Maestro Huijing- El renacimiento de los seres ordinarios en el Reino de las Recompensas de la Tierra Pura

La Tierra de la Recompensa de Amitabha está abierta a todos los seres ordinarios, tal como está establecida para ellos. El Maestro Shandao planteó una pregunta y una respuesta para explicar el significado del 'Renacimiento de los Seres Ordinarios en el Reino de las Recompensas de la Tierra Pura de Amitabha'

Pregunta: Se dice que este Buda y su Tierra son un Reino de las Recompensas. La Tierra de la Recompensa es tan profunda y maravillosa que los practicantes de Theravada tendrán dificultades para alcanzarla. ¿Cómo puede entrar la gente común con las obstrucciones kármicas de las impurezas a (la tierra de Buda)?

Respuesta: Teniendo en cuenta las obstrucciones kármicas en las corrupciones, es realmente difícil para los seres ordinarios aferrarse a [la Tierra de la Recompensa]. Es debido al voto [poder] del Buda como una fuerte condición causal que todos los seres en los Cinco Vehículos pueden entrar [a la Tierra de la Recompensa] juntos”.

La recitación de Amitabha es la causa, y el voto de Buda es la condición. Cuando la causa y la condición se juntan en armonía, todos los seres en los Cinco Vehículos pueden entrar juntos en la Tierra de la Recompensa. Este conjunto de preguntas y respuestas es simple y claro, conciso y preciso, como la iluminación de la luz del sol y la luz de la luna en el cielo. Es claro de entender sin ambigüedad.

Independientemente del bien y del mal, todos los seres sintientes alcanzarán el renacimiento en la suprema y maravillosa tierra pura, el reino incondicional del nirvana, recurriendo al poder del Voto Fundamental de Amitabha. Y lograrán el fruto más elevado de vida y luz infinitas, que es lo mismo que Amitabha. El Voto Fundamental es el rey de los 48 votos del Buda Amitabha como se establece en el Sutra Mayor, que es el objetivo del 18vo voto. Es como el agua que regresa al océano, o la luna que se pone sin dejar el cielo. Partiendo lejos del gran mar del Voto Fundamental de Amitabha, los seres sintientes en las diez direcciones no tendrán ningún lugar para establecerse.

El Maestro Tanluan dice: “Todos los aspirantes se pueden dividir normalmente en tres por tres niveles, sin embargo, los renacidos no tienen diferencia de nivel ahora. Es como si el agua del río Zi y el río Min tuvieran el mismo sabor. ¿Es inconcebible?

En mundo Saha, los aspirantes se clasifican en nueve niveles (tres por tres), que se extienden a 81 niveles y a infinitos niveles. Sin embargo, cuando nacen en la Tierra de la Bienaventuranza, no tienen diferencia en uno o dos niveles, o primera etapa, segunda etapa, tercera etapa….

Desde el punto de vista de los seres ordinarios, estamos llenos cuando comemos de forma individual, lo mismo que cuando se trata de la cuestión del nacimiento y la muerte. La buena persona renacerá en un buen lugar, y la mala en un camino miserable, por lo que debe haber diferencia en los niveles altos y bajos, ¿cómo puede ser lo mismo? Se deriva del poder inconcebible del nombre de Amitabha, que no puede ser adivinado ni detectado por la sabiduría de seres ordinarios como nosotros.

Comparando al Maestro Shandao, que fue un notable monje en la próspera Dinastía Tang, y al Maestro Huijing, que era un ser ordinario con cualidades inferiores, somos iguales cuando ambos renacemos en la Tierra de la Bienaventuranza, ni más para el Maestro Shandao ni menos para Maestro Huijing y otras personas.

La Tierra Pura de Amitabha es una tierra de recompensas maravillosa y suprema, y ​​todos los seres ordinarios buenos y malos pueden renacer con la causa principal: recurriendo al Otro poder generado a partir del voto de Buda, no al poder propio del ser ordinario. Con respecto a los Cinco Vehículos, existen diferencias entre los seres ordinarios y los sabios, el bien y el mal en la moralidad. Para mil causas diferentes, hay diez mil efectos diferentes (muchos efectos debido a muchas causas). Sin embargo, si los Cinco Vehículos descartan el poder propio, pero confían en el poder de Buda (una sola causa). Renacerán juntos en la tierra de la recompensa y alcanzarán juntos el cuerpo del dharma (un solo efecto). Para los seres sintientes en las diez direcciones, hay bodhisattvas en la misma iluminación y también seres que cometen cinco dharmas de transgresión y calumnias. Tienen sus propias retribuciones kármicas individuales que son totalmente diferentes entre sí. Sin embargo, si siguen y confían en el poder de los votos de Amitabha, no hay diferencia de estatus, ya que igualmente renacen en la tierra de la recompensa e igualmente alcanzan el fruto final de la iluminación en luz y vida infinita.

Aquellos que nacen en la Tierra de la Bienaventuranza tienen el mismo karma de seguridad: la recitación de Amitabha. Dado que su causa kármica es la misma, su efecto/retribución kármica debe ser el mismo, por lo que no hay diferencia de grado, ya sea en un nivel alto o bajo.

El Voto 18 es la única entidad combinada de [seres de diferente] aptitud y la enseñanza [de Amitabha]. Al mismo tiempo, este Nombre incorpora la sustancia corporal [de Amitabha]. Además, el entorno circunstancial y la recompensa directa [los seres vivos] en la Tierra de la Bienaventuranza también se incorporan [en una sola entidad]. Por lo tanto, cuando recitemos el nombre de Amitabha, encontraremos la sustancia corporal de Amitabha. Es la causa con efecto respectivo, por lo que ciertamente entraremos en la Tierra Pura de Amitabha.

La recompensa directa después del logro del Buda Amitabha es en realidad el cuerpo del Buda Amitabha. También se refiere a su luz y vida infinita. La luz y la vida infinita representan todas las virtudes meritorias y el poder de los votos, que el Buda Amitabha entrega a los seres sintientes, son infinitos e inconcebibles.

La recompensa circunstancial es la Tierra de Bienaventuranza que el Buda Amitabha construye para nosotros. Es el maravilloso reino de la Primera Verdad el que está puramente adornado.

Amitabha Buddha es un cuerpo de recompensa que recompensa en sus votos casuales. La pura Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa, que es el resultado de sus votos casuales. El renacimiento asegurado en la Tierra Pura de Amitabha a través de la recitación exclusiva de Amitabha se rige bajo el principio de causa y efecto del Voto Fundamental de Amitabha. De un efecto surge tal causa respectiva.

El espectro [de seres vivos] que cubre a todos los seres sintientes buenos y malos es amplio. En este mundo, somos seres sabios u ordinarios. Entre los seres ordinarios, somos personas buenas o malas. La enseñanza de Amitabha es liberar a los seres sintientes que sufren en los Tres Dominios y los Seis Reinos. Los seres sagrados ya se han liberado de los Tres Dominios y los Seis Reinos, dejando a los seres ordinarios buenos y malos en la casa en llamas o el mar del sufrimiento. Necesitan ser entregados. Entonces, independientemente de que sean buenos o malos, no importa que puedan cultivarse o no, son objetivos de la liberación de Amitabha. Todos son iguales.

Además, el renacimiento de los seres ordinarios buenos y malos de los que hablamos está ubicado en la tierra de la recompensa, no en la tierra de la transformación, y en la Tierra de la Bienaventuranza, y en ningún otro lugar. Por lo tanto, todos los que reciten el nombre de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental renacerán y entrarán en la tierra de la recompensa.

Aunque los seres sintientes buenos y malos son diferentes en nueve niveles, se convierten en un solo nivel si todos ellos recitan el nombre de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental de Amitabha [para renacer]. Ellos renacerán en la Tierra de la Bienaventuranza sin ninguna diferencia de nivel porque todos ellos confían en el mismo poder de votos del Buda Amitabha como causa aumentativa [del renacimiento]. Por lo tanto, no tienen diferencia de nivel aquí [en este mundo] y, por supuesto, no hay diferencia de clase o grado en el renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza] allí. Al entrar en la tierra de la recompensa del Buda Amitabha, [moramos en] un solo reino en la tierra de la recompensa que no tiene diferencias en todos los aspectos.

La Tierra Pura es en realidad la recompensa por el cumplimiento de Amitabha de su Voto Fundamental. Ya seamos seres ordinarios o sabios, si deseamos ingresar a la Tierra Pura con nuestros méritos y virtudes acumulados a través de nuestro esfuerzo en varios niveles de prácticas, debemos fallar.

Entonces, ¿qué debemos hacer? Ya seamos sabios de los Tres Vehículos o seres ordinarios con karma bueno y malo, todos podemos acceder por igual a la tierra de la recompensa y acelerar el logro de la Budeidad recurriendo al poder de Amitabha. Es conocido como el 'renacimiento de los seres ordinarios en el reino de las recompensas de la Tierra Pura'.

La Tierra Pura de Amitabha que mencionamos es una tierra de recompensa. Ya seamos seres ordinarios o sabios, cualquiera que recite exclusivamente el nombre de Amitabha y aspire a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza puede entrar en su tierra de recompensa. Sin embargo, para entrar en su tierra de recompensa, debemos recitar exclusivamente el nombre de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental [sin otra forma].

