Su padre era Shinran y su madre, Eshin-ni. (Existe una teoría de que la madre fue Keishin, lo que haría que Eshin- ni, fuera su madrastra) Era el hijo mayor de los siete de Shinran y su hermana menor era Kakushinni . Muchos afirman que su año de nacimiento era 1210 y su año de muerte 1292, y si era cierto, entonces nació en Echigo, donde Shinran fue exiliado.
Cuando su padre Shinran regresó a Kioto, Zenran fue enviado a Kanto, junto con su hijo ( Nyoshin, nieto de Shinran) para sofocar el disturbio entre los discípulos religiosos de Kanto (tampoco sabemos los motivos y en que consistían los disturbios, si eran doctrinales o de liderazgo. Sin embargo, Zenran se inclinó hacia Senju kenzen (la doctrina que hace buenas obras además de las oraciones) la enseñanza heterodoxa de senju-kenzen, que el shinjin se otorga solo a los buenos y sabios. Si tratamos de de entender esto es muy posible que el único error de Zenran, haya sido incorporar los preceptos, por causas que se desconocen, fundadas o infundadas; era una costumbre de las practicantes de esa época seguir los preceptos. El mismo Honen siguió los preceptos hasta su muerte. Esto es a pesar del hecho, por ejemplo, de que Shinran lee el Comentario del Sutra de la contemplación de Shan-tao para decir que:
"No debemos expresar señales externas de sabiduría, bondad o diligencia, porque interiormente estamos poseídos de falsedad. Estamos llenos de todo tipo de codicia, ira, perversidad, engaño, maldad y astucia, y es difícil poner fin a nuestra naturaleza malvada. En esto somos como serpientes venenosas o escorpiones. Aunque realizamos prácticas en los tres modos de acción, deben llamarse buenas prácticas envenenadas o prácticas falsas. No pueden llamarse acciones verdaderas, reales y sincerasque se consideraba herejía en ese momento y condujo a un incidente cuando trató de convertirse en el Buda viviente, y solo la doctrina de Senju kenzen. que inició en secreto a medianoche se afirmó que era correcto."
Como resultado, fue repudiado por su padre con la carta que Shinran escribió el 30 de junio de 1256. Más tarde continuó dedicándose al trabajo misionero en Kanto como el fushuku (antiguo sacerdote) o kalyaana-mitra (uno que ofrecía amistad espiritual y orientación no directiva, no confesional y no religiosa). Sus enseñanzas transmitidas en la región de Tohoku como nenbutsu oculto (oración budista) como brujería, uso espiritual y hechicería de Jodo shin shu, y algunas escuelas religiosas como Shinshu Sanmonto (los tres discípulos de la secta budista pura) contaron a Zenran como el segundo Jodo shin shu, creo que no solo la Shinran desheredo a Zenran también lo hizo la historia por causas que no están claras.
En 1234 Shinran abandonó el área de Kantō y regresó a Kioto, con su hija Kakushinni.. Al regresar a Kioto, Shinran descubrió que su hijo mayor, Zenran, Que permanecía en las provincias de Hitachi y Shimotsuke, le estaba diciendo a la gente que recibió enseñanzas especiales de Shinran y que de otra manera estaba desviando a la gente. Shinran le escribió severas cartas a Zenran (frecuentemente llamado por su nombre budista Jishin-bo, indicándole que cesara sus actividades, pero cuando Zenran se negó, Shinran lo repudió:
"Por lo tanto, de ahora en adelante ya no existirán más relaciones paternales contigo; Dejo de considerarte mi hijo. Declaro esto resueltamente a los tres tesoros y a los dioses . Es una cosa triste. Me desgarra el corazón saber que te has dedicado a engañar a toda la gente del nembutsu en Hitachi, diciendo que [lo que se les ha enseñado] no es mi verdadera enseñanza. Los rumores han llegado hasta Kamakura de que te he dado instrucciones para denunciar a las personas en Hitachi que dicen el nembutsu. Es profundamente deplorable."
el Shōseiji-ha . También se originó en la provincia de Echizen durante el período del exilio de Shinran. Solo que, en este caso, fue el hijo mayor superviviente de Shinran, Zenran, quien asumió el trabajo, y la sede de la subsección se trasladó en un período posterior (1475) a Yamamoto en la misma provincia.
Veamos que sabemos de su Eshinni (恵 信 尼)
Eshinni (¿1182-1268?) Fue una mujer del período Kamakura y esposa de Shinran. Ella provenía de la provincia de Echigo. Su padre era Tamenori Mioyoshi, Gozoku (una familia gobernante local) en la provincia de Echigo.
