Maestro Huijing- Características del Budismo de la Tierra Pura – Recitación del Nombre de Acuerdo con el Voto Fundamental

Hay dos significados de las palabras chinas 'ben-yuan', uno es 'la causa original' y el otro es la 'raíz fundamental'. Con respecto a los votos de Amitabha, el primero se refiere a cada uno de los 48 votos. Sin embargo, entre los 48 votos, si queremos saber cuál es el fundamental, sólo se refiere al voto 18.

Esta interpretación del Voto Fundamental es consistente con los comentarios sobre el Sutra de la Vida Infinita escritos por los patriarcas del linaje de la Tierra Pura, como el Capítulo sobre el Camino Fácil de Nagarjuna Bodhisattva, el Tratado del Renacimiento de Vasubandhu Bodhisattva, el Comentario sobre el el Tratado del Renacimiento del Maestro Tanluan, el Comentario sobre el Sutra de la Contemplación y los otros cuatro libros en cinco fascículos del Maestro Shandao. Todos ellos se refieren únicamente al Voto 18 y ningún otro voto cuando hablan del Voto Fundamental. Entonces, siempre que hablamos del Voto Fundamental, nos referimos al voto 18.

La gente común puede malinterpretar la definición del Voto Fundamental porque no están especializados en estudiar la enseñanza de la Tierra Pura. Como ejemplo, hay un Gatha en el Sutra de la Vida Infinita:

Por el poder del Voto Fundamental de ese Buda,

Aquellos que escuchen su Nombre y deseen renacer

Todos alcanzarán su Tierra [de Bienaventuranza].

Alcanzarán naturalmente un estado de no regresión.

Menciona el Voto Fundamental de Buda. También menciona 'aquellos que escuchen su Nombre y deseen renacer, todos llegarán a su Tierra.' ¿Cuál voto de los 48 habla de esta declaración? Es, por supuesto, el 18° voto, no el 19° voto. El significado del voto 18 también se elabora en el pasaje sobre la realización y el pasaje sobre la circulación en el Sutra de la vida infinita.

Si una persona no ha llegado a un nivel más profundo en la interpretación del Voto Fundamental, no puede comprenderlo a fondo. Sin embargo, cuando alcanza ese nivel de interpretación, puede comprender aún más a fondo si un consejero bueno y virtuoso le 'enseña' al menos un poco.

Dentro del significado de los 48 Votos de Amitabha existen diferencias en términos de 'amplitud', 'simplicidad' y 'importancia'.

Los términos 'amplitud' generalmente se refieren a los 48 votos, mientras que 'simplicidad' se refiere a los tres votos, a saber, el 18 , el 11 y el 22 ( como se estipula en la conclusión del Comentario sobre el Tratado del Renacimiento por Maestro Tanluan). Los términos 'importancia' se refieren únicamente al Voto 18 .

Dentro de los 48 votos, el más fundamental y el más importante es el Voto 18. Es sólo el Voto 18 el que incluye el significado de 'amplitud' y el significado de 'simplicidad'.

Basado en los sutras y tratados de la Tierra Pura, el Maestro Shandao explica los principios rectores y la doctrina de la Escuela de Budismo de la Tierra Pura. En resumen, es 'la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental y el renacimiento de los seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura'. Significa que todos los seres ordinarios buenos y malos pueden renacer si simplemente recitan el nombre de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental.

En el Voto 18 , el Buda Amitabha se refiere específicamente a la recitación del nombre cuando dice "incluso diez veces", no a los otros tres tipos de invocaciones de Amitabha: Amitabha-invocación de la Marca Real, Amitabha-invocación de contemplación y Amitabha- invocación de la contemplación de imágenes. En el Sutra de la contemplación, el Buda Shakyamuni interpreta personalmente 'diez veces' como 'diez recitaciones verbales'.

Aquellos que logran renacer en el nivel más bajo del nivel más bajo son seres sintientes que cometen males tales como las cinco ofensas más graves, los diez actos malvados y todo tipo de inmoralidad. Debido a tal mal karma, estos seres fuertemente cargados caerán en los reinos del mal y sufrirán una agonía interminable durante muchos eones. Cuando una de estas personas está a punto de morir, puede encontrarse con un maestro bueno y virtuoso, que lo consuela de diversas maneras, enseñándole el Dharma maravilloso y animándolo a tener en cuenta al Buda; pero está demasiado atormentado por el dolor para hacerlo.

El buen maestro entonces le aconseja: 'Si no puedes concentrarte en el Buda con tu mente, entonces deberías recitar [con la boca] en su lugar, 'Homenaje al Buda Amitayus' [Na-mo-o-mi-t'o-fo]. De esta manera, recita sincera y continuamente 'Namo Amituofo', que se considera que alcanza 'incluso diez veces' como se indica en el Voto 18. Debido a que invoca el Nombre del Buda, con cada repetición, se extingue el mal karma que ha cometido durante ochenta kotis de kalpas del Samsara.

La invocación mencionada en la declaración “él está demasiado atormentado por el dolor para tener presente al Buda”, se refiere a Amitabha-invocación de la Marca Real, Amitabha-invocación de la contemplación y Amitabha-invocación de la contemplación de imágenes. En esta circunstancia crítica, solo puede recitar el nombre de Amitabha. El Voto Fundamental de Amitabha está hecho a la medida para entregar a 'todos los seres sintientes en las diez direcciones'. Por lo tanto, 'incluso diez veces' debe referirse a 'diez recitaciones verbales', de lo contrario, aquellos del nivel más bajo del nivel más bajo serán excluidos de la lista. liberación del Voto Fundamental de Amitabha. Si lo anterior es el caso, significa que el voto 18 no puede estar en vigor. Así, 'invocación' debería ser lo mismo que 'recitación'.

Recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental - El Voto Fundamental es el voto 18 , la raíz de los 48 Votos de Amitabha

“Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones, que sinceramente y con alegría se encomiendan a mí, desean renacer en mi tierra, y recitan mi nombre incluso diez veces, si no renaciera allí, que no alcance la iluminación perfecta. Se exceptúan aquellos que cometen las cinco transgresiones más graves o calumnian el Dharma correcto”.