¿A qué voto deberíamos referirnos: el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, mediante la confianza total en el voto 18 , es la entrada directa al reino incondicional del nirvana? Es el voto 11 . El voto 11 establece : Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no moran en el Estado Definitivamente Asegurado y alcanzan indefectiblemente el Nirvana, que no alcance la Iluminación perfecta.

Amitabha ya es un Buda, por lo que ha cumplido todos sus votos. Por lo tanto, posterior al renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, uno debe alcanzar los beneficios del 11ºvoto, ninguna diferencia en etapa y nivel, o clase y grado. Esta enseñanza es trascendental horizontalmente, por lo que no necesita pasar por diferentes etapas de las Diez Fes, las Diez Moradas, las Diez Prácticas, las Diez Transferencias de Méritos, las Diez Bases. Si tiene que pasar por estas etapas, se considerará que [el renacimiento] tiene clasificación o graduación, por lo que no se considera que se ha realizado el logro de los beneficios del voto 11 .

Si creemos en nuestra propia aptitud [como seres ordinarios] y creemos en la enseñanza [de los votos de Amitabha], estaremos seguros de alcanzar el renacimiento en el reino de las recompensas de la Tierra Pura. La certeza de alcanzar el renacimiento en el reino de las recompensas de la Tierra Pura significa creer en nuestra aptitud [como seres ordinarios] y creer en la enseñanza [de los votos de Amitabha].

En el Mundo Saha, hay seres ordinarios de aptitudes buenas y malas y de raíces virtuosas agudas y torpes. Sin embargo, todos ellos son iguales en el renacimiento en la flor de la iluminación perfecta [en la Tierra de la Bienaventuranza] ya que tienen la misma práctica: la recitación de Amitabha. La enseñanza [de la Tierra Pura] en sí misma sirve a una causa aumentativa que permite a los seres ordinarios del bien y del mal en aptitud y de aguda y triste raíz virtuosa alcanzar el renacimiento. Por lo tanto, el renacimiento no se diferencia en uno o dos, o en tres, nueve, ocho y once clases de formas [de renacimiento].

La Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa pura e impecable lograda por el Buda Amitabha a través de sus votos y cultivo para [liberar] a los seres ordinarios tontos, inicuos y enfadados. La Tierra de la Bienaventuranza también se llama la Tierra de la Paz y la Alegría, o la Tierra de la Paz y la Vida. Es porque la Tierra de la Bienaventuranza es un mundo lleno de paz, alegría y pureza, y un mundo sin aflicciones ni sufrimientos, sin preocupaciones ni obstrucciones, sino con libertad y comodidad. Por lo tanto, se llama la Tierra de la Bienaventuranza.

La Tierra de la Bienaventuranza es un lugar donde los seres allí no sufren dolor sino que solo disfrutan de placeres de varios tipos. 'No sufrir dolor' significa no sufrir en el cuerpo físico reencarnado, y no sufrir en la conciencia siempre cambiante. 'Solo disfruta de los placeres de varios tipos' significa el placer de los seres humanos, el placer de los seres celestiales, el placer de Dhyana y también el placer de los Budas sin contaminaciones. Abarca todo tipo de placeres que disfrutan todos los budas y bodhisattvas. Por lo tanto, está llamado a ser 'placeres de varias clases'. El placer de los Budas es el nirvana, que se llama el Gran Placer.

El Sutra Amitabha más grande dice: “[El Buda Amitabha] es el rey de todos los Budas. Su luz es la más noble de todas.”

El Sutra de la vida infinita dice: “Su asombrosa luz es la más noble y la luz de todos los demás Budas no puede superarla”. Entonces, el Buda Amitabha es el rey de todos los Budas en las diez direcciones, y no es comparable entre todos los Budas en las diez direcciones.

El Sutra de la Vida Infinita dice: “Su pureza y esplendor trasciende todos los mundos en las diez direcciones”. Por lo tanto, sabemos que la Tierra Pura de Amitabha es una tierra de recompensa, y él es el rey de todos los Budas, y su Tierra Pura supera a todas las demás tierras puras.

En este mundo, la recompensa directa es nuestro cuerpo, y la recompensa circunstancial es nuestro entorno (donde vivimos). Están separadas independientemente, son diferentes y obstruidas unas de otras sin libertad. Sin embargo, en el reino de Amitabha, la recompensa directa y la recompensa circunstancial son intercambiables y sin obstrucciones. Están en una sola entidad. La recompensa circunstancial es lo mismo que la recompensa directa; recompensa directa es lo mismo que recompensa circunstancial. El propio Amitabha es lo mismo que el reino de la Tierra de la Bienaventuranza.

Aunque hay una recompensa directa y una recompensa circunstancial en la Tierra de la Bienaventuranza, básicamente son lo mismo: el nirvana. Cuando los seres sintientes en recompensa directa se dan cuenta del estado de nirvana, la tierra en la que habitan también se encuentra en el estado de nirvana. En caso de que renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza, nos daremos cuenta y entraremos en el nirvana de inmediato.

Además, en lo que se refiere al nirvana, no tiene principio ni fin. Es ordinario y permanente. No ha sufrido ninguna acción intencional. La Tierra de la Bienaventuranza o la Tierra Pura de la Alegría y la Paz tiene principio pero no fin, ya que se logra mediante los votos de Amitabha en la mente pura. No es sin forma en quietud, sino una tierra con formas.

Aunque es una tierra con formas, es permanente sin cambio. Y es puro, equivalente al nirvana incondicionado. También posee las cuatro virtudes del nirvana: permanencia, dicha, independencia propia, pureza.

Entonces, Vasubandhu Bodhisattva ensalza la Tierra de la Bienaventuranza y dice: "La tierra de Amitayus Buddha es espléndida con formas de un reino maravilloso en la verdad más importante".

El Maestro Shandao dice: “La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado”. Significa que la tierra está en estado de nirvana, los seres sintientes también están en estado de nirvana. Entonces, la recompensa directa y la recompensa circunstancial, el maestro y sus dependientes en la Tierra de la Bienaventuranza están en el mismo estado de nirvana.

Entonces, todos aquellos que renacen allí naturalmente alcanzan [estas cualidades] y realizan [la fruición] sin ninguna práctica kármica deliberada. Si estos son los efectos de las prácticas kármicas, debe llevar mucho tiempo en kalpas [alcanzar y realizar]. En este caso, este tipo de tierra pura no es la Tierra de la Bienaventuranza.

El Buda Amitabha es un Buda de cuerpo de recompensa, con méritos y virtudes para el disfrute propio y el 'disfrute de los demás'. El auto-disfrute de Amitabha se convierte en el 'otro-disfrute' de los seres sintientes en la Tierra de la Bienaventuranza. Eso significa que disfrutamos lo que disfruta Amitabha, sin diferencia, en la Tierra de la Bienaventuranza.

La recompensa circunstancial y la recompensa directa, el ambito y los dependientes en la Tierra de la Bienaventuranza están en el mismo estado de nirvana. Significa que la recompensa circunstancial y la recompensa directa, el Buda y los bodhisattvas son iguales, el mismo 'gusto' en el reino del nirvana. No tienen ninguna diferencia como mayor o menor. Internamente, la realización está en el estado de nirvana igual e insuperable; externamente, la apariencia también está en un estado de nirvana igual e insuperable.

En la Tierra de la Bienaventuranza, el paisaje está en estado de nirvana y la multitud de sabios también está en estado de nirvana. Tanto el paisaje como los sabios son iguales en una forma: el reino indiferenciado del nirvana. No tiene Theravada, sino todos los bodhisattvas en el estado de no retrogresión. Son bodhisattvas en estado de futuro Buda (en una vida más). No hay diferenciación de niveles ni discriminación de clases, superior o inferior, superior o inferior, por lo que es igual.

Para interpretar correctamente el reino en la Tierra de la Bienaventuranza, debe seguir la enseñanza del budismo de la Tierra Pura y la ideología de la enseñanza de la Tierra Pura. Si seguimos las enseñanzas y los sutras principales de otras escuelas, es totalmente incorrecto porque lleva a los practicantes de la Tierra Pura a la dificultad y la desesperación.

Solo hay una descripción, una tierra pura para la Tierra Pura de Amitabha. Es interpretado por el Maestro Shandao. ¿Qué tipo de reino es la Tierra de la Bienaventuranza? Es un reino de nirvana incondicionado.

¿Qué tipo de reino es la Tierra de la Bienaventuranza? Es la tierra de la recompensa de Amitabha. Esta tierra de recompensa es un reino de nirvana insuperable, por lo que el Maestro Shandao explicó que la Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado. Incondicionado significa que no se produce a través de prácticas intencionales, sino que es natural, bajo ninguna condición. Si necesitamos tomar un cierto período de tiempo para cultivar diversas enseñanzas a fin de obtener la Budeidad en la Tierra de la Bienaventuranza, la Tierra de la Bienaventuranza está condicionada, no incondicionada.

