Editado y traducido por el Comité Editorial de la
Sociedad Budista de Traducción de Textos
Buda Amitabha: El Gran Rey del Dharma.
¿Por qué recitamos "Namo Amitabha Buddha?" Es porque Amitabha Buddha tiene una
gran afinidad con los seres vivos en las diez direcciones. Antes de que el Buda Amitabha
Realizara la Budeidad, durante su cultivación en el "terreno de la causa", fue un
Bhikshu cuyo nombre era Tesoro del Dharma (Dharmakara) quien hizo cuarenta y ocho votos. Entre esos votos fue uno que dijo: "Prometo que después de que alcance la Budeidad, si cualquier ser viviente a lo largo de las diez direcciones que recite mi nombre, no renace en mi Tierra y alcanza la Budeidad, entonces que yo no llegue a la iluminación suprema ".
El poder de los votos de Amitabha Buddha es como un imán; seres vivos de las diez direcciones son como limaduras de hierro. Así es como atrae seres de las diez direcciones hacia la tierra de la dicha suprema. ¿Y si no se sienten atraídos? Buda Amitabha juró
que él mismo no alcanzaría la Budeidad si ellos no llegaran a su Tierra Pura. Por tanto, todos los que recitan el nombre de Buda Amitabha tienen la oportunidad de realizar la Budeidad.
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Reuniendo a todos los seres en la tierra occidental. El Sutra Amitabha pertenece a la categoría de Sutras en el que el Buda "habló sin que algún discípulo le preguntara previamente ". ¿Por qué se dijo en este Sutra que hablo espontáneamente? Nadie entendió esta puerta del Dharma, por lo que nadie podría pedirle al Buda que la hablara. A pesar de que el muy sabio Shariputra era un interlocutor en la asamblea, incluso él no
sabia preguntar acerca de esta puerta del Dharma. Probablemente el Buda no pudo sostener por más tiempo, así que les contó a todos acerca de este más conveniente, más directo, más satisfactoria, más fácil Puerta del Dharma, de recitar el nombre. Si una persona puede recitar el nombre de Amitabha Buddha "ya sea por un día, dos días, tres, cuatro, cinco días, seis días, hasta siete días, con una sola mente inconfundible, cuando esta persona se acerque al final de la vida, ante él aparecerá Amitabha Buddha y toda la asamblea de los santos "para guiarlo. Aunque a la mayoría de la gente le cuesta creer esta puerta del Dharma, es la más directa y segura práctica.
La puerta del Dharma de recitar el nombre del Buda es apropiada para todos aquellos de las tres facultades y es beneficioso tanto para los inteligentes como para los ignorantes. Si tu eres un ignorante o un sabio, puedes realizar la Budeidad. Cuando uno nace en la tierra de la Suprema Felicidad, donde los seres "no soportan ninguno de los sufrimientos, pero disfrutan de cada bienaventuranza", uno nacerá transformacionalmente de un loto. No pasaremos por un útero como en el reino humano, pero entrará en una flor de loto, vivirá en él por un tiempo, y luego realizara la Budeidad.
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Día y noche mantenga el nombre con atención concentrada y sincera. El Rey de Todos los Dharmas es la única palabra "Amitabha".
Los cinco períodos y las ocho enseñanzas están contenidos en él. Si uno recuerda y recita su nombre con determinación entrará en samadhi en el lugar de quietud de los Así Venidos.
El Rey de Todos los Dharmas es la única palabra "Amitabha". / Los cinco períodos y las ocho enseñanzas están contenidas en él. Las enseñanzas están organizadas en ocho categorías, cuatro de acuerdo con la naturaleza de la enseñanza: la enseñanza del cúmulo, la conectando a la enseñanza, la enseñanza especial y la enseñanza perfecta; y cuatro
según los métodos de enseñanza: repentino, gradual, secreto y no fijo. los cinco períodos son: Avatamsaka, Agama, Vaipulya, Prajna y Loto- Nirvana.
Estas ocho enseñanzas y cinco períodos están incluidos en una sola palabra
"Amitabha".
Aquel que recuerda y recita su nombre con determinación / En entrará en samadhi, el lugar de reposo del Que Así Llega. Tal persona definitivamente irá a la Tierra Pura de eterna quietud y luz, la Tierra de la máxima dicha. Seres vivos en la Era del fin del Dharma se salvarán recitando el nombre del Buda. Y quien tengan
la esperanza de ser salvas deben ser conscientes del Buda.
Habla menos palabras; Recita el nombre del Buda más. Remueve tus pensamientos hasta la muerte Y deja que tu cuerpo de Dharma cobre vida. No mires a la ligera la puerta del Dharma de recitar el nombre del Buda.
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Contempla en todo momento y reflexiona bien. Hay cuatro tipos de atención plena del Buda:
1. Atención plena al Buda manteniendo el nombre. Esto implica recitar
"Namo Amitabha Buddha" una y otra vez.