“Seres sintientes de las diez direcciones” se refiere a todos los seres ordinarios buenos y malos. “Incluso diez veces” significa vida útil (que se extiende hasta una vida, limitada a tan solo diez veces, incluso una vez [en recitación], o un pensamiento [en mente]. Aquellos con una vida larga deben recitar el nombre de Amitabha tanto como sea posible. ya que están vivos; aquellos con vida corta deben recitar tan solo diez veces, una vez o incluso un pensamiento.

En resumen, quien aspire a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, debe recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y renacer recurriendo al poder del voto de Amitabha. Hablando simplemente, al recitar el nombre de Amitabha recurriendo al voto de Amitabha, uno estará seguro de nacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Aquellos que creen esto, deberían practicar la recitación a su máxima capacidad. El gran Voto Fundamental está imbuido de la bondad incondicional, la compasión infinita y la liberación universal de Amitabha.

Cita del capítulo sobre el camino fácil: el voto fundamental del Buda Amitabha así: si una persona piensa en mí, naturalmente vendrá a mí recitando mi nombre, y se le asegura que entrará en el estado de no retroceso de inmediato y alcanzar Anuttara-samyak-sambodhi. Es por eso que uno siempre debe recordarme.

En el voto 18 , dice 'incluso diez veces'. 'Diez veces' se refiere a la recitación del Nombre. ¿Quién adoptó esta interpretación? La primera persona fue Nagarjuna Bodhisattva. Nagarjuna explicó claramente que era la recitación de nombres en el voto 18 , que también es el voto fundamental de los 48 votos. Nagarjuna identificó completamente el Voto Fundamental como el 18° voto, y recitación de nombres para ser los 'diez veces'. Basado en su declaración como evidencia, la enseñanza de la Tierra Pura gana la gran autoridad del respaldo de Nagarjuna. Nadie lo disputaría ni lo negaría. “Recitación del nombre de acuerdo con el Voto Fundamental” se establece claramente en este párrafo.

El significado de 'Recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental' es definido y explicado por el Bodhisattva Nagarjuna en el Capítulo sobre el Camino Fácil:

“El Voto Fundamental del Buda Amitabha es: Si una persona piensa en mí, naturalmente pensando en mí, vendra a mí recitando mi Nombre, y se le asegura que entrará inmediatamente en el estado de no retroceso y alcanzará Anuttara-samyak-sambodhi. Es por eso que uno siempre debe recordarme.”

“El Voto Fundamental” se refiere al voto 18 . “Recitación de Amitabha” se refiere a 'incluso diez veces' en el Voto 18. Si una persona aspira o desea renacer, “naturalmente vendrá a mí”. A tal persona se le asegura que entrará inmediatamente en el estado de no regresión. Es por eso que uno siempre debe invocar o pensar en [Buda Amitabha].

Con respecto al significado de 'Amitabha-recitación de acuerdo con el Voto Fundamental', el Maestro Tanluan siguió la doctrina del Camino Fácil subrayada por Nagarjuna Bodhisattva. Escribió en su Comentario sobre el Tratado del Renacimiento: “Debido a la condición causal de creer en el Buda y aspirar a renacer en la Tierra Pura, uno puede renacer recurriendo al poder de los votos del Buda”. 'Condición causal del Buda' se refiere al voto 18. Es porque todos los seres ordinarios buenos y malos tienen asegurado el renacimiento, debido al poder del 18º Voto de Amitabha, si aspiran a renacer y recitar exclusivamente el nombre de Amitabha. 'Recurriendo al poder de los votos de Buda' se refiere a la recitación del nombre de Amitabha 'incluso diez veces'. Es porque la recitación de Amitabha implica naturalmente la confianza en el poder de los votos de Buda.

El Maestro Tanluan concluye en el Comentario sobre el Tratado del Renacimiento: “Bajo la condición aumentativa del poder de los votos de Amitabha, los seres sintientes que recitan el nombre de Amitabha diez veces pueden alcanzar el renacimiento”. Por lo tanto, sabemos que 'diez veces' en la recitación de Amitabha significa alcanzar el renacimiento recurriendo al poder del voto de Amitabha. 'Condición causal de la fe en el Buda' significa 'práctica basada en la fe'. Si no tenemos fe ni práctica, no se considera como la 'condición causal de la fe en el Buda, y tampoco se considera como 'con recurso al poder del voto de Amitabha'.

¿Por qué pueden renacer esos seres sintientes que recitan el nombre de Amitabha diez veces? Es porque la recitación de Amitabha implica hacer uso del poder del voto de Buda como factor causal y se logra el renacimiento. Es lo que creen, y también es lo que practican. Por lo tanto, la conclusión del Comentario al Tratado del renacimiento al final es: “¡No seas tonto! Los futuros estudiantes que escuchen sobre [las enseñanzas de Amitabha sobre] Otro Poder (para abrazar a los practicantes de la recitación de Amitabha con el poder del voto de Amitabha), deben confiar y poner su fe en (la recitación de Amitabha). No te limites a tomar una parte limitada de ella”.

El mérito del renacimiento proviene del gran Voto Fundamental del Buda Amitabha, no del esfuerzo de los cobardes y despreciables seres ordinarios. Por lo tanto, independientemente de los aspirantes buenos o malos, todos deben renacer a través de la recitación de Amitabha. Sin embargo, la recitación de Amitabha no excluye otras prácticas; simplemente enfatiza la no dependencia del poder a través de nuestras propias prácticas.

Además, como deberes y responsabilidades de los practicantes de la Tierra Pura, tenemos que ser sinceros y escrupulosos en nuestras relaciones y evitar el mal y apreciar el bien, mantener el precepto del ayuno y evitar matar, ayudar a los pobres. Debemos esforzarnos por practicar los Cinco Preceptos, las Diez Buenas Acciones y las Seis Paramitas, y creer profundamente en la causa y el efecto del karma de acuerdo con nuestras condiciones y capacidad, porque estas son también nuestras responsabilidades morales.

Quien desee renacer en la Tierra de la dicha debe saber de antemano que, aunque el karma bueno y malo de los seres sintientes difieren en peso, la mente del Buda Amitabha es igual en su liberación.

