El maestro Kuiji (632 - 82) de la dinastía Tang (618–907) definió el significado de una escuela budista en tres palabras: estimado, noble y primario. Estos se pueden ampliar para incluir las siguientes características:
1. Excepcionalmente honrado: entre todas las enseñanzas del Buda, una escuela puede estimar un determinado conjunto de enseñanzas por encima de todas las demás.
2. Todo abarcador: entre todas las enseñanzas del Buda, una escuela puede abarcar en su interior los sistemas de pensamiento de todas las demás enseñanzas.
3. Singular y sobresaliente: entre todas las enseñanzas del Buda, una escuela puede desempeñar el papel principal de dirigir todas las demás enseñanzas, como un maestro.
En esta exégesis, se supone que la escuela de la Tierra Pura, como una de las escuelas budistas más grandes de China, honra un solo conjunto de enseñanzas como "primarias". De esta manera debe ser maestro de todas las demás escuelas budistas (Chan, Tientai, Huayan, etc.) hasta el punto de que no pueden ser iguales.
También se supone que la escuela de la Tierra Pura puede integrar o incorporar todas las enseñanzas doctrinales de otras escuelas budistas en su propia enseñanza de la Tierra Pura. Un sistema completo y coherente de enseñanza y práctica es esencial para mantener la estima única e insuperable de la escuela de la Tierra Pura entre todas las enseñanzas del Buda.
El proceso casi perfecto de inauguración de la escuela Tierra Pura en China
Si analizamos la inauguración de la escuela Tierra Pura por el maestro Shandao (613–81) en China, fue un gran hito en el desarrollo histórico de la enseñanza de la Tierra Pura en el budismo. Este fue el florecimiento completo de la enseñanza de liberación de Amitabha a través de su Voto Fundamental en el linaje iniciado por el Bodhisattva Nagarjuna de la India (c. 320–400), y seguido por el Maestro Tanluan (476–542) y el Maestro Daochuo (562–645).
Además de la transmisión patriarcal dentro del linaje, también hay una transmisión de la línea de vida de la enseñanza de la Tierra Pura. Ésta es la enseñanza de Amitabha sobre la liberación a través de su Voto Fundamental, que es el Dharma apropiado aclarado en los tres sutras de la Tierra Pura pronunciados por el Buda Shakyamuni.
El maestro Shandao fue el fundador de la escuela Tierra Pura que sintetizó los hilos del pensamiento de Tierra Pura y compiló las Cinco Obras en Nueve Fascículos . Estos escritos formularon un sistema integral de enseñanza y práctica en la tradición de la Tierra Pura.
Por lo tanto, la escuela de la Tierra Pura ha formulado sus propias doctrinas integrales, su propio nombre, su propia clasificación e interpretación del Dharma y su propio conjunto de escrituras fundamentales, que son los elementos clave que constituyen una escuela budista.
Un duro golpe para el desarrollo del budismo en China
Desafortunadamente, hubo un duro golpe para el desarrollo del budismo a finales de la dinastía Tang, conocido como "Huichang persecución del Dharma". El emperador Wuzong (814–46), que favorecía al taoísmo, ordenó el exterminio del budismo. Los monasterios, las escrituras y las imágenes budistas fueron destruidos en masa. Además, los monjes y monjas se vieron obligados a retomar una vida secular.
Quizás lo más significativo es que muchos comentarios y textos escritos por los patriarcas de varias escuelas de budismo se perdieron para siempre. Aunque las cinco obras del maestro Shandao en nueve fascículos se conservaron en Japón y finalmente regresaron a China, este trabajo tardó más de mil años en regresar a China.
¿Qué pasó con la escuela de la Tierra Pura en las dinastías Song y Ming en ausencia de las obras del Maestro Shnadao? ¡La respuesta simple es que se perdieron el significado y las características de la escuela tal como se definió anteriormente!
Una escuela independiente de la Tierra Pura se convierte en una escuela afiliada en las dinastías Song y Ming
Sin hacer referencia a la sistematización definitiva de la enseñanza de la Tierra Pura por parte del Maestro Shandao, los maestros de las dinastías Song y Ming no podrían honrar un solo conjunto de enseñanza como "primaria", y dominar todas las demás escuelas budistas. No interpretaron la enseñanza completa de la Tierra Pura de acuerdo con los tres sutras de la Tierra Pura, las escrituras "primarias" de la escuela de la Tierra Pura.
La razón principal fue que estos patriarcas no podían percibir claramente que el sustento de la enseñanza de la Tierra Pura es la liberación de Amitabha a través de su Voto Fundamental, identificado por el Bodhisattva Nagarjuna. Asimismo, no lograron comprender que la sustancia de toda la enseñanza de la Tierra Pura es el "Nombre", como lo declaró el Maestro Tanluan en la dinastía Sui.
Por lo tanto, fallaron en abrazar los sistemas de pensamiento y las enseñanzas de otras escuelas dentro de la escuela Tierra Pura. En cambio, sucedió lo contrario con los patriarcas de la “otra escuela” que interpretaron la doctrina de la Tierra Pura con sus propias enseñanzas de la “otra escuela”. Como resultado, no se mantuvo la estima única e insuperable de las enseñanzas de la Tierra Pura.
La importancia de seguir la transmisión del linaje
Durante más de mil años, la escuela Tierra Pura no se consideró como una escuela independiente, sino que fue una práctica adjunta dentro de otras escuelas budistas. Conocida solo como una "escuela afiliada", esta fue la "Edad Oscura" de la escuela Tierra Pura en China.
El desarrollo de la escuela Tierra Pura en Japón fue diferente. El linaje (en términos de transmisión vital, en lugar de simplemente transmisión patriarcal) continuó con el maestro Honen (1133-1211), quien compuso la Colección sobre la elección de la recitación del Buda de acuerdo con el voto fundamental, y fundó la escuela Tierra Pura de Japón, basada en las enseñanzas de la Tierra Pura en la tradición Shandao.
Al comparar y contrastar el desarrollo histórico de estos dos países, no podemos dejar de notar la importancia de seguir el linaje en el estudio, la práctica y la diseminación de la enseñanza de la Tierra Pura, a fin de lograr un renacimiento 100% asegurado en la Tierra de la Bienaventuranza de Amitabha en esta vida.
Por Alan KwanBuddhistdoor Global
Traducida al español por Chijo Cabanelas
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