2. Atención plena al Buda a través de la reflexión contemplativa. Esto significa
contemplando que:
El cuerpo de Amitabha es del color del oro.
El esplendor de sus signos no tiene igual.
La luz de su frente brilla alrededor de los cinco montes Sumeru.
Amplios como los mares son sus ojos, puros y claros.
Brillando en su esplendor por transformación.
Son innumerables Bodhisattvas e Infinitos Budas.
Sus cuarenta y ocho votos serán nuestra liberación.
Él permite que todos aquellos en las nueve etapas del loto alcancen
la orilla más lejana.
Esta es la atención plena del Buda a través de la reflexión contemplativa.
3. Atención plena al Buda a través de la visualización contemplativa. Esto significa
recitando "Namo Amitabha Buddha" frente a una imagen de Buddha. Uno
debe recitar la frase con mucha claridad, escucharla con mucha claridad y mantenerla muy clara en su mente.
4. Atención plena a la apariencia real de Buda. Esto es solo meditación Chan.
Cuando meditamos, investigamos la pregunta: "¿Quién está recitando el nombre? "Recitamos" Namo Amitabha Buddha "durante dos semanas, y luego tratamos de
ver quién está recitando el nombre del Buda. Tenemos que averiguar "quién" y no perder el "quién". Si lo perdemos, no podremos volver a casa. Si no podemos volver a casa, no veremos al Buda Amitabha.
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Uno con la fe adecuada, los votos adecuados y la práctica adecuada.
La fe, los votos y la práctica son los tres requisitos previos de la Puerta de la Tierra Pura. Quien se va de viaje lleva algo de comida y algo de dinero. Uno que desea ir a la Tierra de la Bienaventuranza Suprema necesita fe, votos y práctica de sostener el nombre del Buda.
La fe es el primer requisito previo, porque sin ella no se tendrá afinidad con el Buda Amitabha en la tierra de la Bienaventuranza Suprema. Debes tener fe en ti mismo
fe en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, así como en la causa y efecto, no fenoménico y al fenómeno.
¿Qué significa creer en uno mismo? Es creer que ciertamente tienes las calificaciones necesarias para nacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Usted no debe
tomarse a si mismo a la ligera y decir: "He cometido tantas ofensas, que no puedo nacer en la Tierra Pura.
"Suponga que ha creado karma que implica graves ofensas, bueno, ahora tiene una buena oportunidad: puede "llevar su karma consigo al renacimiento". Eso significa que independientemente de las ofensas que haya cometido en el pasado, aún puede
renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, y ese karma te acompañara.
Sin embargo, debes saber que el karma que puedes tomar es el karma que ya tienes.
creado, no el karma que continúas creando. El karma que ya has creado es el karma de vidas anteriores. El karma que continúas creando madurará en el futuro. Lo que puedes cargar son las ofensas que provienen del karma creado en el pasado; lo que no puedes cargar son las ofensas del karma que creas ahora que madurarán en el futuro. No importa lo que hayas hecho, a pesar de cualquier tipo de ofensa, ahora puedes cambiar tus faltas y reformar tu conducta, deteniendo el mal y volviéndote saludable. Entonces puede tomar esos delitos previamente creados llevándolos a la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Pero continuar creando karma te mantendrá lejos de poder ir.
En segundo lugar, debes tener fe en la tierra occidental de la dicha suprema, que esta a
cientos de miles de millones de tierras búdicas de aquí. Antes de que alcanzara la
Budeidad, el Buda Amitabha, como el Bhikshu Tesoro del Dharma, prometió
crear la Tierra de la Felicidad Suprema donde los seres vivos de las diez direcciones que deseen nacer allí podrán renacer recitando su nombre. No hay necesidad de cualquier otra cosa; es fácil, simple, conveniente e interpenetrante, pero no cuesta nada y no desperdicies energía. Esta puerta del Dharma puede ser considerado el más alto y supremo, porque solo debes recitar, "Namo Amitabha Buda, y "nacerás en la Tierra de la Suprema Felicidad.
También es necesario creer en causa y efecto. Creer en la causa es creer
que en el pasado has plantado buenas raíces que ahora te permiten creer en esta
Puerta del Dharma. Sin buenas raíces, nadie puede encontrar esta puerta del Dharma de
recitando el nombre del Buda, o cualquier otra puerta del Dharma. Porque las buenas raíces que se plantaron en el pasado, hacen que ahora pueda encontrar la Tierra Pura, la fe, los votos y el poder recitar el nombre. Pero si no continúas plantando las buenas raíces, entonces no podrás cosechar los frutos de el Bodhi en el futuro. Por eso debes creer en la causa y el efecto; creer que en el pasado ya has sembrado causas para el Bodhi y por lo tanto, en el futuro ciertamente cosecharás los frutos del Bodhi. El principio es el mismo que para plantar un arbol:
las semillas deben regarse y nutrirse antes de que puedan crecer.
