Después de la muerte del emperador retirado, un seguidor ordenado (nyudo) llamado Chikamori, ex gobernador de la provincia de Yamato, organizó durante el otoño de 1192 un servicio en memoria del difunto emperador Go-Shirakawa en el templo Indoji de Yasaka. , en el que un sacerdote llamado Shin Amida-butsu dirigió el canto, asistido por varios otros como Juren, Anraku y Kenbutsu. Este servicio duró siete días sin interrupción y consistió en el canto de himnos apropiados para cada uno de los seis períodos del día y la repetición del nombre sagrado. El día de cierre del servicio, Kenbutsu, el promotor, trajo varios tipos de ofrendas a Honen, pero las rechazó diciendo: "Repetimos el nembutsu realmente por nosotros mismos, y aunque es cierto que también promueve indirectamente el progreso del alma de nuestro difunto Emperador hacia la Budeidad, está completamente fuera de lugar que recibamos tales obsequios por nuestras oraciones ". El comienzo de esa práctica, es de canto de himnos señalada para los seis períodos del día (rokuji raisan), que desde entonces se ha generalizado.
Ceremonia por los muertos
Honen dijo una vez: Con respecto a las ceremonias por los muertos, (1) dijo por los períodos de siete días. . . Eso es así, y por lo tanto, deberían hacer ceremonias para ustedes mismos mientras aún viven. No debes depender de aquellos que deberían orar por ti después de que te hayas ido, sino esforzarte por practicar el nembutsu ahora, y así apresurarte hacia la Tierra de la Felicidad Perfecta. Aquí obtendrás las cinco facultades sobrenaturales (Skt. Pancabhijna , Jp. Gotsu) y los tres tipos de conocimiento (Skt. Trividya, Jp. Sanmyo), con el que podrás salvar a todos los seres sintientes que deambulan por los cuatro modos de nacimiento y los seis estados transmigratorios, y con el que también podrás averiguar dónde viven ahora tus padres, maestros y ancianos, para también poder volver voluntariamente y darles la bienvenida a la Tierra de la Bienaventuranza. Luego, habiéndolo hecho esto, también debes dirigir los beneficios de tus repeticiones diarias de nembutsu a las almas de los muertos. Si lo haces, el Buda Amida iluminará con su propia luz los tres mundos del infierno, los fantasmas y los animales hambrientos, se mitigarán las miserias de los que están hundidos en ellos, y cuando hayan terminado su vida allí, ellos también alcanzarán la perfección. Dice en el Sutra de la meditación, "Cuando los que moran en los tres lugares de tormento contemplan esta luz, todos obtendrán alivio de ella y, después de terminar sus vidas allí, obtendrán la liberación perfecta".
(1): “ceremonia por los muertos” - La palabra aquí traducida es shichi-bun-zentoku七分 全 得(literalmente, el que dice ceremonia obtiene los siete séptimos del mérito). Según el Jizohongan-kyo y Zuigan-ojo-kyo , si una persona hace ceremonias por otros, obtendrá la totalidad del mérito así adquirido, mientras que un séptimo extra va en beneficio del alma por quien se dice la ceremonia.
La relación del karma de los estados de existencia anteriores con Ojo
Honen dijo una vez: La gente dice que una persona puede alcanzar Ojo en virtud del mérito adquirido en un estado anterior de existencia. Y no hay error al respecto, porque a través del karma bueno o malo de una vida anterior, las personas pueden nacer para el bien o el mal en este mundo fugaz. Y si eso es así, cuánto más una gran bendición como Ojo debe estar influenciada por el bien hecho en una existencia anterior. Al menos eso aparece en las sagradas escrituras, y sin embargo, por otro lado, parecen enseñar que el logro de Ojo por el nembutsu es bastante independiente del bien hecho en una vida anterior. Por ejemplo, parecería del Sutra de la meditación que incluso un criminal tan perverso como el que asesina a su padre ya su madre, o derrama la sangre de un Buda, puede al morir, y con sólo diez repeticiones del nembutsu alcanzar el ojo. Pero aquellos que tienen una gran cantidad de méritos de un estado anterior, incluso sin ninguna instrucción especial, tienen miedo al mal y sus corazones anhelan el camino de los Budas. Por tanto, está fuera de discusión que sean culpables de los cinco actos graves (gogyakuzai). Por esta razón, cuando las personas culpables de ellos logran Ojo por solo diez repeticiones, es evidente que no se debe al mérito que adquirieron en un estado anterior.
Porque en el Sutra de la meditación leemos, para nuestro consuelo, que aunque una persona pueda haber cometido muchos actos malos, como los cinco graves, si oye el nombre con los seis caracteres místicos Na-mu-a-mi- da-butsu, el carro de fuego (que viene del infierno para llevar a la persona allí) desaparecerá por sí mismo, y en su lugar, se traerá un estandarte de loto (para llevarlos al Paraíso Occidental), y las personas más viles, incluso si no recurren a ninguna otro medio de salvación que no sea invocar el nombre de Amida, nacerá en la Tierra de la Bienaventuranza Perfecta. Y aunque la obstrucción de su karma debe ser del tipo más grave, y no tienen un buen karma que les dé afinidad por la Tierra Pura, si tan solo se encomiendan al poder inherente al gran Voto de Amida, ciertamente nacerán en la tierra pacífica de la dicha.
Nunca puede caer de la Tierra Pura
Pregunta: Aunque uno pueda desear estar eternamente libre de la experiencia del nacimiento y la muerte, y nunca nacer de nuevo en este mundo triple, ¿es cierto, como dicen algunos, que, incluso después de que uno se ha convertido en un ciudadano de la Tierra Pura, el karma que lo ha traído pierde su eficacia, para que pueda nacer de nuevo aquí en este mundo triple? Ahora no tengo ningún deseo de volver a nacer así, aunque pueda nacer rey o nacer en el llamado mundo celestial de arriba. Mi único deseo es liberarme por completo de este mundo y nunca volver aquí, así que, con este fin, ¿qué debo hacer?
Honen: Tales ideas están completamente equivocadas. Si uno nace una vez en la Tierra Pura, nunca volverá a este mundo, pero todos alcanzarán la Budeidad. Solo en el caso de que uno desee regresar para salvar a otros, puede hacerlo, pero al hacerlo, no regresa nuevamente a la ronda del nacimiento y la muerte. No hay nada mejor que la práctica del nembutsu para salir a salvo de este mundo triple y nacer en la tierra de la dicha perfecta. Así que debes practicarlo con la mayor diligencia.
Extraído y traducido de:jsri.jp/English
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