exclusivamente el nombre de Amitabha se salvará y renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza.
El budismo de la tierra pura es la enseñanza del Buda sobre la liberación de Amitabha. No se preocupe por no tener la capacidad de practicar ninguna virtud; pero, siempre que pueda, recite exclusivamente el nombre de Amitabha. La razón es que el renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha está asegurado por nuestra práctica exclusiva de la recitación de Amitabha. No tiene nada que ver con nuestra capacidad para practicar virtudes o ganar méritos, o la pureza de nuestra mente.
Además, dado que la liberación de Amitabha es igual, no se considera el estado del individuo liberado. Por lo tanto, no importa si no tenemos sabiduría, conocimiento o práctica, o si somos bondadosos o malvados. Todos podemos ser liberados y renacer siempre que aspiremos a (la Tierra de la Bienaventuranza) y nos dediquemos a recitar el nombre de Amitabha.
El Buda introdujo ochenta y cuatro mil enfoques de la iluminación. Nos es imposible aprenderlos todos. Si recitamos exclusivamente el Nombre de Amitabha, sin embargo, es equivalente a haber aprendido innumerables enseñanzas.
Por lo tanto, mediante la recitación de Amitabha, nuestro renacimiento está asegurado. Una vez renacido, el logro de la Budeidad está asegurado. La recitación de Amitabha da como resultado el renacimiento, y el renacimiento resulta en el logro de la Budeidad. Esto se conoce [en los grandes votos de un bodhisattva] como "Arriba, buscar el bodhi". Después de eso, regresaremos a la tierra de Saha para transformar seres sensibles. Esto se conoce como 'Abajo, para transformar a todos los seres sintientes'.
Entonces, no importa si queremos buscar bodhi arriba o transformar seres sensibles abajo, siempre que recitemos exclusivamente el Nombre de Amitabha, todo se logrará perfecta y completamente.
Durante nuestras vidas pasadas, hemos cometido delitos kármicos como matar, robar, adulterio y mentir. Todas estas deudas kármicas deben ser pagadas antes de dejar el mundo Saha. Los méritos y virtudes del reembolso están total y completamente dotados dentro del Gran Nombre de Seis Caracteres.
Por esta razón, el nombre de seis caracteres (seis sílabas en inglés) - Namo Amitabha - se designa respetuosamente como "el gran Nombre con una miríada de virtudes". Si queremos dejar el mundo Saha y renacer en la Tierra Pura de Amitabha, recitar exclusivamente el nombre de Amitabha es más que suficiente.
El Buda Shakyamuni cumplió todos sus votos y practicó perfecta y completamente a través de numerosas vidas por su propio poder. No tenemos esa capacidad. Aunque deseamos cultivarnos, no tenemos la capacidad para completarlo. Sin embargo, si podemos recitar exclusivamente el Nombre de Amitabha, alcanzaremos la Tierra de la Bienaventuranza, un reino de nirvana incondicionado, y aceleraremos el logro de la Budeidad.
Todas nuestras aflicciones (engaños de puntos de vista, pensamientos, obstrucciones mundanas e ignorancia) serán completamente erradicadas. Al alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, instantáneamente lograremos la realización, una vez que nuestros seis órganos de los sentidos encuentren las seis Gunas (o seis polvos) de la Tierra de la Bienaventuranza, que es un reino de nirvana incondicionado (que cultiva la iluminación).
La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado. En el reino del nirvana, no hay diferencias de grado o rango, no hay creación ni aniquilación; es completamente puro. Este reino del nirvana también se conoce como el reino incondicionado.
No podemos renacer en este reino incondicionado si confiamos en los méritos y virtudes que cultivamos en el mundo de Saha de acuerdo con diversas circunstancias. Por lo tanto, el maestro Shandao dice: “Es difícil renacer allí practicando una variedad de virtudes según las circunstancias. Por lo tanto, el Tathagata selecciona un método clave para nosotros: nos enseña a recitar el Nombre de Amitabha con doble exclusividad [es decir, con un solo propósito y sin desviaciones] ”.
A partir de estas enseñanzas, sabemos que recitar exclusivamente el nombre de Amitabha es la causa del renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, un reino de nirvana incondicionado.
El Maestro Shandao dice: “Estamos profundamente en deuda con Shakyamuni por dirigirnos hacia el Oeste y con Amitabha por su compasivo llamado. Ahora obedecemos con confianza la voluntad de los dos Budas, sin prestar atención a los ríos de fuego y agua, sin reservas; sino simplemente sentarse para viajar en la autopista de los grandes votos de Amitabha. Renaceremos en su tierra después de dejar esta vida y encontraremos al Buda. ¿Podría haber una dicha mayor?
Esto significa que creemos y seguimos la dirección de Shakyamuni y el llamado de Amitabha; no tenemos que preocuparnos ni prestar atención a los ríos de fuego y agua. En la analogía, "agua" se refiere a la codicia y la ignorancia humanas y "fuego" se refiere a la ira y el odio. Las ideas o pensamientos que surgen de nuestra mente no son más que manifestaciones de cualquiera de estos dos. Incluso cuando recitamos el nombre de Amitabha, nuestra mente sigue inevitablemente enredada en la codicia y el odio. Es bueno para nosotros aprender sobre tales situaciones; pero no tenemos que preocuparnos por ellos. Solo tenemos que seguir regresando a "Namo Amitabha"
Durante la recitación tranquila de Amitabha, generalmente tendremos menos pensamientos diversos. Si nuestra mente no está quieta, tendremos pensamientos groseros entrando y saliendo. Entonces, de vez en cuando, recitamos con pensamientos variados. ¡No importa! Sigue recitando sin cesar. No debemos preocuparnos por la interferencia de los dos ríos [de la codicia y el odio]. La recitación de Amitabha en sí es la forma de abordar el barco de votos de Amitabha.
Habiendo estudiado y practicado casi todas las enseñanzas durante mucho tiempo, un practicante no tiene confianza en su capacidad para aliviar sus propias aflicciones y para liberarse de la reencarnación. Sus ansiedades no se pueden expresar con palabras.
Sin embargo, cuando escucha que Amitabha ha prometido rescatarlo en los últimos cinco eones, continuó cultivándose para él durante incontables eones, completó la Tierra Pura para él y se convirtió en el rey de todos los budas, de repente alcanza la esperanza y ve el la luz ilumina su oscuridad. En este momento, ya ha sido rescatado y liberado por Amitabha Buddha, y ha alcanzado una nueva vida. Esto se conoce como "deleitarse en la fe". También se conoce como 'confiarse sincera y alegremente a Amitabha'.
A partir de entonces, recita exclusivamente 'Namo Amitabha' una vez, diez veces, durante un día, durante dos días, … durante siete días, durante ocho días, durante un año, durante dos años, hasta el final de su vida. La recitación de Amitabha se realiza en su vida diaria. Toma la recitación de Amitabha como su única práctica [para el renacimiento], y la recitación de Amitabha es su vida.
La comida proporciona nutrientes para su cuerpo físico; pero la recitación de Amitabha proporciona nutrientes para su espíritu. La recitación de Amitabha es su vida de sabiduría y su cuerpo de dharma. La recitación de Amitabha es de suma importancia en su vida. Por lo tanto, debe ser resuelto en la recitación exclusiva del nombre de Amitabha. Recitará y recitará, sin desamparo, bajo ninguna circunstancia, mientras camina, está de pie, sentado y acostado.
