Lo más preciado del mundo es la vida. Si no tenemos un cuerpo sano y una larga vida, el oro y los metales preciosos no tienen sentido. Por el contrario, si podemos restaurar nuestra salud y alargar nuestra vida, vale la pena que paguemos grandes cantidades de oro y metales preciosos. ¡Lo más preciado del mundo es la vida!
Lo más miserable del mundo es matar. Recitamos el Nombre de Amitabha para mantenernos a salvo de los desastres, enriquecer nuestras bendiciones y prolongar nuestra longevidad. Además, no debemos matar y debemos proteger las vidas de los seres conscientes.
El Sutra de la Contemplación de la Mente dice: “Todos los seres Sintientes reencarnan dentro de los Cinco Reinos. Durante sus muchas vidas, son los padres y madres de otros. Esto significa que todos los hombres son nuestros buenos padres y todas las mujeres son nuestras amables madres.
También dice: "Seres sintientes de varios tipos reencarnan dentro de los Seis Reinos, como una rueda que gira sin cesar". Son padres y hermanos el uno del otro, y comparten la gracia entre sí vida tras vida.
¡Si comemos carne, podemos estar comiendo la carne de nuestros benefactores! ¿No es inmoral ser tan desagradecido?
Deberíamos esforzarnos por ser vegetarianos si realmente queremos cuidar y proteger a los seres sintientes. Aquellos que están aprendiendo budismo en esta era y eligen no comer comida vegetariana, incluso cuando está fácilmente disponible, deben carecer de compasión o no creer en causa y efecto en los tres períodos de tiempo. Toda la carne que comemos en realidad proviene de nuestros padres del pasado. ¿Estás seguro de que quieres comer de esa manera? Si lo hace, no es un verdadero budista. La ley de causa y efecto es fundamental en el aprendizaje del budismo. Es la columna vertebral que conecta todas las enseñanzas budistas. Todos los budistas deben creer profundamente en causa y efecto primero, y evitar cometer karma maligno. Si comemos carne todos los días, acumulamos mal karma sin siquiera darnos cuenta.
Hay un dicho: “Cuando ayunamos por un día, nos abstenemos de matar”. Cuando servimos a nuestros invitados una comida vegetariana, ninguno de nosotros come pescado o carne. Al hacerlo, ninguno de nosotros acumula karma negativo debido al asesinato directo o indirecto. Al hacer esta elección acumulamos méritos y virtudes.
Lo más preciado en nuestra vida es la vida. Si la seguridad de nuestro cuerpo se ve amenazada, sentiremos pánico, dolor y agonía. Es lo mismo para la gente del otro lado. Entonces, ser vegetariano es una forma directa e indirecta de no quitar otras vidas, e incluso de proteger esas vidas. También nos permite acumular grandes méritos y virtudes.
Entonces, ser vegetariano es una forma de vivir virtuosamente. Abrir un restaurante vegetariano también es una forma de practicar la compasión y la generosidad. No debemos preocuparnos si genera ganancias o pierde dinero. Lo importante es que facilita que más personas lleven una dieta vegetariana.
Un budista, especialmente un recitador de Amitabha, debe recitar el Nombre de Amitabha como vegetariano; mientras pienso en el Buda Amitabha, quien hizo grandes votos para liberar a los seres sintientes de las diez direcciones, particularmente a aquellos que más sufren y están en necesidad urgente. Entonces, si pensamos en la compasión de Amitabha, debemos entender que la carne que comemos hoy es probablemente un ser sensible que el Buda Amitabha desea abrazar.
Simplemente hablando, aprender a convertirse en un Buda es aprender la compasión del Buda. También debemos darnos cuenta de la gran compasión de Amitabha cuando recitamos su Nombre. También debemos darnos cuenta de que los animales que comemos hoy pueden haber sido nuestros padres en vidas pasadas. Sabiendo eso, ¿por qué elegiríamos comerlos?
Comer carne o no comer carne no son condiciones para renacer. Los seres sintientes de las diez direcciones son diferentes en sus circunstancias y aptitudes. Si puede abstenerse de comer carne, debe hacerlo; pero, si tienes que comer carne, adelante.
Sin embargo, cuando comes carne, no debes decir: "Oh, no importa, Amitabha aún me liberará". Es mejor si nos sentimos arrepentidos.
El trozo de carne sobre la mesa es parte de uno de los seres sintientes de las diez direcciones que entregará el Buda Amitabha, ¿no es así? ¡Está! Sin embargo, si debemos matarlo y comerlo, debemos sentirnos avergonzados.
Si es inevitable que lo comamos, debemos recitar el Nombre de Amitabha: confiarnos con sinceridad y alegría a la liberación de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha. Entonces debemos continuar recitando el Nombre de Amitabha por el resto de nuestras vidas.
Si no podemos evitar matar, o ver a otros matar, debemos recitar el Nombre de Amitabha y dedicar el mérito o simplemente recitar sin dedicación al mérito.
Recitar el Nombre de Amitabha y proteger la vida son una sola entidad. ¿Por qué recitamos el Nombre de Amitabha? Es porque aceptamos la liberación de Amitabha. Amitabha Buddha nos libera de la reencarnación sin fin y logra nuestra máxima sabiduría al unir nuestra naturaleza de Buda con su cuerpo de Dharma.
Entonces, por un lado, recitamos el Nombre de Amitabha para ser entregado por él; y, por el otro, debemos proteger la vida de los demás e incluso dedicar el mérito de nuestra recitación de Amitabha a todos los seres sintientes. Por eso decimos: “Que el mérito de esta práctica se distribuya a todos los seres sin discriminación, para que renazcan en la Tierra de la Paz y la Bienaventuranza.
Fuente: purelandbuddhism.org/pe/459
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