Si nos damos cuenta de esto, aquellos con buen karma estarán más agradecidos con el Buda y practicarán más duro para el buen karma. Aquellos con mal karma también tendrán buen karma porque se arrepienten por la liberación de Amitabha. Entonces, la gran compasión de Amitabha desencadena e inicia la volición para producir buen karma y recompensar la gracia.

Los méritos de las diferentes prácticas del dharma no son comparables en superioridad, pero la que funciona para ti es superior. Los precios de los diferentes medicamentos no son comparables en valor, pero el que cura la enfermedad es el más valioso. Sin embargo, el mundo aquí es la Tierra de Saha; el tiempo ahora es la era del final del dharma; la aptitud de los nuestros es necia y mala. De las 84.000 enseñanzas del Dharma, ¿cuál es la más maravillosa que se adapta a nuestra aptitud, en este mundo y en este período de tiempo? Solo hay uno: la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha.

Incluso las personas malvadas pueden erradicar sus ofensas kármicas a través de la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental, por no mencionar a las personas sabias. ¿Por qué la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental es tan fácil y simple, y también tan espléndida? Es por los grandes votos hechos por Amitabha. Por lo tanto, no hay otra enseñanza que pueda superar la enseñanza de la recitación de Amitabha.

Como esta enseñanza es simple y fácil, perfecta y perspicaz, y lo que es más importante, nuestro renacimiento [en la Tierra Pura] está asegurado tan pronto como tengamos una fe profunda. Por otro lado, dado que es demasiado fácil, para la gente común es extremadamente difícil de creer.

La recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental es una de las características del Budismo de la Tierra Pura. [La característica es] no la invocación de Buda mezclada con los Tres Estudios, no la invocación de Buda mezclada con las Seis Paramitas, sino simplemente la recitación de nombres. La recitación de nombres cumple con el Voto Fundamental de Amitabha. El poder del Voto Fundamental de Amitabha es el poder del Buda que permite que todos los recitadores exclusivos de Amitabha renazcan en la Tierra de la Bienaventuranza.

Aunque no puedan sostener perfectamente los Cinco Preceptos, o tengan un pensamiento falso y confuso, y no tengan habilidades ni perspicacia, o no tengan conocimiento para leer los sutras profundos, o no puedan presentar la Mente Bodhi, o no hayan practicado ninguno de los los Tres Estudios y las Seis Paramitas, ¡todos ellos pueden renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza]!

Nuestro renacimiento no depende de nuestro propio poder, sino del gran nombre de Amitabha con una miríada de virtudes. El nombre de Amitabha contiene los méritos y virtudes que son suficientes para limpiar nuestras ofensas kármicas de reencarnación y trascender horizontalmente los Tres Dominios y los Seis Reinos llevándonos a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y acelerar el logro de la Budeidad en la Tierra de la Dicha

Debido a esto, el nombre de Amitabha permite que cualquier ser sintiente de diferente aptitud y capacidad renazca igualmente e incondicionalmente en el reino del nirvana en la Tierra de la Bienaventuranza. Se conoce como 'Amitabha-recitación de acuerdo con el Voto Fundamental'.

Los 'Tres Niveles' mencionados en el Sutra de la Vida Infinita no significan los 'Tres Niveles' después del renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza]. Significa tres tipos de practicantes de diferentes aptitudes y capacidades [aquí en esta tierra]. Aunque hay tres tipos [de practicantes], la práctica para su renacimiento es solo una: la recitación del nombre de acuerdo con el Voto Fundamental.

El maestro Shandao explica esta declaración en el Sutra de la vida infinita y dice: “El Buda dice que todos los seres sintientes son diferentes en aptitud y capacidad: superiores, intermedias e inferiores. De acuerdo con su aptitud y capacidad, el Buda les aconseja que reciten exclusivamente el nombre de Amitabha [para renacer]”.

Significa que todos los seres sintientes son diferentes en aptitud y capacidad. Si quieren renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza], tienen que recitar exclusivamente Namo Amituofo.

Aunque Amitabha hace 48 votos, el fundamental y el maestro es el voto 18°. En este voto fundamental maestro, simplemente dice Amitabha-recitación [para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza].

Si hablamos sobre el Voto Fundamental del Buda Amitabha, pero no recitamos el nombre de Amitabha, no lo soltamos totalmente y no confiamos por completo en el Buda Amitabha, y por lo tanto practicamos otras enseñanzas para la dedicación y la aspiración, no estamos [considerados que seguimos] el Voto Fundamental.

Aunque pueden recitar el nombre de Amitabha, piensan que puede haber otros requisitos y condiciones [para el renacimiento], tales como: 'objetivo en la ley' y 'objetivo en la práctica' para que sean excelentes y su mente sea pura. sin apego. Bueno, no es recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha.

Escudriñando con atención nuestra mente, ¿qué raíces virtuosas tenemos para dedicarnos [y aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza]? ¡Irreales e impuras [raíces virtuosas]! Todo lo que hacemos y pensamos está relacionado con los Cinco Deseos. Aunque deseamos tener una mente pura, es irreal como dibujar un círculo en la superficie del agua. Entonces, el fundador de hecho dice: “Somos seres ordinarios pecaminosos y malvados en el ciclo del renacimiento. No tenemos condiciones para escapar de ella”.

Si no confiamos en el poder de los votos de Amitabha, debemos seguir muriendo una vida tras otra y reencarnar desde hace muchos eones. Si tenemos algunas [raíces virtuosas] que podemos dedicar, probablemente sean los méritos y las virtudes obtenidos a través de la recitación de Amitabha de acuerdo únicamente con el Voto Fundamental. Podemos distribuir estos méritos y virtudes por igual a todos los seres sintientes, para que todos aspiren a renacer en la Tierra de la Paz y la Alegría. Pueden obtener bendiciones y sabiduría en la vida presente. Serán recibidos [por el Buda Amitabha] al final de sus vidas.

El Buda Amitabha transforma todos sus méritos y virtudes en su Nombre y los dedica a los seres sintientes como nosotros, por lo que este Nombre consiste en toda la luz de Amitabha [con sus méritos y virtudes]. En este sentido, cuando recitemos este nombre en forma de luz con nuestro pequeño corazón, lo combinaremos con el nombre de Amitabha y su luz. ¿No significa que nuestro cuerpo-luz siempre sigue la luz infinita de Amitabha que llena el universo infinito?