Para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, lo que necesitas es simplemente recitar el nombre: Namo Amitabha. “Recite el nombre de Amitabha de manera resuelta y exclusiva”. (“Solo” significa concentrarse en uno y excluir a todos los demás, y “resuelto” significa recitar exclusivamente). Independientemente de cualquier circunstancia, en cualquier lugar, en cualquier momento, recite el nombre mientras camina, está de pie, sentado o acostado; independientemente del período de tiempo. Simplemente recite el nombre siempre que haya tiempo disponible y tantas veces como podamos. No contamos con ninguna otra enseñanza, ni ningún otro mérito.
En otras palabras, podemos tener algunos méritos; pero no confiamos en ellos. Aunque hay muchas otras escuelas de dharma, no las mezclamos con la recitación de Amitabha. Esto se conoce como "Recitar el nombre de Amitabha de manera resuelta y exclusiva".
¿Cómo recitamos exclusivamente? Los seres sintientes deben recitar exclusivamente "Namo Amitabha" con su aptitud actual (capacidad espiritual básica). Si eres monástico, recita como monástico. Si usted es un cabeza de familia, simplemente recítelo como un cabeza de familia. Si tu mente es relativamente pura con pocas aflicciones, puedes recitar con una mente relativamente pura sin aflicciones. Si está muy agobiado por aflicciones y pensamientos variados, puede recitar como aquellos que tienen aptitud para aflicciones pesadas y pensamientos variados. Eventualmente, todos pueden renacer por igual en la Tierra de la Bienaventuranza. Entonces, no importa qué tipo de aptitud tengamos, la forma correcta es recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.
La Tierra de la Bienaventuranza es la Tierra Pura que Amitabha Budha logró durante cinco eones (kalpas en sánscrito). En ese tiempo, formuló sus 48 votos e innumerables kalpas para practicar y acumular inconmensurables virtudes meritorias del bodhisattva. Entonces, solo hay una causa de renacimiento: recitar exclusivamente el nombre de Amitabha. Todos los demás no son la causa directa.
El sutra dice que el Buda de la Vida Infinita es "el rey de todos los Budas, el más noble entre todos los tipos de luz". Cuando recitamos Namo Amitabha, es equivalente a recitar los nombres de todos los demás budas en las diez direcciones. ¿No es así? Es porque, una vez que hemos accedido al rey, también accedemos a todos los demás. Además, es simple y fácil recitar exclusivamente un solo nombre - Buda Amitabha, y más difícil y complicado recitar extensamente los nombres de varios budas en las diez direcciones.
Amitabha hace votos por nosotros, cultiva para nosotros y construye la Tierra de la Bienaventuranza para nosotros. Nos dedica todos sus méritos y virtudes al mismo tiempo. Entonces, simplemente creemos y aceptamos la liberación de Amitabha, y recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, sin mezclar ninguna otra práctica.
Simplemente, natural y humildemente nos refugiamos y confiamos completamente en Amitabha al recitar su nombre sin desampararnos. No se preocupe si aspira o no.
Cuando pensamos en el Buda Amitabha, el Buda Amitabha también piensa en nosotros. Es un hecho que estamos agradecidos por la liberación de Amitabha, por eso recitamos su nombre con gratitud. Sin embargo, no es una cuestión de agradecimiento, porque el agradecimiento ya está incluido en la recitación de Amitabha. Nos refugiamos y confiamos totalmente en el Buda Amitabha; entonces, no hay brecha o condición entre Amitabha y nosotros. Es similar a la relación filial entre padres e hijos, muy íntima y muy directa, sin necesidad de fundamentar con ninguna condición.
Recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha es igual a caminar por el Sendero Blanco entre los Dos Ríos.
La llamada del Buda se envía a través del Nombre de seis caracteres. Siempre que recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha y aspiramos a renacer en la Tierra Pura de Amitabha, podemos escuchar el llamado de Amitabha. En otras palabras, Amitabha nos llama por medio del Nombre de Seis Caracteres. Entonces, cada vez que recitamos este Nombre de Seis Caracteres, estamos respondiendo al llamado del Buda Amitabha.
El nombre de Amitabha es el cuerpo de su luz y vida. Quien recite exclusivamente el nombre de Amitabha se fusionará con el Buda Amitabha, formando una entidad. Son inseparables y están completamente unidos. El Sutra de la contemplación dice: "Todo Tathagata tiene un cuerpo del reino del Dharma [Dharmakaya] y entra en la mente de cada ser sensible". Invocas al Buda y el Buda te invoca a ti. El maestro Shandao dice: “Una persona puede invocar al Buda, y el Buda te invoca a ti a cambio. Cuando una persona piensa exclusivamente en el Buda, el Buda lo sabe ". Entonces, con un pensamiento del Buda invocado, se recibirá un pensamiento del Buda en respuesta, y con los pensamientos continuos del Buda invocados, se recibirán a cambio pensamientos continuos del Buda.
Mientras un ser ordinario recite el nombre de Amitabha, obtendrá una respuesta inmediata del Buda. Ésta es la comunión de las mentes del Buda y del practicante, que no depende de ningún medio conveniente. Es como un arquero que dispara una flecha al suelo. Él nunca fallará.
La enseñanza de "recitar el nombre de Amitabha escrupulosamente" significa recitar su nombre exclusivamente, no mezclar otros cultivos o prácticas, y no anhelar lo místico o fantástico, ni reverenciar las profundidades. Debemos sentir que somos tontos y buenos en nada excepto en la recitación de Amitabha. No importa a qué hora, en qué lugar o bajo qué circunstancia, recitamos seriamente el nombre de Amitabha cuando surge la idea y lo convertimos en un hábito. Simplemente recite el nombre de Amitabha de manera exclusiva y resuelta. Ese es el significado de la recitación escrupulosa de Amitabha.
El nombre de Amitabha es honrado como "el gran nombre de innumerables virtudes". Significa que nuestro renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza no está relacionado con nuestra sabiduría, no está relacionado con nuestro conocimiento, no está relacionado con nuestra cultivación, no está relacionado con nuestra pureza en la mente, no está relacionado con nuestro karma bueno o malo. ¿Con qué está relacionado? Está relacionado con la práctica exclusiva de la recitación de Amitabha.
El conocimiento, la sabiduría y la comprensión profunda de las escrituras budistas sirven para los mismos propósitos: animarnos y convencernos de lograr un renacimiento seguro en la Tierra Pura de Amitabha, mediante la recitación exclusiva del nombre de Amitabha, y asentarnos completamente en la práctica constante y persistente de la recitación de Amitabha. Suponiendo que no estamos educados, tenemos poco conocimiento y no hemos estudiado a fondo las escrituras budistas; pero hemos aprendido que podemos renacer únicamente con este nombre. Si a partir de entonces recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, aún podemos llegar al mismo final.