Perfil personal
Ella siguió a Shinran en sus actividades de propagación en la provincia de Echigo y la región de Kanto, y actuó junto a él durante mucho tiempo.
Matrimonio
Hay varias opiniones sobre el momento de su matrimonio con Shinran . Estas opiniones incluyen una que afirma que Shinran se casó con ella después de ser desterrado a Echigo en 1207, mientras que otra afirma que se casó con ella antes de ser desterrado, y otra que afirma que se volvió a casar con ella en Echigo.
Si bien se desconoce gran parte de su matrimonio, incluido el momento, se presume por el hecho de que ella era una mujer perteneciente al clan Miyoshi en Echigo, que Eshinni se casó con Shinran para cuidar de su vida diaria después de que fue desterrado a Echigo.
Niños
Con Shinran , tuvo siete hijos, cuatro de ellos eran niños y tres de ellos eran niñas (HaniKoguro nyobo , Zenran , Myoshin, Arifusa , Koya zenni y Kakushinni ).
Regreso a Echigo
Hay varias opiniones sobre cómo actuó Eshinni cuando Shinran regresó de Kanto a Kioto. La primera afirma que ella no siguió a Shinran y regresó con Echigo.
La segunda afirma que fue a Kioto con Shinran, se quedó allí con él durante unos 20 años y finalmente regresó a Echigo pidiéndole a Kakushinni, su hija menor, que cuidara de Shinran en 1256.
La tercera vista afirma que ella permaneció en el 'Templo Sainen-ji' (ciudad de Kasama), que era una base de propagación en Kanto, y murió en Kanto (historia del templo del templo Sainen-ji).
En 1262, cuando Shinran murió en Kioto , se puso de luto en Echigo.
Eshinni Shosoku
La carta, 'Eshinni Shosoku' fue encontrada en el depósito del tesoro del Templo Nishi Hongan-ji en 1921. Es shosoku (carta) escrita por la propia Eshinni y consta de 10 letras. 8 de cada 10 cartas son las que Eshinni, que entonces estaba en Echigo, envió a Kakushinni que se encontraba en Kioto . Es un material precioso para estudiar las actividades de propagación de Shinran y / o palabras y hechos en sus últimos años.
A juzgar por el hecho de que escribió cartas, se puede presumir que era una mujer de alto nivel intelectual en comparación con las mujeres comunes de la época.
Nyoshin hijo de Zenran
Nyoshin fue un sacerdote de Jodo Shinshu (la escuela de budismo de la Tierra Verdadera Pura) desde mediados hasta el final del Período Kamakura. Su padre era Zenran , hijo de Shinran . Después de su muerte, Kakunyo le otorgó un puesto de segundo sacerdote principal en el templo Hongan-ji .
Biografía:
Su edad es contada por el sistema tradicional japonés. Las fechas se expresan según el calendario Senmyo (una variación del antiguo calendario lunar, que se creó en la antigua China), excepto las fechas de su nacimiento y muerte, para garantizar la coherencia con las descripciones de los documentos correspondientes.
Nació en Kioto alrededor de 1235. Desde su niñez, su abuelo, Shinran , le había enseñado y entrenado .
Alrededor de 1253, fue a Togoku (la parte oriental de Japón; particularmente, la región de Kanto) junto con su padre, Zenran , para participar en el trabajo misionero en la provincia de Mutsu. En 1256, Zenran fue repudiado por Shinran y desheredado, pero permaneció en la provincia de Mutsu para continuar la propagación. En Oami, provincia de Mutsu (actualmente, Furudono-machi, Ishikawa-gun, prefectura de Fukushima), construyó una choza con techo de paja (ahora, dejada como los restos del templo Nyoshin-shonin Gannyu-ji) y la convirtió en una base desde la que continuar. su misión.
En este lugar, sus actividades crearon exitosamente una gran empresa de seguidores, que se llamó Oami Monto (seguidores en el área de Oami).
En 1280, a petición del Kakushinni (la hija menor de Shinran , y la tía de Nyoshin) y su hijo, Kakue , Sinnyo sucedió a la luz del budismo en Otani-byodo Mausoleo (que era el Mauseleum de Shinran , y más tarde se convirtió en Hongan -ji Temple .)
Sin embargo, Shinnyo continuó sus actividades en la provincia de Mutsu, dejando la operación del Mausoleo a Kakushinni y Kakue .
En 1299, visitó Kioto para participar en Hoon-ko (el servicio conmemorativo de Shinran).