Con respecto a las virtudes de Buda, no tienen forma, ni sonido, ni símbolo ni palabra. No puede ser concebido por sravakas, pratyekabuddha y bodhisattvas. Sin embargo, el Buda Amitabha transforma todos sus méritos de forma real en no forma en 'Namo Amituofo' que se puede expresar en forma, hablar en sonido y escribir en palabras y símbolos. Él nos permite ver con nuestros ojos, escuchar con nuestros oídos y recitar con nuestra boca. Es un método seleccionado por el Buda Amitabha para que lo practiquemos en su Voto Fundamental. Debido a la recitación de Amitabha con respecto al Voto Fundamental, todos los seres sintientes en las diez direcciones pueden liberarse completamente. Por lo tanto, está bien que todos los seres sintientes en las diez direcciones [logren renacer por] la mera recitación del nombre [de Amitabha].

Refiriéndose al párrafo del cumplimiento del voto 18 , la oración de 'saber que el Voto Fundamental es serio y real' vincula los dos lados: el poder funcional de Amitabha para lograr la Budeidad y la razón por la cual los seres sintientes renacen allí. Debido a que Buda logra la Budeidad, sus votos se cumplen, por lo tanto, no son irreales; debido a que sus votos son cumplidos y reales, [los seres sintientes] ciertamente renacerán si recitan [su nombre].

Cada Buda tiene su propio voto fundamental para lograr la Budeidad. A diferencia de todos los demás Budas, el voto fundamental del Buda Amitabha es único. Todos los Budas en las diez direcciones no tienen tal voto porque el voto fundamental de Amitabha supera al de ellos. Entonces, después de que Amitabha logró su Budeidad, su poder logrado en su voto fundamental es excepcionalmente grande y espléndido, profundo y vasto.

Somos seres ordinarios llenos de codicia, odio y engaño. No podemos someter ni siquiera una pequeña cantidad de aflicciones, por lo que no tiene sentido decir que las cortemos. Sin embargo, si podemos recitar el gran nombre de seis caracteres, podemos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, un reino de nirvana incondicionado. No se debe en absoluto a nuestro esfuerzo o al poder generado por nuestras prácticas. No necesitamos hacer uso de ninguno de estos, sino confiar completamente en las 'virtudes' meritorias de la 'enseñanza': la 'enseñanza' se refiere al Buda Amitabha.

El Camino Fácil es llamado 'fácil' debido a la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental de Amiatbha. Si no es la recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental de Amiatbha, no se puede decir que sea 'fácil'. No sólo fácil, sino que la 'facilidad' misma consiste en méritos y virtudes espléndidos al mismo tiempo. Es porque hemos sido precalificados para alcanzar el estado de no retrogresión, aunque en este momento no podemos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Así, se dice que es fácil en la práctica, pero los méritos y virtudes alcanzados son notables.

La recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental es la práctica seleccionada por el Buda Amitabha. Es espléndido, y también es fácil en el sentido de que todos los seres sintientes van a renacer por igual en la tierra de la recompensa [de Amitabha]. Independientemente de los tontos, los estúpidos, los inferiores y los analfabetos, todos pueden [recitar el nombre de Amitabha]. Entonces, la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental es fácil y espléndida.

Si hablamos sobre el Voto Fundamental de Amitabha, pero no mencionamos recitar el nombre de Amitabha, no dejarlo ir por completo, y no confiar completamente en [Amitabha], y practicar otras virtudes y dedicarnos [al renacimiento], no es [el significado del] Fundamental Voto. Aunque recitamos el nombre de Amitabha, y tenemos algunos otros requisitos o condiciones [para el renacimiento], por ejemplo, firmeza en la ley (absoluto), firmeza en los fenómenos (relatividad), competencia en la práctica, pureza de mente. En este caso, no es Amitabha-recitación de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha.

No importa que seas un sabio o un ser ordinario, bueno o malo, mientras recites exclusivamente el nombre de Amitabha, tu renacimiento está asegurado en esta vida. En el proceso, no necesitas ser competente en las prácticas mientras duermes o estás despierto; no se requiere que cortes los engaños en las opiniones y el engaño, o que alcances el estado de mente única en la ley y en los fenómenos. Para lograr un renacimiento seguro, no necesitas todo esto.

Lo que necesitas es solo recitación de Amitabha. Es natural, no forzado, ser liberado por [Amitabha] Buda y alcanzar el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza. ¿Por qué es posible? Es debido a que todos los méritos y virtudes provienen del Voto 18 de Amitabha . Es el poder del mérito y las virtudes de Amitabha y del Voto Fundamental de Amitabha.

La causa principal del renacimiento y el karma principal del renacimiento asegurado es [la práctica exclusiva de] la recitación de Amitabha. Ya sea que demos en caridad o cuánto demos, no está relacionado con el renacimiento. Si mantenemos puramente los preceptos no está relacionado con el renacimiento. Ya sea que hayamos alcanzado un cierto reino de existencia en la meditación, ya sea que tengamos pensamientos falsos y misceláneos durante la recitación de Amitabha, ya sea que nuestra mente sea pura… todo esto no está relacionado con el renacimiento. Ya sea que tengamos la sabiduría de un gran y perfecto espejo, que nos demos cuenta de la mente verdadera y veamos la gran naturaleza no están relacionados con el renacimiento. Ya sea que hayamos establecido la Mente Bodhi o practicado las Seis Paramitas con una miríada de prácticas tampoco está relacionado con el renacimiento. ¿Qué está relacionado con el renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza]? Es la recitación de Amitabha.

El Buda Amitabha es conocido como el Buda Amitabha con el Cuerpo de las Tiendas del Reino del Dharma. Significa todos los méritos y virtudes, incluidos los de los Cinco Preceptos, de las Diez Buenas Acciones, de los Sravakas, de los Prateyabuddha, de los pequeños sabios de las Tres Benevolencias, de los grandes sabios de los Diez Terrenos y de todos los Budas, están todos almacenados en el Reino del Dharma, por lo que se le llama Buda Amitabha con el Cuerpo de Almacenes del Reino del Dharma.