Si puede lograr los Cuatro Tipos de Atención Plena, podrá liberarse de la reencarnación dentro de los Tres Dominios y los Seis Reinos. Sin embargo, es poco probable que podamos alcanzar un nivel tan alto de logros. Como somos conscientes de las serias limitaciones del "poder propio", confiamos enteramente en el "poder del otro" para la liberación. Según nuestra enseñanza, confiar en el "otro poder" significa confiar en el decimoctavo Voto. Mientras dependamos del poder del voto de Amitabha, nuestro renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza está asegurado.
no tenemos que preocuparnos ni prestar atención a los ríos de fuego y agua. En la analogía, "agua" se refiere a la codicia y la ignorancia humanas y "fuego" se refiere a la ira y el odio. Las ideas o pensamientos que surgen de nuestra mente no son más que manifestaciones de cualquiera de estos dos. Incluso cuando recitamos el nombre de Amitabha, nuestra mente sigue inevitablemente enredada en la codicia y el odio. Es bueno para nosotros aprender sobre tales situaciones; pero no tenemos que preocuparnos por ellos. Solo tenemos que seguir regresando a "Namo Amitabha"
Durante la recitación tranquila de Amitabha, generalmente tendremos menos pensamientos diversos. Si nuestra mente no está quieta, tendremos pensamientos groseros entrando y saliendo. Entonces, de vez en cuando, recitamos con pensamientos variados. ¡No importa! Sigue recitando sin cesar. No debemos preocuparnos por la interferencia de los dos ríos [de la codicia y el odio]. La recitación de Amitabha en sí es la forma de abordar el barco de votos de Amitabha.
La práctica verdadera y real es lo mismo que recitar exclusivamente el nombre de Amitabha. ¿Por qué? Recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha en respuesta al Voto Fundamental de Amitabha. Cumpliendo con el Voto Fundamental de Amitabha, todas las funciones, méritos, virtudes y necesidades requeridas para el renacimiento ya están contenidas en su Nombre. Poseemos todos estos méritos y virtudes para el renacimiento cuando recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha.
Por lo tanto, los recitadores de Amitabha no sentimos que estamos acumulando o cultivando méritos y virtudes para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza; simplemente seguimos y acatamos el Voto 18, en el que Amitabha Buddha nos instruyó a recitar su nombre “incluso diez veces”. En consecuencia, recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha por el resto de nuestras vidas (hasta toda nuestra vida), o hasta solo recitar diez veces, una vez o incluso un pensamiento. Entonces, de nuestro lado, nuestra práctica es “actuar de acuerdo con la talidad”, que es “no practicar” [las de acumulación de virtudes meritorias]. Este tipo de "práctica sin practicar" es en realidad la práctica real de acuerdo con la talidad y la práctica verdadera.
Dibujemos una analogía. Podemos cruzar un río de un lado a otro viajando en bote. Aunque no podemos nadar de orilla a orilla, llegamos al otro lado del río, porque confiamos en la función de navegación del bote, no en nuestras propias habilidades físicas. Simplemente estamos a bordo del barco que zarpa hacia el destino.
Nos quedamos en el barco como pasajero. Eso significa que nos ganamos la vida en el barco y llegaremos a tierra de forma natural. Desde nuestro punto de vista, no nadamos para llegar a tierra. Entonces, la recitación de Amitabha es realmente una 'práctica verdadera y real', que es una 'práctica sin practicar'.
No podemos buscar e imaginar el reino de la vacuidad. Como dice el Maestro Daochuo, "De acuerdo con las enseñanzas del Mahayana, nuestra mente no puede ser activada por la enseñanza de la Marca Real y la Talidad Verdadera, el principal significado de la vacuidad". De acuerdo con las enseñanzas Theravada, no estamos calificados, ya sean monjes o cabezas de familia, para entrar en la corriente sabia al despejar el engaño de la vista, o más allá de Anagamin (el Tercer Fruto), Arhat (el Cuarto Fruto) que cortó los Cinco Aflicciones y elimine las cinco aflicciones inferiores.
Aunque somos exactamente personas de este tipo, si recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha, se nos considera como practicantes verdaderamente alineados con la práctica verdadera. Entonces, la enseñanza de nuestra escuela es realmente espléndida y fácil.
Hoy en día, algunas personas abogan por recordar e invocar al Buda, pero no los equiparan con la recitación de nombres. Afirman que los Budas no tienen forma, sonido, lenguaje, palabras ni símbolo; por lo tanto, la invocación genuina de Buda no es la recitación de un nombre. En su opinión, la invocación genuina de Buda es la invocación de la sustancia, los méritos y las virtudes de Buda.
Sin embargo, no interpretamos de esa manera. Este nombre único, por sí mismo, contiene todos los méritos y virtudes que Amitabha Buddha ha practicado y logrado en su base causal. El gran poder de voto de Amitabha ya está contenido en este nombre único. Mientras recitemos exclusivamente el nombre de Amitabha de manera persistente, los méritos y virtudes de recordar al Buda ya están ahí dentro del Nombre.
Si los seres ordinarios no recitamos exclusivamente el nombre de Amitabha; pero si buscamos la habilidad de “invocar y recordar” al Buda, los méritos y virtudes que podemos alcanzar serán tan pequeños como una gota de agua en el océano.
Es porque el reino del Buda está más allá de nuestra imaginación, sin mencionar la invocación y el recuerdo. El Buda Amitabha tardó cinco eones en realizar sus 48 votos, e incontables eones en cultivar y acumular inconmensurables méritos y virtudes. ¿Qué método podemos utilizar para recordarlo?
La compasión de Amitabha es insondable. ¿Qué método podemos utilizar para recordarlo? Siempre debemos recitar el nombre de Amitabha para cubrir todos los méritos y virtudes inconmensurables, infinitos e inconcebibles de Amitabha.
“Una sustancia maravillosa con una miríada de virtudes es el Gran Nombre de Seis Caracteres; con tantos méritos y virtudes como arenas en el Ganges. Todos estos están disponibles en la práctica única de la recitación del nombre ". (cita del Maestro Honen)
Una miríada de virtudes significa las virtudes logradas en una miríada de prácticas de las Seis Paramitas, de las 84.000 enseñanzas y de todas las escrituras en los Tres Cánones y las Doce Divisiones. ¿Dónde está la sustancia de una miríada de virtudes? Todo está en el nombre de seis caracteres.
Este nombre de seis caracteres contiene méritos y virtudes tan numerosos como las arenas del Ganges. El practicante simplemente debe recitar oralmente y con determinación: Namo Amituofo, entonces alcanzará los méritos y virtudes tan grandes como la arena del Ganges.
El Maestro Honen dice: “Con una recitación de acuerdo con el gran voto, se logra la verdad última de una miríada de prácticas. El nombre de tres caracteres logrado en la Budeidad es la fuente de todas las virtudes ". El gran voto se refiere al décimo octavo voto de Amitabha. El cumplimiento del decimoctavo Voto significa el cumplimiento de las virtudes de su nombre. Entonces, su nombre es el destino final y supremo de una miríada de prácticas. Si recitamos su nombre, naturalmente poseeremos una miríada de virtudes.
El nombre de tres caracteres logrado en la Budeidad se refiere a los personajes: A, Mita y Bha. Es la fuente de todas las variedades de virtudes. Simplemente lo recitamos y naturalmente los recibiremos.