En su camino de regreso a Oami, a pedido de su discípulo, Jozenbo-shinkai, Shinnyo se quedó en Taishi-do Hall (actualmente, Horyu-ji Temple) en Kamikanesawa, provincia de Hitachi (ahora, Daigo-machi, prefectura de Ibaraki) para su propagación.
Se dice que Taishi-do Hall fue construido por Nyoshin como un salón de entrenamiento y mantenido por Jozenbo. En el mismo lugar se construyó el templo Horyu-ji (Kamikanesawa, Daigo-machi, condado de Kuji, prefectura de Ibaraki). Este Templo Horyu-ji existe ahora como un templo de la secta Otani de la escuela Shinshu.
La choza de paja construida en Oami más tarde se convirtió en un templo, llamado Templo Gannyu-ji. Con la cabaña calificada como templo, Nyoshin fue posicionado como el primer sacerdote principal del templo Gannyu-ji. Desde entonces, el templo Gannyu-ji ha sido reubicado repetidamente. Alrededor de la era Enpo (1673), Mitsukuni TOKUGAWA , el Señor del Dominio Mito, trasladó el Templo Ganryu-ji a la dirección actual de Iwafune, Oarai-machi, condado de Higashi-ibaraki, prefectura de Ibaraki.
El templo Gannyu-ji, que se había quemado a finales del período Edo, fue reconstruido en 1962 y se convirtió en el actual templo Gannyu-ji (Isohama-cho, Oarai-machi) como el templo principal del budismo Shin original.
El 2 de febrero de 1300, Nyoshin entró en el nirvana en una choza de paja en Kamikanesawa, provincia de Hitachi.
Tenía entonces sesenta y seis años (o posiblemente sesenta y dos).
Mientras Hoon-ko (un servicio conmemorativo para su abuelo Shinran ) comenzó alrededor de 1294, Nyoshin hizo un viaje a Kioto en cada mes aniversario de la muerte de Shinran e inició a Kakunyo en la doctrina de la escuela Jodo Shinshu (el Budismo de la Tierra Verdadera Pura).
Por este hecho, después de la muerte de Nyoshin , Kakunyo lo consideró el segundo sacerdote principal del Templo Hongan-ji.
Conclusión
Poco se sabe de Keishin, posible madre de Zenran, ya que la historia acepta que Eshin-ni fue su madre. Otros autores afirman que eran dos nombres de una misma mujer, (una versión conciliadora en extremo).
Comparto una leyendo de la motivación de Shinran para casarse: Una de las leyendas más importantes sobre Shinran se refiere a su matrimonio con Tamahi (Eshini?), la hija del Regente Fujiwara Kanezane. De acuerdo con esta, después de haberse convertido en discípulo de Honen, Shinran tuvo una visión en la que el Bodhisattva Kannon (Avalokistesvara, Guan Yin) se le apareció en forma de un monje vestido con kesa blanco y sentado en un loto del mismo color. Dirigiéndose a él como Zenshin, le hizo la siguiente promesa: Aunque a causa de tu karma pasado, violaras a una mujer. Tomaré la forma de una hermosa mujer y seré violada, Durante tu vida tendrás la habilidad de adornar (la doctrina),
Cuando mueras, te conduciré a La Tierra Pura. Luego le instó a que anunciara lo que había aprendido en la visión a todos los seres. Más tarde, en 1201, el Regente Kanezane cuestionó a Honen después de un sermón: Entre sus muchos discípulos, Kanezane es un laico. ¿Hay alguna diferencia entre el Nembutsu de los sabios y nuestro Nembutsu? Es claro que el Voto Original es que todos los seres buenos o malos, y los mortales comunes, logren el nacimiento. Luego, Kanezane, le pidó a Honen que uno de sus monjes tomara esposa, y se convirtiera en un modelo del nacimiento de los laicos en la Tierra Pura. Honen escogió a Shinran para que se casara. Como Shinran dudaba, Honen le recordó la visión en la que el Bodhisattva le había prometido ser su esposa. Entonces, Shinran fue con Kenezane a su hogar donde se casó con su hija Tamahi, que solo contaba con dieciocho años de edad. [N.de.T. Basada en The Life of Shinran Shonin: The Journey to Self-acceptance, de Alfred Bloom].
Es posible que la historia a la sombra de una figura tan grande como Shinran, se haya ocupado poco de Zenran o que la historia se haya dibujado, para justificar el accionar de Shinran. son pocos los que se animan ahondar este tema verán que existe muy poco material al respecto.
bibliografia:
-Corpus.github.io
-Biografía de Shinran Emile Dejing
-Manual de budismo Shinshu
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