El Bodhisattva Nagarjuna (c. 150-250 d. C.), cuya aparición en la India fue predicha por el Buda Shakyamuni en el Sutra de la entrada en Lankavatara, identificó la línea de vida de la doctrina de la tierra pura: el voto fundamental de liberación de Amitabha, el decimoctavo voto. Él clasificó las enseñanzas budistas del Buda Shakyamuni en los caminos de “Práctica fácil” y “Práctica difícil”, siendo la primera la enseñanza de la Tierra Pura, mientras que la última es el resto de las enseñanzas budistas.
Todos los demás patriarcas de la Tierra Pura siguieron esta línea vital definitiva de la enseñanza de la Tierra Pura; además clasificaron el Dharma budista y escribieron comentarios sobre los sutras de la Tierra Pura, señalando así los principios y características únicos del camino de la Tierra Pura. El maestro Shandao (613–81 d. C.) de la dinastía Tang, considerado como una encarnación del Buda Amitabha, sintetizó las enseñanzas de la Tierra Pura en un marco coherente, sistemático y completo. Fue la base sobre la que inauguró la escuela de la Tierra Pura en China.
Propagar las enseñanzas budistas a través del linaje de una escuela
¿Por qué es necesario que los patriarcas inauguren diferentes escuelas de budismo para propagar y transmitir las enseñanzas del Buda Shakyamuni? ¡La respuesta corta es que es difícil creer y aceptar, interpretar y practicar las insuperables enseñanzas budistas!
Es difícil, principalmente porque carecemos del apoyo directo, la guía y la supervisión del Buda, que entró en el Nirvana hace más de 2000 años. Además, es difícil porque la aptitud de los seres ordinarios es inferior, con pobres raíces virtuosas, por lo que no pueden creer y aceptar, interpretar y practicar las profundas enseñanzas del Buda.
Así, los patriarcas, como el Bodhisattva Nagarjuna en la India, analizaron, sistematizaron y clasificaron las abundantes enseñanzas budistas, y las agruparon en varios caminos o escuelas principales de acuerdo con los sutras hablados por los Budas. Esto es para que los practicantes de diferentes aptitudes puedan seguir, estudiar y practicar para alcanzar la iluminación dentro de la escuela elegida, de acuerdo con sus capacidades.
La importancia de seguir el linaje en la práctica de la enseñanza budista
¿Por qué es importante para nosotros seguir el linaje de una escuela particular de budismo al practicar la enseñanza budista? Es porque la enseñanza formulada por una escuela en particular (inaugurada por el patriarca) representa la enseñanza adecuada, correcta y directa del Buda Shakyamuni.
¿Por qué es importante para nosotros seguir las enseñanzas adecuadas del Dharma del Buda Shakyamuni? Es porque estamos seguros de alcanzar la iluminación y, por lo tanto, la emancipación final al seguir, estudiar y practicar el Dharma adecuado, con el apoyo directo del Buda Shakyamuni.
En el contexto de la enseñanza de la Tierra Pura, estamos seguros de lograr el renacimiento en a Tierra de dicha siguiendo la enseñanza de la Tierra Pura en la tradición del Maestro Shandao. Es idéntico a seguir, estudiar y practicar la enseñanza adecuada del Dharma del Buda Shakyamuni que se habla en los tres sutras de la Tierra Pura. Esa es la razón por la que es importante para nosotros seguir el linaje de la escuela de la Tierra Pura al practicar la enseñanza de la Tierra Pura.
Tierra Pura es una enseñanza de práctica, más que una enseñanza de comprensión.
Para todos los practicantes de Tierra Pura, es particularmente importante tener en cuenta este concepto de linaje porque Pure Land es una enseñanza de práctica, más que una enseñanza de comprensión. Como dijo el Maestro Shandao: “ Si una persona desea estudiar la enseñanza budista a través de la comprensión de las interpretaciones teóricas, entonces debe proceder paso a paso, desde el estado de un ser ordinario, a un ser sagrado, a la plenitud de la Budeidad. Uno no debe cesar sus estudios hasta que se haya liberado de todas las obstrucciones.
“Sin embargo, si una persona desea estudiar la enseñanza budista a través de la práctica [como la enseñanza de la Tierra Pura] , debe actuar recurriendo a la enseñanza que favorece la aptitud y las condiciones de uno. Por lo tanto, es mejor hacer valer menos el poder propio para obtener más beneficios. "
En otras palabras, la Tierra Pura es una enseñanza de la práctica que se basa en “energía externa” o “otro-poder” (Buda Amitabha y la potencia del voto) como una condición causal aumentativa para la liberación, que es el renacimiento en la tierra de la dicha de Amitabha.
Por otra parte, la enseñanza de la prístina Tierra Pura implica la dependencia total y completa del “ otro-poder ” por la liberación en la tierra pura, con el recurso del voto de Amitabha . Por lo tanto, debe practicarse estrictamente de acuerdo con la enseñanza del Dharma adecuada expuesta por el Buda Shakyamuni en los tres sutras de la Tierra Pura. Esto debe estar en estricta conformidad con el linaje de la escuela Tierra Pura.
Dos enseñanzas, el camino común y el camino particular, no se pueden mezclar
Otro notable patriarca de la Tierra Pura, el Maestro Yinguang, dice: “ Para las prácticas de cultivación, hay dos tipos. Uno puede practicar los preceptos, la meditación y la sabiduría a través del poder propio, aspirando a cortar todos los engaños y realizar la verdad última y liberarse del ciclo interminable de nacimiento y muerte. Esta enseñanza se llama el "Camino común". Alternativamente, uno puede tener una fe genuina y una aspiración sincera, y aferrarse al nombre de Amitabha, anticipando el renacimiento recurriendo al poder [voto] compasivo del Buda . Esta enseñanza se llama el 'Camino particular'.
El Sendero Particular se refiere a la prístina enseñanza de la Tierra Pura basada en el Voto Fundamental de liberación de Amitabha, el Voto 18°. El Maestro Yinguang dice además: “ Al estudiar el Dharma, estas dos enseñanzas no se pueden mezclar. Si estudiamos cualquiera de los dos, ganaremos; sin embargo, si los estudiamos juntos al mismo tiempo, perderemos ".
La última declaración revela la razón por la cual muchos budistas que cambian del Camino Común al Camino Particular, no pueden lograr un renacimiento asegurado en la espléndida tierra de recompensa de Amitabha en su vida actual. Si bien aceptan la enseñanza de la Tierra Pura, aún la combinan con elementos del Camino Común y esperan alcanzar el renacimiento a través de una mezcla de sus propios méritos con los de Amitabha.
Por Alan Kwan Buddhistdoor Global
Traducido al español por Chijo Cabanelas
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.