La aptitud de todos los seres sintientes se puede dividir generalmente en tres niveles: "el nivel superior", "el nivel medio" y "el nivel inferior". Para una subdivisión adicional, se puede agrupar en nueve niveles, ochenta y un niveles, o incluso niveles inconmensurables…. Sin embargo, a pesar de las diferencias de aptitud, ya sea mayor o menor, la intención del voto original de Amitabha es que recitemos su nombre exclusivamente.
Tener una aptitud superior y practicar las enseñanzas de otras escuelas de Dharma no acelera el logro de la Budeidad en la Tierra de la Bienaventuranza; ser de baja aptitud no provoca el aplazamiento de la realización ni conduce a un estado más bajo después del renacimiento. Es porque todas las funciones están incluidas en el nombre. La liberación de seres sintientes de Amitabha es proactiva e igualitaria sin discriminación alguna.
Los tres niveles se utilizan para explicar las aptitudes de los seres sintientes y tienen como objetivo guiar a los practicantes de regreso a la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental.
Cuando el Maestro Shandao explica el significado de los tres niveles en sus obras, "Las enseñanzas de la contemplación y la recitación", dice, "La aptitud y capacidad de todos los seres sintientes son diferentes, que se pueden clasificar en alto, medio y bajo. niveles. El Buda los insta a recitar exclusivamente el nombre del Buda de la Vida Infinita de acuerdo con su aptitud y capacidad. El Buda y una multitud de seres sabios vendrán a recibirlos activamente cuando sus vidas estén cerca de la muerte, y todos ellos alcanzarán el renacimiento ”. Indica que la aptitud de los seres sintientes se puede clasificar en alta, media y baja.
En lo que respecta a la enseñanza, la misma enseñanza es aplicable a diferentes niveles de aptitud. Por lo tanto, tiene la función de guiar a los seres sintientes de los tres niveles para que reciten el nombre de Amitabha. Para los practicantes del nivel superior, no se produce ningún sentido de superioridad porque no están practicando una enseñanza exclusiva de nivel superior. Para los practicantes del nivel inferior, no se produce un sentimiento de inferioridad porque no están excluidos de la posibilidad de renacer.
Según la explicación del Maestro Shandao, los practicantes del nivel alto no son superiores y los practicantes del nivel bajo no son inferiores. Todos tienen derecho a renacer. Es verdaderamente una enseñanza que cubre los tres niveles y recibirá tanto a personas con gran capacidad como a personas con menor capacidad. Es como dice el Maestro Ouyi, "los del nivel más alto en el nivel alto no pueden exceder su límite, y los del nivel más bajo en el nivel bajo pueden llegar a su región".
Entonces, la intención de la introducción de los tres niveles es principalmente guiarnos de regreso a la recitación exclusiva del Nombre del Buda Amitabha.
Con respecto al renacimiento en "los nueve niveles", creo que existe. Sin embargo, en lo que respecta a nuestra enseñanza, el renacimiento en los nueve niveles equivale a "renacer en el útero", como se dice en el Sutra de la vida infinita.
Los nueve niveles no se mencionan en los 48 votos, ni tampoco en el Sutra de la vida infinita. Este Sutra, sin embargo, sí menciona el “renacimiento en el útero”. Mediante esta observación, podemos deducir que el renacimiento en los nueve niveles significa el renacimiento en el útero, simplemente usando diferentes términos o nomenclatura.
Sabemos que la sección sobre “renacimiento en el útero” no ha hablado sobre el renacimiento en los tres niveles del nivel bajo, porque esa es una clasificación general. Para una mayor elaboración, se puede subdividir en nueve niveles, ochenta y un niveles o niveles inconmensurables.
Con respecto a los tres niveles mencionados en el texto, el Sutra de la vida infinita enfatiza que aunque las aptitudes y capacidades de los seres sintientes son diferentes, todos ellos deben depender completamente de los méritos y virtudes del Nombre de Amitabha para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y alcanzar igualmente el estatus de Buda en una vida más.
Si los seres superiores confían en su sabiduría y prácticas superiores, y los otros dos tipos de seres confían en las prácticas de sus propios niveles, y si no abandonan por completo los méritos y virtudes firmemente arraigados obtenidos a través de sus prácticas autoamplificadas. , y no confían completamente en los méritos y virtudes del nombre de Amitabha, su renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, por supuesto, terminará con diferentes niveles y clases.
Entonces, el propósito del discurso del Buda Shakyamuni sobre los tres niveles y los nueve niveles es revelar que, aunque hay seres sintientes cuya aptitud y capacidad se pueden clasificar en los tres niveles y los nueve niveles, todos ellos tienen que depender del Buda Amitabha, y converger en la recitación resuelta y exclusiva del nombre de Amitabha. Ésta es la única forma de trascender los tres niveles y los nueve niveles; de lo contrario, caer dentro de su alcance es inevitable; eso significa renacer dentro del capullo, como se dice en el Sutra de la vida infinita. El resultado es que no puede florecer, se le ha impedido ver al Buda y escuchar sus enseñanzas durante 500 años.
Con respecto a la relación entre la recitación de Amitabha y "los nueve niveles", el Maestro Shandao nos ofrece en la Escuela Dharma de Contemplación y Recitación una guía conveniente.
La primera guía conveniente es que si una persona recita el nombre de Amitabha 30.000 veces o más todos los días, se le considera un miembro del nivel superior en el nivel superior. Esta guía se proporciona principalmente para aquellos que están en el camino sabio, lo que les facilita recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.
La segunda guía conveniente es regresar al Comentario definitivo de todos los tiempos sobre el Sutra de la contemplación, que dice: “Aunque los pasajes anteriores hablaban de los méritos de las virtudes meditativas y no meditativas, el deseo subyacente del Buda es que los seres sintientes reciten el nombre de Amitabha resueltamente ”. Volver al Comentario sobre el Sutra de la contemplación y recitar el nombre de Amitabha trasciende exclusivamente todas las prácticas en los nueve niveles.
No pensamos en nosotros mismos como seres encarnados en el nivel más bajo del nivel más bajo; pero, de hecho, las semillas de las Diez Maldades y las Cinco Más Graves Transgresiones fueron plantadas en nuestros corazones.
Esas semillas viven en reclusión cuando falta el entorno para la germinación. Una vez que las condiciones maduren, haremos las Diez Maldades y las Cinco Transgresiones Más Graves. Entonces, el Maestro Shandao nos aconseja que tomemos el dharma como un espejo para reflejarnos a nosotros mismos, para que veamos nuestros verdaderos colores y sepamos claramente que somos seres inicuos que no tenemos ninguna condición kármica para la emancipación.
Por lo tanto, debemos confiar honestamente en la liberación de Amitabha y recitar exclusivamente el nombre de Amitabha, a fin de alcanzar un estado firme y nunca abandonado de renacimiento garantizado en la vida presente.
Entonces, esta escuela de enseñanza nos proporciona una gran tranquilidad y una gran satisfacción. Nos permite arrepentirnos interiormente de vez en cuando y estar agradecidos por la gracia del Buda recitando el nombre de Amitabha con determinación, tal como lo ha enseñado el Maestro Shandao.