¿Qué clase de mundo es la Tierra de la Bienaventuranza? Hay muchas descripciones en el Sutra de la vida infinita. El Maestro Shandao usa 7 palabras (en chino) para describirlo de manera concisa en Elogio de las prácticas del Dharma: la Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado.

La Tierra de la Bienaventuranza es incondicionada y natural, un reino de no producción y no extinción. En este reino, no hay engaño en las opiniones ni engaño en las aflicciones, como las nuestras. No hay engaño en la liberación de seres sintientes por parte del bodhisattva, y tampoco hay engaño en la ignorancia. No hay discriminación en grados y clases, altos o bajos. Es porque, si hay alguna discriminación, no es igual en el mismo 'gusto' con la producción y la extinción. Entonces, es un reino de Budas.

Además, [la Tierra de la Bienaventuranza] no es el reino de un Buda ordinario, porque es el reino de la Tierra Pura de Amitabha. El Buda Amitabha es superior entre los Budas en las diez direcciones.

El significado de 'la Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado' es: La Tierra Pura de Amitabha es un reino de nirvana incondicionado. Un reino incondicional de nirvana significa: un reino sin codicia, odio y engaño de los seres ordinarios, sin engaño de visión, sin engaño de aflicciones, sin engaño de obstrucciones mundanas, engaño de ignorancia, y trasciende las Diez Fes, los Diez Viviendas, las Diez Prácticas, las Diez Transferencias de Mérito y los Diez Terrenos superiores.

Para entrar en este reino, simplemente recitamos el nombre de Amitabha en doble exclusividad. Solo con recitar una oración de 'Namo Amituofo', el gran nombre de seis caracteres, podemos ingresar a la tierra de la recompensa del nirvana incondicionado, la Tierra de la Bienaventuranza, de acuerdo con la ley de causa y efecto. Se muestra como el objetivo y el método: el objetivo es ingresar a la tierra de recompensas extremadamente espléndida, y el método es extremadamente fácil: recitar exclusivamente el nombre de Amitabha.

Una causa debe incurrir en un efecto. La recitación de Amitabha es la causa y el renacimiento es el efecto. Además, el renacimiento puede llevarnos al estado de nirvana, un reino de nirvana incondicionado como dijo el Maestro Shandao. Incondicionado significa iluminación para entrar en el nirvana al llegar al reino sin más práctica en la cultivación. Si se requiere que uno siga practicando la cultivación de acuerdo a su nivel, aptitud, uno necesitará diferentes períodos de tiempo para darse cuenta y entrar en el nirvana. Si es así, no es incondicionado. Si no es incondicionado, no es un reino de nirvana.

Amitabha es un Buda que cumple su Voto Fundamental y su Tierra de Bienaventuranza, y el poder del Voto Fundamental como causa aumentativa para seres ordinarios como nosotros, los Tres Vehículos, los Cinco Vehículos para entrar en la tierra de recompensa de Amitabha, la Tierra de Bienaventuranza. Debido al hecho de que Amitabha logra su Budeidad y la Tierra de la Bienaventuranza, tiene la plena capacidad de facilitarnos y permitirnos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Es posible porque el Voto [Fundamental] de Amitabha es una condición dominante [de renacimiento].

La Tierra de la Bienaventuranza es infinita en vida, por lo que el cuerpo [de los habitantes] no envejece ni se enferma. Se dice que es 'el cuerpo del dios Vajra Narayana' en el Sutra [de la vida infinita]. Es un cuerpo indestructible como el diamante. En nuestro Mundo Saha, no hay nada indestructible. Los seres sintientes tienen [transformación en el ciclo de] nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte; los asuntos tienen [transformación en el ciclo de] producción y extinción, incluida la Tierra, la Vía Láctea: formación, desarrollo, descomposición y vacío. Cuando nazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza, no habrá más fenómenos impermanentes. Es por eso que terminamos con nuestro sufrimiento y ganamos felicidad solo si renacemos en la Tierra de la Bienaventuranza.

El Maestro Shandao dice: “'Namo' significa 'tomar Refugio'. Tiene el significado de aspiración y dedicación también. “Amitabha' significa su práctica. Debido a estos significados, [el practicante] ciertamente renacerá.

Por lo tanto, este nombre de seis caracteres proporciona los méritos adecuados necesarios para un renacimiento seguro. Además, el renacimiento se refiere a la entrada de la tierra de la recompensa.

Recitar el nombre “Namo Amituofo” es 'obtener los beneficios con virtudes suficientes'. 'Para obtener los beneficios con suficientes virtudes' se dice en el Sutra de la Vida Infinita cuando se discute el mérito y las virtudes del Voto 18 . El Buda Shakyamuni le dijo a Maitreya: “Si hay personas que escuchan el Nombre de ese Buda, se regocijan tanto como para bailar y lo recuerdan aunque sea una vez, entonces debes saber que han obtenido un gran beneficio al recibir la virtud insuperable”.

'Obtener beneficio' significa 'haber obtenido un gran beneficio'. 'Con virtudes suficientes' significa 'recibir la virtud insuperable'. La recitación de nombres dará como resultado la entrada a la tierra de recompensa de Amitabha. Independientemente del reino alto o bajo que alcances, en la recitación de nombres, todos nosotros entraremos por igual en la tierra de la recompensa.

¿Cuál es la retribución kármica en la Tierra de la Bienaventuranza [después del renacimiento]? es el nirvana. Es porque la Tierra Pura de Amitabha es un reino de nirvana incondicional. Similar a los cinco tipos de poderes paranormales de los seres celestiales, su retribución kármica es poseer estos poderes sin aprenderlos ni practicarlos. Los pájaros nacen para volar porque es su retribución kármica en este reino.

Al llegar a la Tierra Pura de Amitabha, un reino de nirvana incondicionado, podemos realizar rápidamente el estado de nirvana sin que transcurra ningún período de tiempo ni ningún número de niveles y etapas.

Confiando en el Voto Fundamental del Buda Amitabha, no caeremos en los Tres Reinos Miserables, y también podremos renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, y así liberarnos de la reencarnación dentro de los Seis Reinos. No solo renaceremos en la Tierra de la Bienaventuranza, sino que naturalmente entraremos en la etapa de bodhisattva de 'Convertirnos en Buda en una vida más'.

Todo esto no es con recurso a nuestro propio mérito y virtudes, sino de Amitabha [gran poder de voto], que sirve como causa aumentativa. Entonces, el Maestro Shandao dice: "Todos los seres ordinarios buenos y malos no lograrán renacer [en la Tierra Pura] sin recurrir al poder kármico del Gran Voto de Amitabha como causa aumentativa".

Él también dice: “La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado; es difícil renacer allí practicando diversas virtudes según las circunstancias. El Tathagata selecciona el método clave: nos enseña a recitar el nombre de Amitabha con doble exclusividad”.

'Volver a nacer' significa alcanzar el renacimiento en la tierra de la recompensa de Amitabha, por lo que el fruto alcanzado es el fruto del nirvana.

La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado. 'Incondicionado' es lo mismo que 'nirvana', por lo que es un reino de nirvana incondicionado. Revela que, en la Tierra Pura de Amitabha, la recompensa directa y la recompensa circunstancial, el maestro y los compañeros son los mismos, y están en el nirvana, un reino con todas las formas resplandecientes. Es decir, la recompensa circunstancial (paisaje) y la recompensa directa (Amitabha Buddha – maestro y otros bodhisattvas – compañeros en la Tierra de la Bienaventuranza están en estado de nirvana – un reino inconcebible [de Buddhas].

La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana. La Tierra de la Bienaventuranza es una recompensa circunstancial y el Buda Amitabha una recompensa directa. Tanto la recompensa circunstancial como la recompensa directa son yiru (unidad, no dualidad) en el reino de Buda. Al mismo tiempo, la identidad de nombre y sustancia es inseparable en el reino de Buda.

Por lo tanto, el nombre de Amitabha es igual a la Tierra de la Bienaventuranza. La luz sin trabas del nombre de Amitabha es igual a los adornos puros de la Tierra de la Bienaventuranza. Nos permite, al llegar, morar en el estado natural y espontáneo, justo al lado del nirvana. Ser 'natural y espontáneo' significa no tomar acción intencional o hacer ninguna práctica deliberada, sino mantener el estado innato o congénito.

La Tierra de la Bienaventuranza la logra el Bodhisattva Dharamkara con su propia naturaleza de semilla sabia (Arya-gotra en sánscrito), que son los votos y el cultivo del bodhisattva de alto grado desde la octava hasta la décima etapa. Para hacer estos votos, se toma cinco kalpas de largo tiempo para observar en detalle 21 mil millones de tierras puras, elige las partes más puras, esplendorosas y finas de esas tierras, y luego las aumenta con su propia sabiduría y poder de voto: sus votos extraordinarios. Entonces, su Tierra Pura trasciende todos los 21 mil millones de tierras puras con respecto a la pureza y el esplendor. Se puede decir que esta pureza es la más pura entre todas las tierras puras. De esta manera, elabora el gran plan de 48 votos.

El Bodhisattva Dharamkara continúa tomando incontables eones para cultivar y acumular inconmensurables virtudes de bodhisattva, y finalmente logra sus 48 votos a la perfección. De ahora en adelante, trae la Tierra de la Bienaventuranza, un reino de nirvana incondicionado.