La recitación del nombre puede solicitar el mérito y la virtud del Buda de forma natural, y recibirlos porque el nombre del Buda y la virtud del Buda son una entidad, intercambiables e inseparables. Es como encender y apagar la luz, debe brillar por todas partes de forma natural, no a la fuerza ni deliberadamente. Simplemente recitamos el nombre de Buda, luego obtenemos naturalmente las virtudes de Buda dentro de él, y las virtudes de Buda se convierten en nuestras virtudes.

Los seres ordinarios simplemente movemos nuestra boca (y labios) al recitar 'Namo Amituofo', y por lo tanto resulta ser la causa directa del renacimiento, ya que tenemos los méritos y virtudes en posesión, y las credenciales o provisiones necesarias para el renacimiento. Este nombre es muy común, pero consiste en todos los méritos y virtudes de Amitabha, incluyendo aquellos dados por Amitabha [prometido en el Voto 18 ] - 'no pueden nacer allí, que no alcance la Iluminación perfecta'. Entonces, la recitación verbal es la 'virtud de las enseñanzas'.

Amitabha cultiva méritos y virtudes inconmensurables en sus prácticas de bodhisattva en su terreno causal durante incontables eones, y logra este nombre con la Iluminación perfecta. Su objetivo es permitir que los seres sintientes en las diez direcciones reciten su Nombre y renazcan en su tierra. Entonces, se dice, “Las virtudes de la práctica [dadas por Amitabha] son ​​el efecto de la recitación verbal [prácticas de los seres sintientes]; la recitación del Nombre es posible [para que los seres sintientes la practiquen] debido a las virtudes plenas y completas [de Amitabha]”.

La sustancia del cuerpo de Amitabha y su Nombre siempre están juntos. Si separamos la sustancia del cuerpo de Amitabha, no tenemos un gran nombre de seis caracteres. Es porque este gran Nombre está formado por la sustancia del cuerpo [de Amitabha]. Dejando este Nombre solo, no hay Buda Amitabha.

Piénselo: sin este nombre, ¿cómo podemos ponernos en contacto con Amitabha? ¿Cómo podemos interactuar con Amitabha?

Amitabha Buddha existe grandiosamente y ampliamente donde y cuando sea en el universo. Sin embargo, si no tenemos su nombre, no podemos comunicarnos con él. Al igual que la onda electromagnética omnipresente, si no tenemos un conductor, un canal de frecuencia y un interruptor de encendido/apagado, no podemos estar conectados en línea. Entonces, se dice que 'no hay nombre sin sustancia; no hay sustancia sin nombre.

El significado de 'pérdida de atención plena y recitación del Nombre': debido a la retribución del mal karma, una persona sufre cerca del final de su vida. Cuando aprende sobre las enseñanzas [de la Tierra Pura] de un buen amigo, no puede estar atento debido al sufrimiento severo. Bajo esta circunstancia, recita el nombre de Amitabha. Como se dice que la recitación de su nombre es 'cumplir suficientemente las diez recitaciones', el karma pesado en los últimos 8 mil millones de eones que causa este ser inicuo se elimina, y puede renacer en la pura Tierra de la Bienaventuranza.

Aunque recita verbalmente, no es el crédito resultante de los tres karmas del practicante (recitador). Sin embargo, puede renacer mediante la recitación de Amitabha. Revela que el mérito necesario y el poder para permitir el renacimiento deben estar completamente del lado del Buda Amitabha, no del lado de los seres sintientes (recitador).

Entonces, los seres sintientes que casi caen en los infiernos, pero simplemente recitan el nombre de Amitabha, serán liberados y renacerán en la Tierra Pura debido a los méritos del nombre de Amitabha y el poder de los votos de Amitabha. Es el llamado 'poder completo de Buda, poder absoluto del Otro, sin poder propio'.

El Buda Amitabha ha cumplido [su voto] que proporciona un método fácil para que renazcamos [en la Tierra Pura], que es la recitación de Amitabha. Entonces, la recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental es la característica de la Escuela de la Tierra Pura.

Para la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental, confiamos completamente en el poder de Buda, y no tiene nada que ver con nuestras tres prácticas kármicas. No depende de nuestros actos intencionales, ni depende del grado de mérito y virtudes. No se basa en todo esto, sino en la mera recitación del nombre de Amitabha. Sólo el mérito y las virtudes del nombre serán suficientes para permitirnos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza de forma natural. Entonces, mientras recitemos el Nombre de Amitabha, el nombre en sí mismo es suficiente para alcanzar la Tierra de la Bienaventuranza. Se conoce como 'logro única por el nombre, logro único a través de la recitación de Amitabha'.

Aunque la mente de Buda es igual, nuestra aptitud varía, por ejemplo, algunas cercanas y otras distantes en relación a él. Aunque los votos de Amitabha pueden extenderse para 'cubrir' a los tres tipos de personas con diferentes relaciones kármicas, él solo abraza y recibe a aquellos que recitan su nombre.

Recitación del nombre de acuerdo con el Voto Fundamental: Recitar exclusivamente el nombre de Amitabha se basa en el Voto Fundamental de Amitabha. Entonces, la recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental es la característica de la enseñanza de la Tierra Pura.

La recitación del Nombre es la intención original de Amitabha, y es la demanda para nosotros, y la especificación establecida por Amitabha en su Voto Fundamental. Esta demanda no ejerce ninguna presión sobre nosotros. Simplemente nos hace saber que no hay un 'laberinto de puertas' [que nos impida renacer].

El gran nombre de seis caracteres: Namo Amituofo es inconcebible. Es una enseñanza más allá de la diferencia entre la iluminación y la ignorancia, el bien y el mal, la creencia y la duda, el yo y el otro (Buda). Es una enseñanza que sigue el gran voto de Amitabha: todos aquellos que recitan el nombre de Amitabha deben ser recibidos y renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.

La liberación de Amitabha es incondicional. No es la “recitación de Amitabha combinada con la práctica de preceptos” lo que nos permite renacer (en la Tierra de la Bienaventuranza). No es la “recitación de Amitabha con meditación competente” lo que nos permite renacer. No es "Amitabha-recitación más sabiduría" (estudiar y comprender todos los sutras y enseñanzas profundas) lo que nos permite renacer. No es la “recitación de Amitabha con Mente Bodhi” (los Cuatro Grandes Votos) lo que nos permite renacer.