¿Por qué dice el Maestro Shandao que aquellos que recitan el nombre de Amitabha 30.000 veces al día están en el nivel más alto del nivel superior? Para los practicantes de esta escuela, esto ayuda a prevenir la pereza y la complacencia. El décimo octavo Voto dice “incluso diez recitaciones”, y el Maestro Shandao lo interpreta como “recitar el nombre preeminente“ Namo Amituofo ”, y también“ invocaciones tras invocaciones sin desamparo ”.
Dado que el significado del décimo octavo voto es recitar el nombre preeminente Namo Amituofo continuamente sin renunciar, el Maestro Shandao coloca a aquellos que recitan 30.000 veces al día en el nivel más alto del nivel superior, para animar a las personas a recitar y nunca darse por vencidos. .
¿Cuál es la intención de decir esto? Es para animar e instar a las personas a seguir adelante con la recitación de Amitabha. Para una persona que no está ocupada con nada todo el día, no se aflojará. Pensando en el alto rango mientras no está ocupado con nada, se siente motivado a recitar el nombre 30.000 veces al día. Para una persona que está muy ocupada, también se escurrirá un poco de tiempo y se sentará en silencio para recitar el nombre de Amitabha cuando piense en alcanzar el rango más alto recitando 30.000 veces.
Sin embargo, después del renacimiento, ¿está realmente en el rango en el nivel más alto del nivel superior? En realidad, todos los que renacen allí superan el nivel más alto del nivel superior. Si entendemos este principio y sabemos que la intención de la interpretación del Maestro Shandao es instarnos a no ser perezosos, deberíamos hacer todo lo posible para recitar tantos como podamos sin desampararnos y no aflojarnos. En resumen, debemos hacer un esfuerzo por digerir la esencia de las palabras del maestro.
En el Sutra de la vida infinita, solo se menciona la recitación de Amitabha, no ninguna otra enseñanza. En la sección Circulación del Sutra de la contemplación, el Buda Shakyamuni también nos dice que nos aferremos al Nombre, no a otras prácticas. En el Sutra del pequeño, aferrarse al Nombre se destaca como la principal causa del renacimiento. Entonces, los tres sutras de la Tierra Pura son consistentes ya que enfatizan la práctica única de la recitación de Amitabha (no otras prácticas y enseñanzas misceláneas)
Para evitar que practiquemos enseñanzas misceláneas, nos dice el Maestro Shandao, siendo el que está en el nivel más alto en el nivel alto, para recitar el nombre de Amitabha 30.000 veces al día, para aferrarse firmemente a la práctica exclusiva de la única enseñanza, como se dice en los tres Sutras de la Tierra Pura.
Si una persona en su tiempo libre puede recitar 30.000 veces al día, no tiene tiempo para practicar otras enseñanzas; si uno está muy ocupado, también puede sostener con firmeza a una sola práctica porque no tiene suficiente tiempo para recitar 30.000. (porque no tiene tiempo libre para practicar otras enseñanzas)
Si se da el caso de que, los tres estados de la mente (la mente sincera, la entrega gozosa y la aspiración en el decimoctavo voto) - la mente sincera, la mente profunda y la mente de dedicación y aspiración en el Sutra de la contemplación, el cultivo cuádruple (práctica respetuosa, práctica sin mezcla, práctica ininterrumpida, práctica sostenida) y las cinco clases de invocación (las cinco prácticas primarias) se consolidan en un solo nombre: Namo Amituofo. Todos se conocen como recitación Amitabha exclusiva y decidida.
El karma de seguridad se explica desde el lado del Buda; pero, también se puede interpretar desde el lado de los seres sintientes. Por el lado del Buda, Amitabha Buda elige la recitación de nombres, no cualquier otro tipo de prácticas y enseñanzas, como la principal causa del renacimiento. Entonces, es el karma "elegido" de seguridad.
Por nuestra parte, con solo recitar el nombre de Amitabha, estamos cumpliendo con el voto número 18 de Amitabha y siguiendo las instrucciones que allí se indican, también tenemos la seguridad de renacer. Entonces, es el karma "determinante" de la seguridad.
Una verdadera recitación no es simplemente recitar por la boca, sino recitar con el cuerpo. Recitar con el cuerpo significa recordar Amitabha, pensar en Amitabha, que es aplicar las enseñanzas en la práctica. El propósito de las enseñanzas de las escrituras budistas es facilitar que los lectores practiquen en consecuencia.
Ciertamente, recitar sutras tiene méritos y virtudes; pero el propósito original de los Sutras no es simplemente leer. Más bien, a través de la lectura, se facilita a los lectores la comprensión de las enseñanzas y, posteriormente, las observan y practican en consecuencia.
Por lo tanto, una vez que hayamos leído los tres Sutras de la Tierra Pura, podemos dejarlos a un lado y luego recitar el Nombre de manera resuelta y exclusiva. Al igual que el maestro Honen en su vejez, ya no recitaba los Sutras, ni siquiera uno solo; pero, se centró en la práctica de la recitación de Amitabha. Solo recitó "Namo Amituofo" exclusivamente. Ese es un ejemplo de estar cada vez más concentrado.
Una persona que recita exclusivamente el nombre de Amitabha tiene asegurado el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. Por supuesto, debe haber un motivo, o un propósito, para que él recite exclusivamente el nombre de Amitabha, es decir, estar cansado y dispuesto a salir del mundo Saha y aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Con esto en mente, recita exclusivamente el nombre de Amitabha.
Una vez que tiene este motivo y recita el Nombre, ya no es crítico si tiene suficiente comprensión de la liberación de Amitabha. Su renacimiento está asegurado porque ya ha cumplido las condiciones para el renacimiento: estar cansado y dispuesto a partir de la Tierra de Saha, aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.
Recitamos el nombre del Buda Amitabha porque queremos alejarnos de los sufrimientos de la repugnante Tierra de Saha y entrar en la Tierra de la Bienaventuranza que no tiene ningún tipo de sufrimiento. Por lo tanto, el destino de cada recitador de Amitabha es la Tierra de la Bienaventuranza.
Entonces, ¿por qué medios podemos lograr esto? La respuesta es mediante la recitación exclusiva de "Namo Amituofo" con confianza exclusiva en el Buda Amitabha. No tome ningún camino lateral ni pierda tiempo en elusión.
Contradice el principio natural si una persona siempre reflexiona sobre las siguientes preguntas u otras similares: ¿Qué es el poder propio? ¿Qué es otro poder? ¿Qué es la fe? ¿Qué es la duda? …… Es natural solo si la persona descarta todas esas preguntas sin dudarlo y sigue recitando el Nombre todo el tiempo, de acuerdo con el conocimiento de que “el renacimiento se logra mediante la recitación del nombre”.
Mientras recitemos exclusivamente el nombre de seis caracteres de 'Namo Amituofo' por el resto de nuestras vidas, incluso solo diez veces o una vez [al final de la vida], tenemos la causa aumentativa para lograr el renacimiento, confiando en El gran poder de voto kármico de Amitabha. No necesitamos hacer nada para el renacimiento más que la recitación de Amitabha.
Simplemente recite el nombre de Amitabha, recítelo en la capacidad de un ser ordinario y en la forma de nuestra aptitud actual; no intente agregar nada a la práctica de la recitación de Amitabha.
El significado de "agregar" incluye: pensar en un estándar para medir la intensidad de la recitación, o hacer preguntas como "¿Puedo renacer si recito de esta manera?" Estos son "complementos".