Entonces, la Tierra de la Bienaventuranza es de máxima pureza, incontaminada, incondicionada, impecable y con adornos finos y espléndidos. Es la tierra recompensada del Buda Amitabha.

Además del disfrute propio de Amitabha, la tierra recompensada también está abierta a todos los habitantes para el mismo disfrute. Entonces, a menos que no renazcamos allí, podemos disfrutar de la misma vida y luz (sabiduría) que el Buda Amitabha, alcanzando el mismo espléndido e insuperable estado de nirvana.

Este reino trasciende todo, más allá de todo tipo de formas porque no tiene forma. Por lo tanto, no se puede contemplar con mentes 'condicionadas', no se puede expresar en el habla, no se puede concebir y no se puede diferenciar, medir y analizar.

El renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza es similar a eso: la oscuridad se encuentra con el brillo, luego la oscuridad se desvanecerá. No importa quiénes somos originalmente y en qué ámbito estamos viviendo. Mientras renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza, estaremos en el mismo estado que el 'bodhisattva del décimo terreno'. Es porque la Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado.

Es enteramente debido al mérito y las virtudes inconcebibles e impresionantes de Amitabha para que los seres ordinarios puedan renacer en la tierra de la recompensa. Incluso Manjusri y Samantabhadra no pueden concebir este tipo de virtudes y méritos asombrosos, tal como lo escribe el Sutra de la Vida Infinita: las personas de los Dos Vehículos no pueden adivinar, solo los budas entienden a fondo.

Si tomamos la recitación del gran Nombre con una miríada de virtudes como causa, y los votos de Amitabha como la condición aumentativa para el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, donde la causa y la condición se unen en armonía, estaremos 100% seguros de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.

El renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza ciertamente entrará en el reino del nirvana porque la Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado. Una vez que entremos en el estado de nirvana, naturalmente poseeremos los seis poderes paranormales: todos los poderes paranormales que tienen los arhats y miles de dharani se manifiestan y poseen de inmediato, al igual que las aves nacen para volar, o los seres celestiales nacen para poseer los cinco. tipos de poderes paranormales sin aprendizaje y práctica.

La Tierra de la Dicha es una tierra de recompensas. Es la llamada 'tierra de recompensa' ya que no se construye artificialmente, no se produce ni se extingue, es permanente en su naturaleza, no se extingue, no hay diferenciación en nivel o clase. Para entrar en este reino, simplemente recitamos exclusivamente Amitabha, sin práctica mixta y sin interrupción. Está bien invocar a Amitabha prístinamente. Cualquier otra práctica no es aplicable. Si se mezcla con la recitación de Amitabha, la práctica se considerará como una práctica miscelánea de acuerdo con las circunstancias. Por lo tanto, es casi imposible renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, la tierra de la recompensa de Amitabha.

Desde la perspectiva del Buda Amitabha, todos los seres sintientes de las diez direcciones son iguales. Entonces, no establece ningún requisito [para el renacimiento] porque las aptitudes de los seres sintientes no son las mismas. Además, la compasión del Buda Amitabha es ilimitada y ha logrado todos los méritos y virtudes necesarios por igual para que los seres sintientes de las diez direcciones renazcan en su tierra de recompensas y acelere su logro de la Budeidad. Como resultado, los seres sintientes clasificados como de aptitud alta o baja pueden obtener la misma recompensa al renacer en la Tierra de la Bienaventuranza.

La gente puede dudar: está bien que las personas virtuosas renazcan en la tierra de la recompensa, pero ¿cómo pueden los pecadores que han cometido malas acciones y no tienen prácticas virtuosas también alcanzar el mismo reino que los virtuosos?

Primero, se basan en el gran nombre de seis caracteres de "Namo Amituofo".

'Grande' significa 'inmensidad', que incluye todas las prácticas, todas las virtudes, todos los méritos, innumerables dharani (encantamientos místicos) y las doce divisiones del Tripitaka. Todos los méritos y virtudes se reúnen en este único nombre. Los méritos y virtudes requeridos para dejar los Tres Dominios y los Seis Reinos existen en el nombre; los méritos y virtudes necesarios para alcanzar la Budeidad también existen en el nombre. Desde el estado del ser ordinario, quienquiera que recite este único nombre alcanzará la etapa de la Budeidad.

En segundo lugar, la supuesta "virtuosidad" y "pecaminosidad" son, en esencia, no reales. Debido a la esencia irreal, tales atributos no tienen impacto en el nombre [grande de seis caracteres]. Es como "brillo" y "oscuridad": cuando aparece el brillo, la oscuridad se desvanecerá instantáneamente.

La "virtud" y la "pecaminosidad" se cuentan en el contexto de la reencarnación dentro de los Seis Reinos, que en sí mismo también es ilusorio e irreal, sin importar las causas o los efectos. Todos los tipos de existencia son resultados de la convergencia de las condiciones kármicas, que en sí mismas son vacías e impermanentes, y no tienen ninguna sustancia eterna.

Los seres sintientes de las diez direcciones, una vez renacidos en la Tierra de la Bienaventuranza, adoptan la forma de una flor de loto perfectamente iluminada por manifestación. Los nacidos en embrión humano son seres humanos; los nacidos en huevo de ave son pájaros o aves de corral; los que nacen en el agua son organismos vivos que nacen en el agua; y los nacidos en el cielo son seres celestiales.

Para aquellos nacidos en la Tierra de la Bienaventuranza, el Bodhisattva Vasubandhu dice que son una flor de loto perfectamente iluminada nacida en la manifestación. Como son las flores de loto de la iluminación perfecta manifestadas por Amitabha, deben alcanzar la iluminación perfecta.

La Tierra Pura de Amitabha no es una tierra común para seres ordinarios y sabios. Los que renacen allí son seres sabios, no seres ordinarios. No es una tierra de paranirvana en conveniencia. Los renacidos allí son bodhisattvas, no sravaka y prateyabuddha. Al llegar, todos entrarán en el reino del nirvana, que es superior a la tierra adornada con méritos reales.

La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana. Cuando llegamos allí, ya no necesitamos hacer esfuerzos adicionales en la práctica, y no necesitamos pasar por el proceso de pasar del primer y segundo terreno [de las etapas del bodhisattva]… al 9°, 10° terreno. , y luego alcanzar la Iluminación Igual antes de lograr la Budeidad. Simplemente no es así.

La connotación del renacimiento es lograr la Budeidad. Es porque la tierra en la que renacemos es la recompensa, que es un reino de todos los budas. Por lo tanto, el renacimiento significa el logro de la Budeidad. No es necesario pasar por el proceso de nueve niveles de renacimiento dentro del capullo de loto.

Basados ​​en el Voto 18, recitamos exclusivamente “Namo Amituofo” para asegurar el renacimiento . Cualquiera que sea la causa, llega el efecto correspondiente. De acuerdo con el Voto 18 , nuestra recitación es la causa, y el efecto es el logro del renacimiento en la 'recompensa' de la Tierra de la Bienaventuranza.

Aquellos practicantes que practiquen de acuerdo con el Voto 18 , renacerán igualmente, sin ninguna diferencia en los nueve niveles o grados de renacimiento. Si hay algún nivel o grado en el renacimiento, indica que no sigue el Voto 18 en la práctica, y confía en otras formas de lograr el renacimiento.

¿Por qué enfatizamos el 18¿El voto y la confianza total en el Buda Amitabha? Es porque queremos renacer en la tierra de la recompensa, al igual que el Buda Amitabha. Entonces, aunque afirmamos que somos iguales en las enseñanzas de la Tierra Pura y en la práctica de la recitación de Amitabha, debemos tener claro si seguimos exclusivamente el Voto 18 o no. Si no seguimos estrictamente el Voto 18 [ recitar exclusivamente el nombre de Amitabha], o se considera que tenemos prácticas misceláneas en la cultivación. Bajo esta circunstancia, tenemos que dedicar nuestros méritos para el renacimiento y alcanzar el renacimiento en nueve niveles también.

La tierra de recompensa y la tierra transformada son relativas. En realidad, no hay tierra transformada en la Tierra de la Bienaventuranza. Toda la tierra es una tierra de recompensa. Entonces, ¿por qué se puede dividir en la recompensa y la tierra transformada? Es porque algunas personas interpretan las enseñanzas de la Tierra Pura con terminologías de las enseñanzas del Camino Sabio.

Aunque se utilizan los mismos términos, las connotaciones son diferentes. Si hubo una tierra transformada, puede referirse al "palacio del embrión" o la "tierra fronteriza" como se describe en el Sutra sobre el Buda de la Vida Infinita. Sin embargo, ¿existe el “palacio del embrión” o la “tierra fronteriza” fuera de la tierra de la recompensa? No. También están ubicados en la tierra de la recompensa. Para aquellos que recitan el nombre de Amitabha de acuerdo con el Voto Fundamental, las flores florecerán y podrán ver al Buda al llegar a la Tierra de la Bienaventuranza. Sin embargo, hay otro tipo de seres sintientes que se quedan en el capullo y no pueden ver al Buda de la manera correcta. ¿Quiénes son?