Para el renacimiento, confiamos en el poder de los votos de Amitabha, confiamos en el poder del Buda,  de su Nombre. Mientras recitemos su nombre, podemos renacer. El Budismo de la Tierra Pura, por lo tanto, es “recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental”. Confiamos en el poder de los votos del Voto Fundamental de Amitabha para el renacimiento.

El Voto 18 es el Voto Fundamental, también conocido como el Voto de Recitación del Nombre. ¿Por qué es el Nombre-Recitación del Voto Fundamental? Es porque 'Nombre es lo mismo que sustancia'. El gran Nombre de seis caracteres es el mismo Buda Amitabha. Cualquiera que encuentre este Nombre se amalgamará con el Buda Amitabha, por lo que se conoce como 'la aptitud y la enseñanza son una sola entidad'.

El Voto 19 habla de despertar la aspiración a la Iluminación y realizar varias acciones meritorias: los Cinco Preceptos son acciones meritorias, también lo son las Diez Acciones Saludables, los Tres Estudios, las Seis Paramitas, las Cuatro Nobles Verdades y los Doce Eslabones de originación dependiente; todos ellos son ejemplos de hechos meritorios. Cada uno de ellos tiene su fruición consecuente kármica provocada por diferentes causas kármicas. Por lo tanto, si los practicantes no dedican esas acciones kármicas al renacimiento, por supuesto, no renacerán en la Tierra de la Bienaventuranza. [Por otro lado, debemos saber que] la causa directa del renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, como se establece en el Voto 18, es la recitación de Amitabha.

El significado de 'incluso [recitar] diez veces' es que no importa que recites [Nombre de Amitabha] en toda tu vida, o que te hayas encontrado con esta enseñanza [de la Tierra Pura] a la hora de la muerte, durante la cual solo te permites recitar diez veces, una vez, o incluso en silencio en la mente, puedes renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza]. Esto coincide con el dicho de que "Tener fe [en la liberación de Amitabha] y creer en el renacimiento [aferrándose a su Nombre] incluso con una recitación, y practicar diligentemente recitando tantas como sea posible en toda la vida". Eso es “Recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental”.

El renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha es la recompensa, y la causa respectiva es la fe y la recitación de Amitabha. La fe no reside en la fe en sí misma, pero la creencia en “el renacimiento está asegurada si recitamos el nombre de Amitabha por el resto de nuestra vida, incluso tan solo diez recitaciones, una recitación y un pensamiento”. Entonces, la causa del renacimiento es la recitación de Amitabha, y la fe es la creencia en la recitación de Amitabha.

En conclusión, la causa directa del renacimiento es la recitación de Amitabha, que está estipulada en el Voto Fundamental. La recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental es la columna vertebral de nuestra Escuela de la Tierra Pura.

La aptitud de cada individuo es diferente; pero si conocen [su propia] "aptitud" y la "enseñanza" [del Buda] a través de su experiencia personal y no cambian su fe, entonces, se puede decir que tienen "profunda fe en la aptitud y la enseñanza".

“Fe profunda” implica 'sin cambios'. Porque aquellos que se dan cuenta profundamente no cambiarán, y aquellos que se dan cuenta superficialmente tampoco cambiarán. La parte más esencial es la aspiración al renacimiento y la recitación del nombre, y la profunda creencia en el hecho de que “cualquiera que aspire a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y recite exclusivamente su nombre tendrá asegurado el renacimiento”.

Por lo tanto, aunque no haya aprendido ningún principio del budismo de la Tierra Pura, aún puede renacer siempre que recite exclusivamente el nombre de Amitabha y aspire a renacer en la Tierra Pura de Amitabha. A pesar de que no ha oído hablar de ninguna enseñanza del Maestro Shandao, ni ha pensado en las connotaciones de una fe profunda en la aptitud y una fe profunda en la enseñanza, aún puede renacer siempre que recite exclusivamente el nombre de Amitabha y aspire a renacer en el nombre de Amitabha. Tierra pura.

Así, la parte más esencial del renacimiento es la aspiración al renacimiento y la recitación del nombre. El Maestro Shandao dice: “Los seres sintientes que recitan el nombre de Amitabha obtienen un renacimiento asegurado”.

Nuestra enseñanza tiene definiciones específicas sobre la diligencia y la arrogancia, que son diferentes a las del Camino Sagrado. Para los practicantes de nuestra escuela, “diligencia” significa recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental. Si no estás practicando la recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental, se te considera como “holgazán”, incluso si practicas varias virtudes diligentemente día y noche con la Mente Bodhi, y acumulas méritos y virtudes.

El Maestro Shandao dice: “[El practicante] no debe aparecer en forma de diligencia, benevolencia y bondad en las prácticas, y tener una mente interna de engaño e hipocresía, de codicia y odio, de malas opiniones y pensamientos falsos, o de cientos de trucos astutos e ideas fraudulentas. Como es difícil inmiscuirse [en su mente] para cambiar estas malas cualidades inherentes, todos sus actos son los mismos que los realizados por serpientes y escorpiones. Aunque comienza [a practicar] en el triple karma, se le llama 'virtudes'. mezcladas con venenos', también llamadas 'prácticas falsas e irreales', y no llamadas 'karma real'.

Incluso si nos tranquilizamos y comenzamos nuestra práctica, esforzándonos ferviente y diligentemente con el cuerpo y la mente, esforzándonos sin un momento de descanso como si nuestras propias cabezas se hubieran incendiado, todavía se llama 'virtud mezclada con veneno'.

Así, el Sutra de la Vida Infinita escribe: “Tal persona lo adora respetuosamente, lo escucha y lo defiende, y se regocija tanto como para bailar. Las personas arrogantes, corruptas e indolentes no pueden creer y aceptar fácilmente esta enseñanza. “

Si una persona puede adorar y defender respetuosamente la enseñanza, se la considera 'diligente'. Si no cree en esta enseñanza, se le considera un 'holgazán', sin importar cuánto trabaje. ¿Por qué? Ser arrogante es la respuesta. Practicando varios méritos y virtudes con arrogancia en mente, es considerado, desde la perspectiva de la enseñanza de nuestra escuela, como holgazán, no diligente.