Finalmente, hay que tener fe en el fenómeno y principio. El fenómeno especifico es este: Amitabha Buddha tiene una gran afinidad con nosotros y ciertamente nos guiarán a la Budeidad. El principio nouménico es éste: conocemos que existe una gran afinidad porque sin ella no hubiéramos conocido la Puerta del Dharma de la Tierra Pura.
Amitabha Buddha es todos los seres vivientes y todos los seres vivientes son Buda Amitabha.
El Buda Amitabha se convirtió en el Buda Amitabha al recitar el nombre de Buda, y si recitamos el nombre de Buda, nosotros también podemos convertirnos
Buda Amitabha.
Debemos cultivarnos de acuerdo con los fenómenos y el principio nouménico.
El Avatamsaka Sutra habla de cuatro Reinos del Dharma:
1. El reino del Dharma de los fenómenos sin obstáculos
2. El reino del Dharma de Noumeno sin obstáculos
3. El reino del Dharma de Noumeno y fenómenos
Sin obstrucciones
4. El reino del Dharma de todos los fenómenos sin obstáculos
Considerando los cuatro Reinos del Dharma y hablando desde el punto de vista de nuestro
naturaleza propia, nosotros y el Buda Amitabha estamos unidos en uno, y por lo tanto tenemos la calificaciones para realizar la Budeidad.
El Buda Amitabha es el Buda Amitabha dentro de las mentes de todos los seres vivos, y los seres vivos son los seres vivos dentro
la mente del Buda Amitabha.
Debido a esta interconexión, hay fenómenos y el noúmeno. Sin embargo, debes creer en este principio y enérgicamente practicarlo recitando el nombre del Buda; no puedes volverte perezoso. Tu recitación de el nombre del Buda debe aumentar día a día, no disminuir.
Habiendo discutido la fe, ahora discutiremos los votos. ¿Qué es un voto? Cuando quieres
algo, cuando tus pensamientos tienden hacia una determinada cosa, tu mente tiene un deseo, luego haces un voto. En el budismo hay cuatro amplios votos:
Prometo salvar a los seres vivientes ilimitados.
Prometo cortar las inagotables aflicciones.
Prometo estudiar las inconmensurables puertas del Dharma.
Prometo realizar el Camino del Buda supremo.
Todos los Budas y Bodhisattvas del pasado, presente y futuro aplicaron la practica del
Bodhisattva que los condujo a la Budeidad confiando en estos cuatro grandes
votos. Pero para hacer votos debes tener fe. Primero, crea que hay una Tierra
de la dicha suprema; en segundo lugar, tenga fe en el Buda Amitabha; en tercer lugar, crea que tú y el Buda Amitabha tienen una gran afinidad, y que ciertamente puedes nacer
en la tierra de la dicha suprema. Con fe en estas tres cosas, puede hacer el voto, "Deseo nacer en el país de Amitabha". Hay un dicho,
"Quiero nacer en la Tierra Pura de Occidente".
"Quiero nacer allí. Nadie me obliga a ir, nadie me arrastra allí.
Aunque Amitabha Buddha ha venido a guiarme, voy como voluntariamente
porque quiero estar cerca de él. Quiero nacer en la tierra de la dicha suprema
y ver al Buda Amitabha cuando se abra mi flor de loto. Quiero conocer al
Buda y escucha el Dharma. "
Estos son los votos que necesitas. Entonces debes practicar. ¿Cómo? Recite el nombre del Buda, diciendo "Namo Amitabha Buddha, Namo
Amitabha Buddha ... "como si estuvieras tratando de salvar tu cabeza del verdugo,
corriendo y escapando de el verdugo" .
La fe, los votos y la práctica son los gastos de viaje para renacer en la Tierra de la Última Felicidad. Son tu boleto.
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La canción de la atención plena del Buda, el Dharma y la Sangha.
Mientras recitamos "Namo Amitabha Buddha", cada uno de nosotros crea y adorna nuestra propia Tierra de
Ultima Felicidad. Cada uno de nosotros logra su propia Tierra de la Última Felicidad, que es ciertamente no a cientos de miles de millones de tierras búdicas desde aquí. Ahora,
la Tierra de la Bienaventuranza Suprema realmente es cientos de miles de millones de
Tierras de Buda de distancia; y, sin embargo, no va más allá del mismo pensamiento que estamos teniendo ahora mismo. Dado que está en nuestros corazones, decimos que no son cientos de miles de millones de tierras de Buda desde aquí. La Tierra Pura de la Ultima Felicidad es el verdadero corazón original, la verdadera mente de cada uno de nosotros. Si obtienes este corazón, nacerás en la tierra de la dicha suprema. Si no entiendes tu verdadero corazón original, no lo harás. Amitabha Buddha y los seres vivos no son distintos, por eso digo la Tierra de la Bienaventuranza Suprema no está tan lejos. En un pensamiento, enciende la luz interior.