Según el Sutra de la Vida Infinita, también son practicantes budistas, que también creen profundamente en la Ley de la Causa del Efecto en los tres períodos de tiempo, la retribución del bien y el mal y la reencarnación dentro de los Seis Reinos. También realizan buenas obras y se abstienen de hacer malas acciones, acumulan méritos y virtudes (a través de diversas prácticas) y aspiran a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Sin embargo, dudan de la sabiduría del Buda Amitabha.

Aunque pueden renacer, deben permanecer dentro del capullo después del renacimiento sin florecer, y no pueden ver al Buda, ni escuchar enseñanzas, ni hacer ofrendas [a otros budas]. A veces se le llama 'tierra transformada', también conocida como 'tierra fronteriza'. Podemos leer el pasaje de 'renacimiento en embrión y por manifestación' para una explicación detallada.

En la Tierra de la Bienaventuranza, solo hay un tipo de tierra: la tierra de la recompensa. Los nueve niveles de renacimiento tienen lugar dentro de los embriones (o brotes) de la planta, y ¿dónde están esos brotes? También están en la tierra de la recompensa, aunque su forma son brotes.

¿Qué sucede dentro de los cogollos? Todavía están por florecer y, por lo tanto, no pueden ver al Buda, no pueden escuchar las enseñanzas y no pueden hacer ofrendas a los Budas. Estas son las diferencias. Si florecen, también pueden ver al Buda, escuchar las enseñanzas y hacer ofrendas a los budas.

¿Cuánto tardará en florecer? Se dice 500 años en el Sutra de la Vida Infinita. En el Sutra de la contemplación, se dice una noche para el renacimiento en el nivel medio del nivel alto; un día y una noche para renacer en el nivel más bajo del nivel alto; siete días para renacer en el nivel medio del nivel medio; y siete días para renacer en el nivel más bajo del nivel medio; 49 días para renacer en el nivel más alto del nivel bajo.

De todos modos, el número de “500 años” dado en el Sutra de la Vida Infinita y el tiempo variado especificado para cada uno de los nueve niveles tienen el mismo significado. Aunque hay un número temporal, no es fijo. Una vez que los seres renacidos se arrepientan y se arrepientan de su duda sobre la sabiduría de Buda, las flores florecerán inmediatamente.

Los 'nueve niveles' del Sutra de la contemplación y los 'tres niveles' del Gran Sutra son iguales en esencia, pero diferentes en su presentación. Ambos están hablando del renacimiento a través de la dedicación de las múltiples prácticas autoalimentadas de varias virtudes, y los resultados de ambas prácticas renacen en la tierra manifestada. Para los practicantes de los nueve niveles, sus períodos de espera para ver al Buda son diferentes de acuerdo con su estado, mientras que el otro dice que el período de permanencia en el “palacio del embrión” es de 500 años. Ambos son simplemente una expresión general de la duración del tiempo, no un período de tiempo fijo.

Si bien los nueve niveles son una clasificación amplia, podría expandirse hasta el infinito porque los seres renacidos vivirán en lugares de diferentes tamaños y calidades y verán al Buda de diferentes tamaños y calidades, de acuerdo con sus causas kármicas de diferente magnitud y calidad. Si la cantidad es finita y las formas son específicas, eso será diferente de la tierra de la recompensa donde las formas no tienen forma, la no forma es su forma y se interpenetran sin ninguna obstrucción.

Hay una discusión sobre si viven en el mismo lugar o en lugares diferentes. Aunque la mayoría de los maestros respaldaron desde la antigüedad la idea de “vivir en el mismo lugar”, diferían en los significados: “en el mismo lugar pero diferente naturaleza” vs. “en el mismo lugar pero diferente mirada”.

Los 'nueve niveles' mencionados en el Sutra de la contemplación y los 'tres niveles' mencionados en el Gran Sutra tienen el mismo significado, pero se presentan de diferentes maneras. Ambos están relacionados con el renacimiento a través de la dedicación de las múltiples prácticas autoalimentadas de varias virtudes, y los practicantes renacen en la 'tierra manifestada' [aún no ha florecido]. Hay diferentes períodos de tiempo para ver al Buda en nueve niveles mientras permanecen en el 'palacio embrionario' durante 500 años. Sin embargo, simplemente expresa las diferencias en el tiempo y no son fijas.

Aunque está dividido en nueve grandes niveles, puede expandirse hasta el infinito porque los seres vivirán en los lugares con diferentes tamaños y calidades, y verán al Buda de diferentes alturas y calidades, según sus causas kármicas de diferente magnitud y calidad. Son diferentes porque son finitos en cantidad y específicos en formas. Por lo tanto, son diferentes de la tierra de la recompensa donde una forma no tiene forma, la no forma es su forma, y ​​se interpenetran sin ninguna obstrucción.

Siempre se discute si viven en el mismo lugar o en lugares diferentes. La mayoría de los maestros anteriores adoptaron el concepto de 'vivir en el mismo lugar' e indicaron que había dos situaciones, una es 'naturaleza diferente en el mismo lugar' y la otra 'puntos de vista diferentes en el mismo lugar'.

“En el mismo lugar pero de diferente naturaleza”: existen al mismo tiempo en el mismo lugar, pero son de naturaleza diferente. La verdadera tierra de la recompensa se logra con el Voto 18 de Amitabha , que es una tierra espléndida a la que se puede acceder desde cualquier camino sin obstrucciones. La tierra manifestada conveniente se logra de acuerdo con aquellos que alcanzan el renacimiento a través del Voto 19 . Como tienen diferentes prácticas con cantidad finita y formas específicas, su entrada está conectada desde diferentes caminos.

“En el mismo lugar pero con diferentes puntos de vista”: los practicantes de la “tierra manifestada” no saben que en realidad están en la tierra de la recompensa, que creen que está lejos, pero de hecho está cerca. Como ven dos imágenes de la misma forma, piensan que hay dos tierras. Esto se debe a sus circunstancias kármicas.

Para aquellos que renacen completamente recurriendo al poder de los votos de Buda, no hay diferencia en términos de nivel de renacimiento. Todos son iguales, sin ninguna diferencia, viviendo en la Tierra de la Luz Infinita (es decir, la Tierra de la Bienaventuranza).

'Diferente naturaleza en el mismo lugar': existen al mismo tiempo en el mismo lugar, pero son de naturaleza diferente. La verdadera tierra de la recompensa se logra con el 18º de Amitabha.Voto, una tierra espléndida a la que se puede entrar de cualquier manera sin ninguna obstrucción. La 'tierra manifestada' conveniente se logra de acuerdo con aquellos que alcanzan el renacimiento a través del Voto 19 . Como tienen diferentes prácticas con cantidad finita y formas específicas, su renacimiento también es diferente.

'Diferentes puntos de vista en el mismo lugar' – los practicantes en la 'tierra manifestada' no saben que en realidad están en la tierra de la recompensa. Creen que está lejos, pero está cerca. Tienen dos imágenes con una forma, por lo que piensan que hay dos tierras, respondieron de acuerdo con sus circunstancias kármicas.

Para aquellos que renacen recurriendo a todo el poder de Buda, no tienen diferencia en el nivel de renacimiento. Es lo mismo, sin diferencia, en la tierra de la luz infinita.

Independientemente de si una persona es amable o malvada, inteligente o estúpida, el Buda Amitabha los entrega por igual. Sin embargo, sólo cuando la persona es plenamente consciente de que es una persona inicua y se encuentra en una situación sin salida, se refugiará seria y completamente en la liberación de Amitabha. Si esta persona no confiesa que es una persona inicua, piensa que todavía es capaz de cultivarse, de entender la enseñanza profunda y de ver la Mente y la Naturaleza Verdaderas, así como de darse cuenta de la fruición, es poco probable que confíe en ella. sobre la liberación de Amitabha a fondo, y es poco probable que recite el nombre de Amitabha persistentemente. Continuará acumulando virtudes meritorias a través de prácticas con su talento y capacidad, y luego las dedicará al renacimiento.

¿Puede tal persona renacer en una tierra de recompensa? El renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza, de hecho, tiene lugar en la tierra de la recompensa. Es solo debido a la dedicación a través del poder propio que hace que el renacimiento comience dentro del capullo de loto, y que el tiempo de espera para ver al Buda varía. Sin embargo, aquellos que siguen el Voto 18 para alcanzar el renacimiento renacen directamente en la tierra de la recompensa, sin ningún problema relacionado con el tiempo de floración. Aquellos que no siguen el Voto 18 para alcanzar el renacimiento tienen que esperar un tiempo variable dentro del capullo hasta que se abre en flor.

¿Cuánto tardará en florecer? Según el Sutra de la Vida Infinita, son “quinientos años”. En el Sutra de la contemplación, es una noche para renacer en el nivel medio del nivel superior, y un día y una noche para renacer en el nivel inferior del nivel superior; siete días para renacer en el nivel medio del nivel medio, y también siete días para renacer en el nivel más bajo del nivel medio; siete semanas para renacer en el nivel más alto del nivel bajo.