La práctica de la recitación de Amitabha en sí es abordar el barco del Buda Amitabha, confiar en el poder de Amitabha y aceptar la causa aumentativa para el renacimiento que ofrece Amitabha. De esa manera, el renacimiento está asegurado.
La experiencia o el sentimiento es individual, uno a uno; es común, no a todos. La experiencia o el sentimiento es solo en un momento, bajo ciertas circunstancias; no es permanente y general. Entonces, el Maestro Shandao dice: "Aunque un ser común presenta la mente pura, es como dibujar en la superficie del agua".
En última instancia, dejamos de lado todas nuestras experiencias y sentimientos en la recitación de Amitabha, dejando solo el gran nombre de seis caracteres 'Namo Amituofo', 'Namo Amituofo' en nuestra mente y en nuestra boca.
Es porque los seres ordinarios son irreales y nuestra mente también está cambiando. Solo la recitación de 'Namo Amituofo' es real. Entonces, hay un dicho antiguo: "Todos los asuntos mundanos son falsos, solo el Buda es verdadero". Todos los sentimientos de alegría, emoción, arrepentimiento, gracia o palabras de agradecimiento deben descartarse y convertirse en 'Namo Amituofo', 'Namo Amituofo' … recitación continua del nombre.
Las experiencias de "un pensamiento" tienen un punto en común: darse cuenta de que la gran liberación compasiva de Amitabha está disponible, a pesar del tiempo, el lugar y la gente. La liberación existe en cualquier momento, en cualquier lugar y bajo cualquier circunstancia. Simplemente aspire a renacer recitando el nombre de Amitabha [mientras uno pueda]: hasta el resto de la vida o hasta un pensamiento, cualquiera puede ser salvo y entregado para renacer.
Sin embargo, la experiencia de "un pensamiento" es difícil de lograr y no se adapta a la aptitud de los seres sintientes en las diez direcciones. "Incluso diez veces la recitación del nombre" es más fácil. Coincide con el principio del Voto Fundamental de Amitabha y se alinea con la aptitud de los seres sintientes en las diez direcciones. Además, después de su experiencia de "un pensamiento", a menos que esté cerca de la muerte y su mente no cambie ni se interrumpa, su mente de aspiración de renacer puede recaer, y una vez que su recitación se detiene, ya no está alineado con el voto fundamental de Amitabha y tu renacimiento es incierto.
En este sentido, todos aquellos que aspiran a renacer en la Tierra Pura deben tomar el camino fácil y descartar el difícil, seguir el Voto Fundamental y recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.
Aunque no tenemos la experiencia de "un pensamiento", también podemos renacer en la tierra de recompensa de Amitabha. Realmente se adapta a personas de las tres raíces de las virtudes, incluidos los agudos y los pobres en aptitud. Todos pueden hacerlo, y sus méritos y virtudes son iguales.
Por esa razón, el Maestro Shandao (el cuerpo encarnado de Amitabha) y el Maestro Honen (el cuerpo encarnado de Mahasthamaprapta) nunca enseñaron ni guiaron a otros con sus propias experiencias a lo largo de sus vidas. Solo aconsejaron y guiaron a las personas a aspirar a esa tierra y recitar exclusivamente el nombre de Amitabha hasta el resto de la vida y hasta un solo pensamiento, que realmente está de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha. Aquellos que aprenden deberían aprender esto; los que creen deben creer en esto; los que practican deben practicar esto. Puedes ver estas enseñanzas en todos los libros escritos por el Maestro Shandao y el Maestro Honen.
Si Amitabha toma la experiencia de “un pensamiento” como punto de referencia del renacimiento, habrá pocos seres sintientes en las diez direcciones que puedan alcanzar el renacimiento y muchos que no. Entonces, el Voto Fundamental de Amitabha no lo toma como el punto de referencia para el renacimiento, y establece "aspirar a renacer, recitar incluso diez veces" como los puntos de referencia para el renacimiento.
“Siempre recitar exclusivamente el nombre de Amitabha”, como lo explicó el Maestro Shandao, tiene el significado de permitir que el Buda Amitabha en todo momento se entregue a su discreción. Es porque el gran nombre de seis caracteres de "Namo Amituofo" está dotado de todos los méritos y virtudes que pueden liberar a todos los seres sintientes en las diez direcciones. Cualquier ser sensible que permita a Amitabha Buddha en todo momento entregar a su discreción, y recite exclusivamente el nombre de Amitabha, naturalmente recibirá todos los méritos y virtudes de Amitabha. No es necesario que él dedique la “práctica autoamplificada de la contemplación de Buda” o la “recitación de nombres autoamplificada” para la liberación [de Amitabha].
Debemos recitar el nombre de Amitabha sin duda, sin interrupciones y sin práctica mixta. Es fácil y todos podemos hacerlo. ¿Por qué? Porque todos tenemos boca y podemos hablar. A partir de ahora, cambia tu hábito de chismorrear a recitar '”Namo Amituofo, Namo Amituofo, Namo Amituofo …”
Los seres sensibles tienen muchos pensamientos y conciben muchas ideas. Podemos cambiar estos pensamientos falsos de aflicciones recitando “Namo Amituofo, Namo Amituofo, Namo Amituofo …” en nuestra mente. Al hacerlo, tendremos menos pensamientos falsos y nos sentiremos más relajados y cómodos.
El Maestro Shandao dice: “La práctica de la invocación del nombre de Amitabha de manera sincera y continua sin abandonarlo ni por un segundo, ya sea caminando, de pie, sentado o reclinado, o por un período de tiempo largo o corto, se llama karma principal de seguridad, ya que está de acuerdo con el voto de Amitabha Buddha ". "Invocación continua sin abandonar ni un segundo" significa recitación exclusiva del nombre de Amitabha.
Recite el Nombre tan pronto como se despierte por la mañana y recítelo continuamente sin abandonar durante el resto del día (en forma de caminar-recitación, postración-recitación , o recitación sentada). Independientemente del lugar, el tiempo y las circunstancias, podemos recitar vocalmente o en silencio. Esto se conoce como “invocación continua sin desamparar ni un segundo”.
El Maestro Shandao nos dijo que la recitación de esta manera se llama "el principal karma de seguridad". De los que practican de esta manera, cien de cien, mil de mil y diez mil de diez mil logran renacer. El dicho de que "diez mil pueden irse si hay diez mil que lo practican" es cierto. ¿Por qué? Porque "está de acuerdo con el voto de Amitabha Buddha". Es porque la recitación de Amitabha en sí misma significa confiar en el poder del voto de Amitabha. Con el poder de voto de Amitabha, estamos 100% seguros de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.
El Maestro Shandao dice en “Elogio de las prácticas del Dharma”
La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado;
Es difícil renacer allí practicando una variedad de virtudes según las circunstancias. El Tathagata selecciona el método clave:
nos enseña a recitar el nombre de Amitabha con doble exclusividad.
La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado, en el que no existen conceptos relativos como los niveles "Mayor", Menor", "Alto" o "Bajo"; ni las ideas de usted y de mí, de unos y de otros, amados y enemigos, buenos y malos. Se eliminan todo tipo de engaños a la vista y aflicciones, obstrucciones mundanas e ignorancia. Todos los fenómenos ilusorios son como representaciones teatrales. Nunca pueden obstaculizar e interferir en este ámbito. Por lo tanto, se llama "nirvana incondicionado".