Hay dos tipos de Samadhi: uno es el Samadhi de la invocación de Buda en el Camino Sagrado que toma la invocación de Buda como un medio conveniente para alcanzar este estado meditativo; y el otro es “recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental”. “

La recitación del nombre de acuerdo con el Voto Fundamental” es el Samadhi de la invocación de Buda en sí mismo. Aunque la mente del recitador todavía tiene aflicciones como la codicia, el odio, el engaño y la dispersión, sin alcanzar el estado de quietud, todavía se considera que está en el estado de Samadhi.

La razón es que sigue el 18° Voto de Amitabha, sabiendo que el renacimiento está asegurado por la recitación del Nombre y, por lo tanto, creyendo y aceptando la liberación de Amitabha, y recitando exclusivamente el nombre de Amitabha. La invocación de Buda de esta manera, en sí misma, es Samadhi.

El dicho de que “la recitación diez veces del Nombre cumple con la aspiración y las prácticas” no significa que la realización se logra en el momento de tu recitación. Es el Nombre que recitas es el que  posee la aspiración y las prácticas [requeridas para el renacimiento]. Recitas porque crees en el Nombre. Por lo tanto, la recitación del Nombre diez veces ciertamente cumplirá la aspiración y las prácticas.

Es como que una corriente que fluye y puede hacer cosas, pero eso no significa que la corriente moje las cosas solo cuando está fluyendo. Por sí misma, el agua tiene la función de mojar las cosas. Debido a que una corriente que fluye también tiene esta función, puede mojar las cosas.

¿Por qué la recitación de Amitabha es el “karma de seguridad”? Sólo hay una razón: está de acuerdo con el Voto 18 de Amitabha . Entonces, se llama la enseñanza del Voto Fundamental. Nuestra recitación de Amitabha se conoce como 'Recitación del Nombre de acuerdo con el Voto Fundamental'.

La recitación de Amitabha es la práctica designada especificada en el Voto Fundamental de Amitabha. Otras prácticas no están designadas en el Voto Fundamental de Amitabha, por lo que el Maestro Shandao dice: “Dado el Voto Fundamental del Buda [Amitabha], la intención de Shakyamuni es que los seres sintientes siempre deben recitar el nombre del Buda Amitabha exclusivamente”. No se mencionan otras prácticas.

En otras palabras, además de recitar el nombre de Amitabha, no se mencionan otras [prácticas] en el Voto Fundamental. Siempre recitar exclusivamente, y no mezclar con ninguna otra práctica. Entonces, una de las características de nuestras enseñanzas es la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha.

El Buda Amitabha establece grandes votos en el terreno causal (como un bodhisattva en el pasado) y establece su Tierra Pura. Su objetivo principal es liberar todo tipo de seres ordinarios buenos y malos, para liberarlos de la reencarnación dentro de los Seis Reinos, para renacer en su tierra de recompensa y para acelerar y realizar la Iluminación Perfecta.

Para alcanzar este objetivo, Amitabha logra su gran Nombre de una miríada de virtudes que todos los seres sintientes pueden recitar en la práctica. Él jura: si aquellos que recitan mi nombre no pueden renacer, yo juro no convertirme en un Buda. Es un gran voto fundamental hecho por ese Buda, por lo que se llama el Voto Fundamental.

La escuela de la Tierra Pura enfatiza que la recitación del Nombre es el principal método de renacimiento, la única práctica conocida como el "karma de seguridad". Es porque la recitación del Nombre está especificada y designada en el Voto Fundamental de Amitabha.

Sobre todo, acatando el voto de ese Buda, ciertamente logramos un renacimiento seguro [en la Tierra de la Bienaventuranza] recurriendo al poder del voto de ese Buda.

Bajo cualquier circunstancia, podemos y debemos recitar el nombre de Amitabha en cualquier momento y en cualquier lugar. Aunque nuestra vida es corta y la muerte llega de repente, podemos renacer recitando el nombre de Amitabha, incluso una vez. Por lo tanto, sabemos que el renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza] no es el resultado de nuestros méritos acumulados en la recitación del Nombre, ni de nuestro esfuerzo en la recitación del Nombre, sino que es el poder del Nombre de Amitabha y su Voto Fundamental que nos permite creer y aceptar su enseñanza [de liberación].

La Pura Tierra de la Bienaventuranza es un mundo sin aflicción de codicia, odio y engaño. Es una Tierra de recompensa, un reino de nirvana incondicionado resultado del Voto Fundamental de Amitabha. Por lo tanto, es imposible que todos los seres ordinarios, incluso aquellos en los Tres Vehículos con varias virtudes, renazcan bajo cualquier condición causal.

En este sentido, la única causa de renacimiento es la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha, conocido como 'tal efecto con tal causa'. No hay otra causa principal aparte de la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha.

El objetivo del Budismo de la Tierra Pura es muy claro: renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, que es una tierra de recompensa. El método es muy simple de practicar – Amitabha-recitación de acuerdo con el Voto Fundamental. Todo el mundo puede practicar y todo el mundo puede obtener una recompensa. Realmente sirve a todos los seres sintientes de las tres capacidades (es decir, la superior, la intermedia y la inferior), incluidos los agudos y los lentos. Se dice que de diez mil personas que practican estos finalmente van allí.

Ya sea que esa persona sea un hombre o una mujer, anciano o joven, sabio o ignorante, amable o desagradable, él o ella puede recitar el Nombre, mientras que la recitación de Amitabha, por sí misma, se basa en el poder del Voto Fundamental de Amitabha, de modo que el practicante está protegido y bendecido por la luz de Amitabha en la vida presente, y será recibido por Amitabha en el momento de la muerte. Entonces, mientras sigamos la práctica de la recitación de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental, nuestro renacimiento está asegurado en ese momento.

Una persona que recita [el nombre de Amitabha] sin interrupción hasta el final de su vida tiene asegurado el renacimiento con un éxito de diez sobre diez, cien sobre cien y mil sobre mil. Si una persona abandona una enseñanza tan espléndida pero fácil, el Maestro Shandao se preocuparía por él y exclamaría: “Su probabilidad de renacer es menos de uno o dos de cien, o de tres a cinco de mil”.

En otras palabras, si seguimos el Voto Fundamental de recitar el nombre de Amitabha, ciertamente alcanzaremos el renacimiento asegurado; si no lo hacemos, no lo haremos.