Para concluir, es un número fijo de 500 años, como dice el Sutra de la vida infinita, pero los períodos de tiempo varían en la jerarquía de nueve niveles, como describe el Sutra de la contemplación. Sin embargo, los significados son los mismos. Aunque existen números temporales, no son fijos. Tan pronto como la persona reconozca y se arrepienta de su falta de no creer en la sabiduría del Buda, su flor de loto 'florecerá' inmediatamente.

Con respecto a la discusión sobre si la Tierra Pura es una tierra de recompensa o una tierra de transformación, no hay muchas escrituras de referencia hoy en día. En la época del Maestro Tanluan, hay muy pocos. El maestro Huiyuan (no el de la dinastía Jin del Este), quien hizo algunos comentarios sobre el Gran Sutra y el Sutra de la contemplación, consideró la Tierra de la Bienaventuranza como una tierra pura "cruda" en la que los seres ordinarios también podrían renacer allí.

El Maestro Zhizhe dividió la Tierra de la Bienaventuranza en cuatro: “la tierra común para los seres ordinarios y sabios”, “la tierra del paranirvana en la conveniencia”, “la tierra adornada con méritos reales” y “el reino de la luz del nirvana”. Según su opinión, los seres ordinarios viven en “la tierra común para los seres ordinarios y sabios”, que es un reino de rango inferior. Los bodhisattvas menores renacen en “la tierra del paranirvana en la conveniencia”, mientras que los bodhisattvas mayores renacen en “la tierra adornada con méritos reales”. El Buda Amitabha es un Buda, por lo que vive en "el reino de la luz del nirvana".

La Secta de los cuatro Shastra consideró que: la Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa, no una tierra de transformación. Como la tierra de la recompensa solo alberga a los bodhisattvas mayores, aquellos en los Dos Vehículos y los seres ordinarios no pueden renacer allí.

El Maestro Jiaxiang y el Maestro Yuanxiao creían que la Tierra de la Dicha consiste en la tierra de la recompensa y la tierra de la transformación. Los seres sabios renacieron en la tierra de la recompensa, y los seres ordinarios en la tierra de la transformación.

Entonces, cada gran maestro tiene opiniones diferentes al definir los niveles de la Tierra de la Bienaventuranza, y sus puntos de referencia para el renacimiento también son diferentes. Sin embargo, llegan a un consenso sobre un asunto: los seres ordinarios no pueden renacer en la tierra de la recompensa.

El Maestro Tanluan, el Maestro Daochuo y el Maestro Shandao, sin embargo, tenían una demarcación totalmente diferente. Afirmaron que la Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa, no una tierra de transformación. NO es una tierra pura cruda. Esta tierra de recompensa es abastecida no solo para los bodhisattvas, sino también para los de los Dos Vehículos, así como para los seres ordinarios. Su demarcación fue apoyada por las escrituras de los sutras.

El Maestro Shandao hizo referencia al sutra que dice: “El Buda Amitabha de la Tierra de la Paz y la Alegría en Occidente es el Buda de la recompensa y la tierra de la recompensa”. ¿A qué sutra se refería? Se refirió a “La Naturaleza Común del Mahayana Sutra”. Esta no es una cita palabra por palabra, sino una elaboración de sus significados, explicando que la Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa y el Buda Amitabha es un Buda de recompensa.

Además, con referencia al Voto 18 de［Amitabha] establecido en el Sutra de la Vida Infinita, el Maestro Shandao verifica que “recompensa” significa la fruición recíproca adquirida a través de las prácticas para la realización de los votos hechos en el terreno causal . El Buda Amitabha hizo los 48 grandes votos en su terreno causal y practica virtudes meritorias inconmensurables e ilimitadas en incontables eones. Por lo tanto, la Budeidad que logró debe ser un Buda de recompensa, y la tierra que formó debe ser una tierra de recompensa.

El Maestro Daochuo también hizo un comentario similar en sus obras “Colección de Paz y Alegría”; El Maestro Shandao, sin embargo, lo aclaró y lo ilustró a fondo con un conjunto de preguntas y respuestas. Por eso, nuestra escuela afirma que el Buda Amitabha es un Buda de recompensa, y que la Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa. La tierra de la recompensa también se llama la 'tierra del disfrute compartido', en la que el mismo Buda Amitabha disfruta de la dicha del dharma, o proporciona a otros (bodhisattvas) su dicha del dharma compartida.

Necesitamos recitar “Namo Amituofo” para renacer en la tierra de la recompensa. Después del renacimiento, podemos disfrutar de la recompensa del Buda Amitabha, como se describe en el Gran Sutra: “[Ellos] tienen una sabiduría elevada y brillante, y son maestros de los poderes sobrenaturales. Son todos de una forma, sin ninguna diferencia. Son de semblante noble y majestuoso, sin igual en todos los mundos, y su apariencia es soberbia, incomparable con cualquier ser, celestial o humano. Todos ellos están dotados de cuerpos de Naturalidad, Vacío e Infinidad”.

Entonces, para renacer y convertirse en un Buda a través de la recitación de Amitabha, no hay necesidad de pasar por el proceso de nueve niveles [de renacimiento].

De acuerdo con las enseñanzas generales del bodhisattva, uno debe romper una parte de la ignorancia para realizar una parte de la naturaleza del dharma. Debido a que hay 41 partes de ignorancia desde la etapa de la primera morada hasta la etapa de iluminación, uno tiene que romper la ignorancia pieza por pieza, para realizar la naturaleza del dharma en sucesión. Sin embargo, en la enseñanza de la liberación de Amitabha, a los seres sintientes se les permite entrar en la tierra de la recompensa del Buda antes de eliminar todo tipo de ignorancia.

La tierra de la recompensa de Buda a la que ingresan los renacidos está en el reino de la décima tierra o superior; eso es [lo que el Maestro Yanguang] describió como "entrar en el reino de Buda, disfrutando de los mismos beneficios que el Buda". En otras palabras, el renacido tiene la misma mente y la misma forma que el Buda, su apariencia es la misma que la de Amitabha con formas infinitas (apariencias con luz infinita), y su vida es la misma que la de Amitabha con vida infinita (una vida con luz infinita) . Ciertamente, la sabiduría, la compasión y los poderes paranormales de la mente no son diferentes [a los del Buda].

El mérito y las virtudes de Amitabha permiten a los seres sintientes alcanzar el estado de 'nirvana' sin cortar las aflicciones. Significa que, en el momento en que no hemos cortado nuestras aflicciones debido a la codicia, la ira y el engaño, hemos poseído las cualidades del 'nirvana'. Una vez que renacemos en la Tierra de la Bienaventuranza, poseemos la totalidad del “nirvana”. También significa entrar en la tierra de la recompensa del Buda sin romper con la ignorancia y disfrutar lo mismo que el Buda al entrar en el reino del Buda.

La longevidad es el deseo más básico de la gente común que desea tener una vida inmortal, mantenerse joven, saludable y nunca enfermarse, o mejor aún, tener sabiduría y bendiciones, riqueza y nobleza, y disfrutar de diversos tipos de provisiones en abundancia. Todos estos deseos serán satisfechos una vez que renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza.

¿Por qué? La Tierra de la Bienaventuranza es un mundo que puede cumplir todos los deseos. Tu esperanza de vida es la misma que la de Amitabha, que es infinita. Toda la ropa, los alimentos y los bienes materiales se proporcionan como usted desea. Se dice: las ropas celestiales aparecen instantáneamente en respuesta a nuestros pensamientos, y todas las comidas deliciosas vienen automáticamente. Todos los deseos se cumplen.

Tal vez sea posible que los bodhisattvas renazcan en la Tierra de la Bienaventuranza al trascender el período de tiempo y las etapas de cultivo, porque ya han alcanzado el cuerpo del dharma al eliminar la ilusión de la ignorancia y realizar la naturaleza del dharma. Entonces, cuando llegan a la Tierra de la Bienaventuranza, pueden acelerar su cultivación [hacia la Budeidad] en este entorno favorable. Sin embargo, [en el budismo de la Tierra Pura], los seres ordinarios buenos y malos pueden dejar la reencarnación dentro de los Tres Dominios, renacer en la Tierra de la Bienaventuranza y entrar en el reino de Buda compartiendo el mismo disfrute sin cortar o dominar la ilusión de la ignorancia. , y otros tipos de delirios. Es por eso que el Buda Amitabha es inconcebible.

Una escritura budista dice: El voto que hizo el Buda Amitabha no tiene rival en todos los mundos. Su voto se llama así porque se ha cumplido. Además, la Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa a la que todos los seres de los Cinco Vehículos pueden entrar.

Solo el Buda Amitabha ha hecho tal voto, y otros budas en las diez direcciones no lo han hecho. Es por eso que el voto de Amitabha se considera inigualable en todo el mundo.

¿Continuaremos cultivándonos después de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza? ¿Hay otro orden para el cultivo progresivo? En realidad, una vez que renacemos allí, entramos naturalmente en un reino de iluminación porque es un reino de nirvana y, por lo tanto, no tenemos nada que cultivar. Es por eso que el Maestro Shandao dijo que la Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana incondicionado. En resumen, la Tierra de la Bienaventuranza es una tierra de recompensa donde el cultivo y sus pasos de progreso ya no son un problema.