El nirvana allí es insuperable, y también es la tierra de recompensa de Amitabha, un Buda de recompensa.
Es difícil renacer allí practicando una variedad de virtudes obtenidas de acuerdo con las circunstancias mundanas. Para renacer en tal reino, uno debe cumplir con la causa del renacimiento en el nirvana y luego obtener acceso a ella. Las diversas virtudes obtenidas de acuerdo con las circunstancias mundanas no están alineadas con la recompensa del nirvana. Las llamadas "virtudes variadas obtenidas de acuerdo con las circunstancias mundanas" se refieren a los diversos tipos de prácticas que se realizan de acuerdo con las circunstancias kármicas de uno, o la preferencia de uno. Si dedicamos esas variadas virtudes al renacimiento, no hay forma de que entremos en la tierra de recompensa incondicionada del nirvana, que es la tierra de recompensa de Amitabha Buddha.
Los Tathagatas seleccionaron el método clave. El Buda Shakyamuni y el Buda Amitabha seleccionaron y seleccionaron la única causa de entrar en el reino del nirvana incondicionado para nosotros: recitar el nombre de Amitabha. Además, recitar el nombre de Amitabha es la causa adecuada del renacimiento. Aparte de esto, no hay una segunda causa. Es única. De ahí que se le llame “exclusividad doble”.
Aunque podemos tener prácticas virtuosas además de la recitación de Amitabha, tales como: amor filial a los padres, servicio a los maestros, ser sincero y escrupuloso en las relaciones humanas, deshacerse del mal y practicar el bien y otras virtudes mundanas, o incluso practicar virtudes meditativas, no aumentan la posibilidad de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Por lo tanto, no confiamos ni dedicamos todas estas virtudes, porque el gran nombre de una miríada de virtudes es totalmente suficiente para permitirnos renacer allí.
Entonces, está bien seguir nuestra capacidad y aptitud al recitar este Nombre (Namo Amituofo) para el renacimiento. No confíe en ninguna práctica virtuosa que no sea la recitación de Amitabha.
El Sutra Amitabha dice: "El objetivo de escuchar al Buda Shakyamuni hablar de Amitabha" es permitirnos creer y aceptar la enseñanza de la liberación de Amitabha, y recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.
Es por eso que el Maestro Honen dice, “si no crees al escuchar, no has escuchado lo que se dijo. Si no recita el nombre de Amitabha al creer, no ha creído en la liberación de Amitabha. Por lo tanto, siempre debemos recitar el nombre de Amitabha ".
Si has escuchado la enseñanza, pero no crees; es lo mismo que no haberlo escuchado nunca. Si dices que crees en esta enseñanza, pero no recitas “Namo Amituofo” de manera resuelta y exclusiva; es lo mismo que no creerlo. Después de todo, deberíamos recitar “Namo Amituofo” de manera resuelta y exclusiva.
¿Por qué Amitabha Buddha especifica la recitación de nombres como práctica y no otras prácticas en su Voto Fundamental? El Maestro Honen tuvo una explicación precisa y concisa en el Capítulo 3 “El Voto Fundamental” de su libro The Collection on Selection.
Para el abrazo y la liberación de todos los seres sintientes basados en la igualdad y la compasión, Bhiksu Dharmakara, el antiguo cuerpo del Buda Amitabha, no consideró ninguna otra práctica, sino solo la recitación de nombres en su Voto Fundamental.
Esto se debe a la "igualdad y la compasión", así como al "abrazo y liberación de todos". Así que, independientemente de su condición de cabeza de familia o monástico, miembro de la élite o analfabeto, hombre o mujer, anciano o joven, rico o pobre, superior o inferior, todos pueden renacer igualmente en la tierra de recompensa y disfrutar de la misma vida y luz inconmensurables, si siempre recitan exclusivamente el nombre de Amitabha.
"Todos los fenómenos son irreales (impermanentes y condicionados), solo Buda es real". Todos los asuntos mundanos en una miríada de formas son impermanentes, por lo que no debemos fijar nuestras mentes en ninguno de ellos. Las mentes de los seres ordinarios también son impermanentes, falsas, variadas y afligidas. Ninguno de nuestros pensamientos es real, por lo que no podemos asentar nuestras mentes.
Por eso, si no recitamos el nombre de Amitabha, nuestros pensamientos deben ser impermanentes, falsos, variados y afligidos. En lugar de tener diversos pensamientos falsos y aflicciones debido a la ignorancia, o incluso ser atacados por viciosos fantasmas, ¿por qué no fijamos nuestras mentes en el nombre de Amitabha en el que pueden ser pacificados y asentados, y siempre podemos estar acompañados por el Buda?
Una persona que aspira a renacer debe admirar la realidad, la pureza y la luz, y mantenerse alejada de la impermanencia, la contaminación y la oscuridad. Entonces, es natural fijar nuestras mentes en el nombre de Amitabha, ya que 'solo Buda es real', y renunciar a los pensamientos falsos diversos. Al hacerlo, nuestra mente siempre se inclinará hacia la salud, la verdad y la pureza, y admirará la realidad y la luz.
Los seres ordinarios están acostumbrados a los hábitos establecidos. Nuestra mente es fuerte en el apego a los Cinco Deseos del mundo secular, pero débil al pensar en el nombre de Amitabha. Por lo tanto, debemos estar siempre alerta y no ser caprichosos. Debemos emplear tanto tiempo como sea posible para recitar el nombre de Amitabha, excepto durmiendo o trabajando. Las personas con impedimentos del habla siempre deben tener presente al Buda y pensar en la gracia del Buda.
Éstas son las razones por las que los aspirantes siempre deben recitar el nombre de Amitabha de forma resuelta y exclusiva, sin importar en qué circunstancia o en qué momento, si tienen fe o duda en el poder propio o en el otro poder.
Una persona que cree y acepta la liberación de Amitabha y aspira a renacer en la Tierra Pura de Amitabha ciertamente tomará sus propios pensamientos falsos con frialdad y se preocupará mucho más en serio por la recitación del nombre de Amitabha. Debido a su conciencia de esto, naturalmente recita “Namo Amituofo, Namo Amituofo…” en cualquier momento y en cualquier lugar.
Aunque no se escucha ninguna voz, sus labios se mueven todo el tiempo sin importar dónde o qué esté haciendo. Mantiene la misma forma sin importar si está en el salón principal de un templo budista, en un baño o en un dormitorio.
Un recitador de Amitabha que realmente aspira a renacer y recita exclusivamente el nombre del Buda puede renacer, al igual que todos los demás recitadores, incluso si recita el nombre de Amitabha mientras ve la televisión. Debido a su comportamiento habitual, su mente de aspiración al renacimiento diluirá gradualmente sus pasatiempos, aunque todavía está viendo la televisión y leyendo el periódico durante la recitación de Amitabha.
La recitación de amitabha ajustará gradualmente el comportamiento habitual de un practicante. Algunas personas pueden comenzar la recitación de Amitabha durante dos horas, luego un tiempo más largo y más corto en varios actos relacionados con los Cinco Deseos.