Para los seres sintientes que viven en el mundo de las Cinco Turbiedades después del nirvana del Buda, están enmarcados por las aflicciones y son torturados por los Cinco Sufrimientos. Es insoportable, como un ahogado que se hunde y flota sin cesar. Es el Buda Amitabha quien hizo y cumplió el Voto Fundamental de rescatar a aquellas personas en situaciones tan agudas. Se conoce como 'Los seres ordinarios, los objetivos correctos del Voto Fundamental [de liberación] de Amitabha'.

En otras palabras, el propósito principal del Voto Fundamental de Amitabha es liberar a los seres sintientes, que sufren de las aflicciones en el mundo de las Cinco Turbiedades después del nirvana de Buda. Si Amitabha no toma la liberación de esos seres sufridos como máxima prioridad, su voto compasivo no es lo suficientemente perfecto y completo, por lo que los seres sintientes continuarán sufriendo sin ninguna posibilidad de ser liberados.

Sin embargo, el voto compasivo y la práctica de Amitabha en incontables eones, y su llamado hace diez eones, muestra su máxima prioridad en el rescate de esos seres inicuos.

Una persona al borde de la muerte, que puede darse el lujo de tener diez o cinco recitaciones [del nombre de Amitabha], o solo una recitación antes de su último aliento, también puede renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza]. Con tal ejemplo, se manifiesta que aquellos que tienen una vida corta, que no recitan mucho, e incluso aquellos que realizan actos malvados, que tienen poco conocimiento sobre el budismo, también pueden renacer. Sin mencionar a aquellos, como nosotros, que han estado practicando las enseñanzas budistas y recitando muchas veces en esta vida, y aquellos que tienen una larga vida, recitando “Namo Amituofo” todo el tiempo. ¿Cómo es que no podemos renacer?

Al decir "incluso diez recitaciones", "incluso una recitación", "abrazando 'mucho' con 'poco'", "abrazando 'bien' con 'mal'", "abrazando 'una vida larga' con 'una vida corta'" , manifiesta que todos tienen la misma oportunidad y esperanza de renacer. Esto también revela la extrema compasión del Buda Amitabha y su infinita sabiduría. Él permite que los seres sintientes como nosotros se emancipen de la reencarnación en los Tres Dominios y los Seis Reinos, y alcancen el renacimiento en la tierra de recompensa de Amitabha mediante la "recitación del nombre de Amitabha únicamente".

Al estudiar esta enseñanza [de la Tierra Pura], tenemos que saber claramente que nuestro estado de renacimiento asegurado se confirma una vez que recitamos el Nombre. Ahora somos las personas que han sido salvadas por el Buda Amitabha.

Si no conocemos la razón en el Voto Fundamental, y malinterpretamos la recitación del Nombre  simplemente como un esfuerzo hecho por seres sintientes por su propia devoción, no podemos encender nuestra fe, ya que no sucede por accidente. En aras de establecer la fe correcta y descubrir la fuente de origen, enfatizamos la noción de "recitación del nombre de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental", y también defendemos que el Voto Fundamental de ese Buda es la fuente de origen de "Amitabha-recitación" por seres sintientes, mientras que Amitabha-recitación, a su vez, es la realización del Voto Fundamental. Los seres sintientes y el Buda se sienten y responden el uno al otro, y esto se alinea con el principio de causa y efecto. Por lo tanto, el renacimiento está asegurado y nadie fallará. De ahí viene el dicho "diez mil de diez mil practicantes tienen éxito en el renacimiento".

La Tierra de la Bienaventuranza es una Tierra Pura de nirvana incondicionado, una recompensa del Bodhisattva Dharmakara en su cumplimiento de 48 votos hechos en terreno causal. También se logra a través de la acumulación de sus ilimitadas prácticas virtuosas de bodhisattva en incontables eones. Las condiciones causales y los méritos de varias prácticas virtuosas que poseen todos los seres ordinarios, incluso los sabios practicantes de los Tres Vehículos, no pueden permitirnos renacer allí. La única causa del renacimiento es la recitación del nombre de acuerdo con el Voto Fundamental, porque este único Nombre consiste en méritos y virtudes ilimitados, inconmensurables e inconcebibles.

La recitación de Amitabha es extremadamente fácil y cualquier persona puede realizarla en cualquier momento y en cualquier lugar. Por el contrario, otras prácticas no se prestan a que las realice nadie, sino aquellos con capacidades superiores, o especialmente elegidos.

La liberación de Amitabha, sin embargo, es igual y universal para todos los seres sintientes. Por lo tanto, especifica la recitación de Amitabha, fácil de practicar en su Voto Fundamental.

Seas quien seas, hombre o mujer, anciano o joven, sano o enfermo, cerca de la muerte o vivo, incluso animales, seres con cuerpo de transición, o incluso fantasmas y seres infernales, todos pueden renacer si recitas el nombre de Amitabha.

No hay tabú para la recitación de nombres. Podemos hacerlo en cualquier momento en cualquier lugar. Podemos recitar mientras hacemos otras cosas al mismo tiempo. Es decir, podemos recitar de día o de noche, en un salón de palacio o en una sala de estar, dormitorio o baño, en un lugar limpio o sucio. Podemos recitar lo que hagamos y cuando queramos.

Recitar el nombre de Amitabha es fácil, pero eso, no disminuye sus méritos y virtudes. Es porque el Nombre que recitamos es de una miríada de virtudes. El Nombre mismo es el cuerpo del Buda Amitabha. Entonces, cada vez que pensamos en recitar y movemos nuestros labios para recitar, el poder funcional del Buda Amitabha se revela instantáneamente. Se dice que entre todas las prácticas fáciles, ninguna es más fácil que la recitación de nombres de acuerdo con el Voto Fundamental.

Una persona que verdaderamente se funde con el Voto Fundamental de Amitabha se comportará de la siguiente manera: recitar el nombre de Amitabha sin abandonar, cumplir con el Voto 18 de Amitabha , aspirar a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza sin cambiar de opinión. También piensa que solo la Tierra de la Bienaventuranza y el Buda Amitabha son reales. Cuando admiramos la realidad, naturalmente recitamos 'Namo Amituofo' todo el tiempo.

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Traducido por Foxing