Un practicante [bodhisattva] debe tomar un eón (un gran Asaṃkhyeyakalpa) para alcanzar el estado de la décima dedicación-transferencia, y luego tomar otro eón para pasar del primer terreno al séptimo terreno [de bodhisattva]. Para continuar, tiene que tomar un eón más para llegar al décimo terreno [de bodhisattva]. Entonces, se necesitan “tres grandes Asaṃkhyeyakalpa” en total. Este es el proceso de la práctica general.

Sin embargo, el logro de la Iluminación perfecta en la Tierra de la Bienaventuranza que construyó el Buda Amitabha es diferente. Nos permite trascender directamente varios terrenos del camino ordinario y practicar las virtudes del mérito universal inmediatamente después del renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza.

Practicar las virtudes del mérito universal significa salir a los mundos en diez direcciones para la liberación de los seres sensibles. Es decir, al renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, hemos trascendido directamente al bodhisattva del décimo nivel y superior, y nos convertimos en el bodhisattva de la Iluminación Igual, que es un estado de Budeidad.

Debido a que solo hay un Buda en un mundo, no somos llamados budas sino "bodhisattvas".

El Buda Amitabha estableció los 48 votos para los seres sintientes. Todos y cada uno de los votos se establecen para los seres sintientes de las diez direcciones. Si hay un voto no cumplido, el Buda Amitabha no puede lograr su Budeidad. Dado que el Buda Amitabha ha cumplido todos los votos, ahora es un Buda genuino. Si seguimos lo que han establecido los 48 votos, definitivamente obtendremos el resultado específico correspondiente a ese voto causante.

Si una persona piensa que debe practicar cierto tipo de enseñanza del Dharma, o alcanzar cierto nivel o reino para entrar en la Tierra de la Bienaventuranza, una tierra de recompensas espléndidas, no creerá en la aptitud del buscador ni en la enseñanza del Dharma.

Una persona que cree profundamente en la aptitud debe saber desde el principio que sigue siendo un ser sintiente inicuo sin ninguna condición para salir del ciclo de renacimiento, sin importar cuán inteligente y capaz sea. Y, una persona que cree profundamente en las enseñanzas [de Amitabha] debe saber que el Buda Amitabha abraza y recibe a todos los seres sintientes con sus 48 votos, y ha completado la espléndida y maravillosa tierra de recompensa, un reino de nirvana, para que los seres sintientes puedan entrar en este. recompensar la tierra recurriendo al poder del voto del Buda practicando la recitación del nombre de acuerdo con su Voto Fundamental. No es necesario someterse a un proceso de prácticas intensificadas para avanzar hacia el renacimiento.

En las escrituras budistas, especialmente en el Tratado del Renacimiento escrito por el Maestro Tanluan, en particular, se menciona que nuestras seis 'raíces' sensuales (órganos) se iluminarán cuando entren en contacto con los respectivos seis 'polvos' circunstanciales (medio ambiente). ) sobre nuestro renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza.

En otras palabras, cuando nuestros ojos vean el paisaje allí, nuestros oídos escuchen los sonidos allí, nuestra nariz huela los olores allí, nuestro cuerpo toque las cosas allí, estaremos totalmente iluminados. Es similar al buda Shakyamuni, que era un ser ordinario antes de sentarse en el altar bodhi. Sin embargo, una vez que se sentó en el altar bodhi y observó la estrella de la mañana, se iluminó por completo al instante con todos los poderes paranormales y miles de dharani se manifestaron de inmediato.

Al llegar a la Tierra de la Bienaventuranza, podemos acelerar el logro de la Budeidad, porque nuestro concepto del tiempo no existe en la Tierra de la Bienaventuranza. Es similar a la observación que hizo el Maestro Shandao: “Todo el karma pasado, numeroso como motas de polvo, se extinguirá una vez que se logre la iluminación. Sin ser notados, entramos por la puerta de la Verdadera Talidad. El lapso de tiempo, tan largo como incontables eones, se acortará como un destello de luz”. Grandes o pequeños kalpas, o innumerables eones, equivalen a un momento, tan corto como un chasquido de dedos.

Si cultiva con su propio poder en la Tierra de Saha, tiene que cortar y deshacerse de la ilusión de la vista, y luego la ilusión de la volición (aflicción); después de eso, romper el engaño de la obstrucción mundana y eliminar la ignorancia fundamental, trabajando hasta el final hasta que se eliminen los 41 grados de ignorancia, desde donde uno puede ingresar al estado de maravillosa iluminación desde la misma iluminación.

En la Tierra de la Bienaventuranza, sin embargo, ese [proceso] es innecesario. En el Comentario sobre el Tratado del Renacimiento, el Maestro Tanluan usa la palabra “conveniencia” para describir la situación. En la Tierra de Saha, “conveniencia” se refiere a un crecimiento gradual centímetro a centímetro. Sin embargo, hay otro tipo de "conveniencia" que puede crecer cien pies en un día: el maestro Tanluan usa esta analogía para describir lo que sucede en la Tierra de la Bienaventuranza.

La Tierra de la Bienaventuranza es un reino incondicional del nirvana. ¿Podemos convertirnos en un Buda en la Tierra de la Bienaventuranza? ¡Si podemos! Nirvana significa sin nacimiento ni muerte, sin pasado, presente y futuro en el tiempo, sin diversas acciones y funciones deliberadas. Entonces, al renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, naturalmente nos convertimos en budas sin transcurrir ningún lapso de tiempo ni practicar para pasar de una etapa a la otra, por lo que no es necesario alcanzar la Budeidad gradualmente. Si ese es el camino, no es la auténtica Tierra de la Bienaventuranza.

El Maestro Ouyi dice: “El gran nombre de seis caracteres es un reino de realidad del dharma, que por naturaleza puede trascender lateralmente [para permitir el renacimiento] sin usar ningún otro medio conveniente”. Significa que el nombre de seis caracteres es un reino de dharma real de unidad que contiene todos los méritos y virtudes. Confiando únicamente en este nombre de seis caracteres, sin utilizar ningún otro medio hábil, podemos renacer a la manera de la trascendencia lateral.

No es necesario pasar por la primera etapa, la segunda etapa, la tercera etapa, la cuarta etapa… y la décima etapa (conocida como la trascendencia vertical). Con el gran nombre, los seres ordinarios pueden cruzar [esas etapas] directamente a la etapa de igual iluminación por trascendencia lateral. Este proceso se describe entonces como “trascender lateralmente sin utilizar ningún otro medio conveniente”. Entonces, el nombre de seis caracteres es verdaderamente los méritos y virtudes del reino del dharma.

Todos aquellos que renacen en la Tierra de la Bienaventuranza son los Budas en una vida más, no dos, ni tres, ni cien, ni mil vidas. Es porque, una vez renacido en la Tierra de la Bienaventuranza, uno estará lejos de la reencarnación dentro de los Seis Reinos, dejará los dos tipos de nacimiento y muerte, e inmediatamente alcanzará una vida infinita, sin nacimiento ni muerte.

La duda en la sabiduría de Buda se expresa del lado de los seres ordinarios, que tienen una mente discriminatoria que diferencia, evalúa, etc. Los Arhats o superiores tienen relativamente menos en este tipo de pensamiento. Entonces, el público objetivo de los votos de Amitabha son principalmente seres ordinarios.

Casi todos los 48 votos mencionados en el Sutra de la vida infinita están dirigidos en particular a los seres sintientes en los mundos de otras direcciones. Por ejemplo, en el Voto 22 , se habla de una multitud de bodhisattvas en las tierras de otros mundos. A primera vista, podemos asombrarnos: Oh, ellos son bodhisattvas, y deben renacer en la Tierra Pura en el estado de bodhisattva.

Sin embargo, según el Sutra del Adorno, no son bodhisattvas, sino seres ordinarios. Es decir, los bodhisattvas y los seres sintientes viven aquí, pero volverán a ser los mismos cuando renazcan en la Tierra de la Bienaventuranza.

Los títulos de seres sabios y ordinarios en la Tierra de la Bienaventuranza, como sravakas, bodhisattvas, seres celestiales, se dan simplemente para que coincidan con nuestra línea de pensamiento. De hecho, no hay diferenciación entre sravakas, bodhisattvas y seres celestiales. Todos los seres vivos son iguales que el Buda Amitabha. Entonces, los sutras dicen: “Su apariencia es soberbia, incomparable con cualquier ser, celestial o humano. Todos ellos están dotados de cuerpos de Naturalidad, Vacío e Infinidad”.

La Tierra de la Bienaventuranza es un reino de nirvana: no hay nacimiento ni muerte físicos (cuerpo), así como tampoco producción ni extinción mental (mente), por lo que el renacimiento [en la Tierra de la Bienaventuranza] implica lograr la Budeidad. Significa que alcanzamos el gran disfrute del nirvana de Buda. La alegría de Buda y la gran alegría del nirvana. La gran alegría del nirvana está disponible solo para los budas. Cualquier ser puede alcanzar la gran alegría del nirvana al renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Gran disfrute en el nirvana significa alcanzar a Buda.