Por ejemplo, un ama de casa está acostumbrada a ver un programa de televisión en particular todos los días. Cuando el programa esté a punto de comenzar, dejará de hablar por teléfono, dejará de lado las tareas del hogar y luego se concentrará en ver el programa de televisión. Sin embargo, un día, su vecina le dice de repente que su hijo está herido en un accidente automovilístico y que la condición es aguda. En ese momento, ella no está de humor para ver televisión y se apresura a ir al hospital. A ella no le importan las escenas a lo largo del camino porque su mente está fija en su hijo. La situación es similar a la mente de renacimiento-aspiración, sin renunciar a ella en cada pensamiento.
El Buda Amitabha sabe que cada individuo es diferente en capacidad y aptitud espiritual. Las personas monásticas, por ejemplo, son practicantes "profesionales". Tienen más tiempo para practicar la recitación de Amitabha ya que no tienen la carga de la familia y no se preocupan por el futuro. Esto permite que sus mentes sean relativamente puras durante la recitación de Amitabha. Mientras que los jefes de hogar de diversas ocupaciones tienen familiares de diferentes edades, por lo que están inevitablemente distraídos y preocupados, especialmente si tienen deudas importantes durante una crisis financiera. El Buda Amitabha lo sabe todo sobre estas situaciones.
Por lo tanto, Amitabha Buddha dice: “Puedes recitar Mi Nombre exclusivamente de acuerdo con tu propia aptitud y capacidad. Cuando llegue el momento (cerca del final de la vida), vendré con Avalokitesvara, Mahasthamaprapta y una multitud de bodhisattvas puros, acompañados por una banda musical que toca una gran marcha, para darte la bienvenida y recibirte en la Tierra de la Bienaventuranza. Si aún no ha llegado el momento, te rodearé y protegeré con mi luz, te seguiré y me quedaré a la cabeza. Siempre estoy contigo."
Como recitadores de Amitabha, nuestra práctica se centra en un solo nombre de Buda. Comenzamos a recitar el nombre de este Buda a principios de año y lo terminamos en la víspera de Año Nuevo. Recitamos 'Namo Amituofo' tanto en los funerales como en las bodas. Entonces, nunca cambia.
Nuestra enseñanza de Tierra Pura es única e incomparable. Lo que recitamos es 'Namo Amituofo'. Cuando nos postramos, nuestro Buda fundamental es 'Namo Amituofo. Cuando hacemos ofrendas, también recitamos "Namo Amituofo".
Lo que elogiamos, exaltamos y presentamos a los demás también es 'Namo Amituofo', y lo que respetamos es 'Namo Amituofo' y nada más.
Una persona que recita exclusivamente el nombre de Amitabha, entiende el principio de igualar aptitud y enseñanza, y lo cree sin ninguna duda. Se le considera "que comprende y cree en la sabiduría del Buda". Si está desconcertado y carece de comprensión, pero sigue recitando exclusivamente el nombre de Amitabha sin mezclar prácticas diversas, se le conoce como "alineado con la maravillosa verdad sin ser consciente".
Estos dos tipos de personas siempre son abrazados por la luz de Amitabha para siempre. A medida que sean abrazados, nunca retrocederán, reencarnarán, serán perseguidos por acreedores kármicos y enemigos, u obstruidos por demonios heterodoxos.
Si puede aceptar que puede estar seguro de renacer a través de la recitación exclusiva de Amitabha, y luego recita el nombre de Amitabha por el resto de su vida, está 100 por ciento seguro de que renacerá. Esto se debe a que es la enseñanza del 'otro poder'. Puede que no sepamos que Amitabha Buddha nos ruega con las palmas unidas que aspiremos a renacer. ¿Desde hace 10 eones, Amitabha nos ha rogado que recitemos su Nombre con la mente de renuncia al Mundo Saha y que aspiremos a renacer en Sukhavati?
El nombre ahora está funcionando naturalmente y completamente disponible, para permitirnos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Entonces, si recitamos Namo Amitabha, habremos descartado el concepto de 'auto-poder' y 'otro poder', y cuestionamos la fe y la duda, porque la fe está naturalmente dentro de la práctica de la recitación de nombres.
Recitar Namo Amitabha con unicidad mental también incluye exclusividad. El Maestro Honen dijo: “La recitación exclusiva del nombre del Buda Amitabha (con unicidad mental) abarca naturalmente los Tres Estados Mentales.
Aunque no lo sepas, contiene naturalmente los Tres Estados Mentales. ¿Por qué? Es porque el propio nombre 'Namo Amituofo' tiene este tipo de función.
Recitar el nombre de Amitabha nos permite renacer. Si conocemos este punto mientras recitamos, la fe ya está dentro de nuestra práctica. Aunque no conozcamos este principio a fondo, si seguimos recitando hasta el final de esta vida, tenemos la seguridad de renacer. ¿Por qué? Es porque Amitabha Buddha está empoderando nuestra práctica.
Los patriarcas de todas las escuelas y sectas finalmente son conducidos a las enseñanzas de la Tierra Pura. El maestro Zhizhe de la secta Tientai fue un ejemplo típico. Muchos patriarcas despiertos de la Secta Chan son llevados de manera similar a las enseñanzas de la Tierra Pura.
Es como conducir por una autopista. Todos comienzan su viaje desde su propia ubicación y conducen por la carretera rural, luego por carreteras suburbanas, luego carreteras urbanas y llegan a la intersección de la carretera. Una vez que esté en la carretera, debe seguir ese camino hasta su destino sin desvíos. Es similar para todos los practicantes que finalmente alcanzan el camino de la Tierra Pura.
Sin embargo, si puede tomar directamente la práctica exclusiva del nombre de Amitabha, es lo mismo que evitar todos los demás caminos para ingresar directamente a la carretera, sin perder tiempo y esfuerzo en los cambios de ruta.
Cuando los recitadores de Amitabha se reúnen, no tienen otras prácticas; pero, simplemente diciendo Namo Amituofo, Namo Amituofo,…. Es porque saben que todo es irreal y está condicionado en el mundo, y todas nuestras acciones son karma. Al igual que en un drama, los actores entran, actúan y salen. Solo este Nombre - Namo Amituofo es verdadero, real, duradero, tiene un valor absoluto.
La recitación de Amitabha es el único requisito para el renacimiento que Amitabha les dio a los seres sintientes. Entonces, el Sutra más grande dice: 'incluso diez veces', también dice: 'siempre recordando / invocando exclusivamente al Buda Amitayus'. También es la conclusión del Comentario sobre el Sutra de la contemplación: recitar siempre exclusivamente el nombre de Amitabha ».
El Buda Amitabha es un cuerpo almacenado en el reino del Dharma. Se llama así porque todos los méritos y virtudes de los Budas en las diez direcciones están total y perfectamente almacenados en el único cuerpo del Buda Amitabha. Entonces, al recitar exclusivamente el nombre de Amitabha, es lo mismo que recitar los nombres de todos los Budas de las diez direcciones en los tres períodos de tiempo. Esto se conoce como "tomar uno para todos, sin perderse nada".
Extraido de: https://www.purelandbuddhism.org/pe/385
Traducido y editado por Guillermo Cabanelas
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