El nombre de Amitabha es el nombre de la luz, porque el cuerpo de Amitabha es el cuerpo de la luz. Nosotros, los recitadores de Amitabha, estamos viviendo cada momento en la luz infinita de Amitabha. Una vez renacidos, entraremos en la tierra de luz infinita de Amitabha, como se dice en el Sutra de la Vida Infinita.

El Sutra de la Vida Infinita dice que cuando el Bodhisattva Dharmakara cultivó las prácticas del bodhisattva, hizo 48 grandes votos frente al Buda Lokeshvararaja. Todos y cada uno de los votos declaran que los seres sintientes en las diez direcciones simplemente deben recitar mi nombre y aspirar a renacer en mi Tierra de Bienaventuranza. Para aquellos que lo hacen en la vida presente, persisten por el resto de sus vidas; para aquellos que se acercan al final de la vida, pueden recitar tan solo diez veces. Si no logro capacitarlos para lograr el renacimiento, no alcanzaré la Budeidad.

El Buda Amitabha es un Buda ahora, por lo que sabemos que es un Buda de recompensa que ha cumplido su voto casual. La Tierra Pura que ha logrado es la recompensa de sus votos y sus prácticas en el terreno causal, por lo que también es una tierra de recompensa.

El Maestro Shandao planteó este voto causal, el voto y las prácticas en terreno causal, para revelar que él es un Buda en la actualidad. Siendo un buda en la actualidad, es, por supuesto, un buda recompensado por su voto y sus prácticas en el terreno causal. Por lo tanto, se le llama Buda de la recompensa, y su tierra pura, una tierra de la recompensa.

La Tierra de la Bienaventuranza existe; pero ¿qué existe en su la tierra? Existe elementos de oro colocado en el suelo, pagodas con siete tipos de joyas, agua de los ocho méritos y virtudes, y varios tipos de adornos. Todos estos tipos de adornos, sin embargo, no son separables de la “naturaleza del vacío” de Amitabha.

Entonces, el Bodhisattva Vasubandhu dice en su Tratado del Renacimiento: “La tierra del Buda Amitayus está adornada, es la verdad suprema (de la vacuidad real), y es una forma del reino maravilloso (es decir, la existencia incomprensible)”. Estos puros adornos son precisamente la verdad suprema, cuyo significado es el mismo que el de la “naturaleza del vacío” de la que habla el Sutra del Diamante.

La Tierra Pura de Amitabha es un reino designado exclusivamente para actividades de budas con profunda sabiduría. No trae ningún beneficio para los inicuos seres ordinarios como nosotros hacer conjeturas o conjeturas descabelladas. Es mejor para nosotros renacer rápidamente en la Tierra Pura siguiendo la enseñanza de la recitación ininterrumpida del nombre de Amitabha. Para entonces, todo será evidente y no nos molestaremos en preguntar.

Sin recurrir al voto, incluso un bodhisattva de igual iluminación no puede renacer [en la Tierra de la Bienaventuranza], por no decir un ser ordinario. En cuanto a los seres ordinarios, ni siquiera tienen la capacidad de liberarse de la reencarnación dentro de los Seis Reinos, ¿cómo pueden renacer en una tierra de recompensas muy espléndida?

El “poder propio” de esos seres en los Cinco Vehículos no es la causa de que entren en la tierra de la recompensa; la causa principal es la entrega exclusiva al voto del Buda. No importa qué tipo de aptitud, y si sus acciones son virtuosas o malas, el renacimiento en la tierra de la recompensa se basa únicamente en el poder del Voto Fundamental de Amitabha, no en el propio poder del practicante.

La mente de los seres sintientes está mezclada con venenos, y sus prácticas son condicionadas e irreales; solo la mente de Amitabha es pura y sus prácticas son reales. Entonces, solo se tiene en cuenta el poder del Voto Fundamental de Amitabha, no el poder de las prácticas de los seres ordinarios. No tome la calificación de los seres sintientes como un criterio para juzgar si se logra el renacimiento, pero pregúntese si uno cree en el Voto Fundamental de Amitabha. El que cree renacerá; los que dudan no lo harán.

En resumen, la enseñanza del Voto Fundamental se dirige principalmente a los seres ordinarios. Si creen en el "otro poder" y practican en consecuencia, renacerán en la tierra recompensada. En otras palabras, aquellos que son extremadamente estúpidos en la clase más baja [sin elección alternativa], siguiendo la enseñanza más virtuosa y principal, renacen en la tierra más alta y más espléndida.

La Tierra de la Dicha es una tierra de recompensas. Literalmente, una tierra de recompensa significa que no hay diferencia de nivel y clase, no hay etapas graduales en las Diez Moradas, las Diez Prácticas, las Diez Transferencias y los Diez Terrenos, no de esta manera.

El Amitabha Sutra dice: “¿Por qué esa tierra se llama la Tierra de la Bienaventuranza? Los seres de esa tierra no sufren dolor sino que sólo disfrutan de placeres de diversa índole. Por esta razón, esa tierra se llama la Tierra de la Bienaventuranza”. Independientemente de todo tipo de sufrimientos que conozcas, ninguno de ellos existe en la Tierra de la Bienaventuranza. Independientemente de todos los tipos de felicidad que conoces, todos ellos existen en la Tierra de la Bienaventuranza.

Los sufrimientos que conocemos son los de los infiernos ininterrumpidos, la inundación de la mente codiciosa, el fuego del odio y la reencarnación en los Tres Dominios y los Seis Reinos. Todos son inexistentes en la Tierra de la Bienaventuranza, incluso ese 'sufrimiento' de expectativa de los sabios de bajo grado para lograr los de alto grado es inexistente. En comparación con nuestros sufrimientos en la reencarnación, no es sufrimiento. Es una especie de expectativa 'inalcanzable', que también se trasciende en la Tierra de la Bienaventuranza. Entonces, dice: 'No sufras dolor, sino solo disfruta de placeres de varios tipos'.

Entre todos los tipos de reinos, la felicidad en el reino de Buda es la mejor, que es la gran felicidad, la alegría del nirvana. Una vez renacidos, disfrutaremos de todo tipo de felicidad que podamos imaginar y que podamos realizar. Se llama una tierra de recompensa. Por lo tanto, no es necesario pasar por niveles y grados. Si se requiere, significa que confía en la dedicación de los méritos y virtudes 'autoalimentados', no en el nombre de Amiatbha de acuerdo con su Voto Fundamental.

La preciosa característica del budismo Mahayana es que buscamos no solo la emancipación de nosotros mismos, sino también la liberación de otros seres sintientes. Todas estas habilidades y poderes están suficientemente incluidos en los votos de Amitabha. Entonces, una vez que renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza, poseeremos la misma sabiduría, poderes paranormales y poder de votos que el Buda, e iremos a los mundos de las diez direcciones y liberaremos allí a los seres conscientes. Por lo tanto, el Maestro Tanluan destaca el Voto 22 y dice: “[Tales bodhisattvas] trascienden el curso de la práctica de los bodhisattvas ordinarios, manifiestan las prácticas de todas las etapas del bodhisattva y cultivan las virtudes universalmente valiosas”.

Es decir, la cultivación en la Tierra de la Bienaventuranza trasciende el curso gradual de la práctica de los bodhisattvas ordinarios, y los practicantes no necesitan avanzar del primer terreno al segundo y tercero, y luego al octavo, noveno y décimo terreno. Entonces, la Escuela Tierra Pura es una enseñanza de “trascendencia lateral”. Una vez renacido en la Tierra de la Bienaventuranza, uno alcanzará directamente el Estado de Bodhisattva de Igual Iluminación.

Aunque la Tierra de la Bienaventuranza es una recompensa circunstancial, es equivalente al reino del nirvana en la recompensa directa. ¿Cuál es el reino del nirvana en la recompensa directa? No se produce y no se extinguirá; no tiene principio ni fin; es original en existencia permanente, y no creado artificialmente. La Tierra de la Bienaventuranza, sin embargo, tiene principio, pero no final. Es porque la Tierra Pura fue lograda por los votos infinitos y las prácticas infinitas del Buda Amitabha en su terreno causal. Por lo tanto, no está en quietud y sin forma. Más bien, tiene formas.

Aunque (la Tierra de la Bienaventuranza) tiene formas y aspectos, es equivalente al reino sin forma y sin aspectos del nirvana, que es puro, sereno, inmutable y no contaminado. Se dice que está “junto al camino del nirvana incondicionado”. Entonces, los adornos puros de la Tierra de la Bienaventuranza no pueden ser imaginados ni percibidos.

Los Sutras dicen que el suelo de la Tierra de la Bienaventuranza está cubierto de oro y los pabellones están hechos de siete clases de joyas. Aunque se describe así, en realidad es una presentación improvisada para que la comprendan los seres ordinarios. Los verdaderos paisajes sólo pueden entenderse correctamente cuando renacemos en ellos.

La Tierra de la Bienaventuranza es un mundo de iluminación, un mundo de nirvana. Solo aquellos que obedecen y siguen el Nombre de la Iluminación Perfecta de Amitabha, también reciben y aceptan las virtudes meritorias del Nombre de la Iluminación Perfecta pueden renacer en la Tierra Pura del nirvana de Amitabha.

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traducido por Foxing