Sepa que originalmente usted es el Buda, y su Budeidad original es solo la Tierra de la dicha suprema. Por eso, debes echar fuera tus pensamientos corruptos, tus deseos lujuriosos, tu confusión, celos, contrariedad y egoísmo para beneficio personal. Sea como los Bodhisattvas que benefician a todos e iluminan a todos los seres. Esa es la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. ¿No estás de acuerdo en que la ausencia de
confusión y pensamientos falsos es la Tierra de la dicha suprema? Si no es así, ¿qué es? No busques afuera.
Buenos y sabios asesores, todos ellos son personas de gran sabiduría y gran inteligencia.
Todos ellos son más inteligentes que yo, y en el futuro te explicarán mejor el Dharma.
que yo. Pero ahora, como no sabes chino, te presento esta tradición anticuada. En el futuro lo transformarás y lo harás indeciblemente maravilloso.
Déjame cantarte una canción:
Amituofo, el gran sabio y maestro,
Sereno, sutil, maravilloso
más allá de todos los demás ...
estanques de siete gemas,
Flores de cuatro colores y
olas de oro reluciente.
Relucen los cuatro tonos de flores de loto. ¿Quién es el gran sabio y maestro?
Amitabha Buddha lo es. Amituofo, el Gran Sabio y Maestro, sereno, sutil,
maravilloso más allá de todos los demás. Es erguido, adornado y muy maravilloso. Ahí esta
ninguna imagen tan fina como la del Buda Amitabha. Dentro de los estanques de siete gemas hay flores de cuatro colores. No solo los estanques están llenos de siete joyas, el
el agua forma ondas de oro reluciente.
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Maravillosas flores de loto verde, amarillo, rojo y blanco.
La respuesta de nuestra recitación "Namo Amitabha Buddha" aquí donde estamos es la Tierra de la Bienaventuranza Suprema donde se forman lotos en los estanques de las siete joyas,
lleno de las aguas de ocho virtudes meritorias. Cuanto más recitamos, más grande crece, pero no se abre. Cuando morimos, nuestra naturaleza intrínseca nace en ese loto
en la tierra de la dicha suprema. Hay nueve grados de lotos, y qué tan alto es el grado de loto en el que nacemos está determinado por cuánto recitamos el nombre del Buda. Recitar más hace que nuestro loto crezca; menos recitaciones dan como resultado un
pequeño loto. "Bueno, ¿supongo que no recito nada?" Si dejamos de recitar por completo, nuestro
el loto se marchitará y morirá. El grado del loto depende de nuestro propio esfuerzo al recitar el nombre del Buda.
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El viento que sopla y las aguas tranquilas proclaman el Mahayana.
El corazón puro es como la luna en el agua. La mente en samadhi es como un
cielo. Si puedes recitar tan completamente que entras en el samadhi de recitación del Buda, luego al escuchar al viento, es "Namo Amitabha Buddha", y al escuchar la lluvia, es
"Namo Amitabha Buddha". Cada sonido que escuchas recita el nombre del Buda. El agua fluye, el viento sopla, proclamando el Mahayana ... El poeta chino Su Dongpo dijo: De los colores de la montaña, ninguno es la lengua larga y vasta. De los sonidos de los arroyos, todos son el sonido puro y claro. Todos los colores de la montaña son la lengua larga del Buda proclamando el maravilloso Dharma. Este es el logro del samadhi de recitación de Buda. Entonces escribí este verso:
Si recitas el nombre del Buda, recitandolo sin cesar,
La boca recita "Amituofo" y haces las cosas de una vez.
Los pensamientos dispersos no surgen, y alcanzas el samadhi.
Por renacer en la Tierra Pura, tu esperanza no es en vano.
Si todo el día detestas el sufrimiento de mundo Saha,
Haz renacer en la Tierra Pura el objetivo esencial de tu mente.
Corta los pensamientos de polvo rojo dentro de tu mente.
Deja los reflejos impuros y los pensamientos puros encontrarás.
Recite el nombre del Buda de la mañana a la noche y tus pensamientos confusos
no surgirán. Obtendrás naturalmente el samadhi de recitación del Buda y renacerás en
la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, según tu voluntad. Sabes que el mundo Saha es
lleno de dolor y sufrimiento; así que corta los placeres mundanos y no pienses en
deseos sexuales, ansia o lucha por la fama y las ganancias. Deja todo lo mundano
preocupaciones y velas como falsas. Busque el renacimiento, la felicidad suprema; este pensamiento de el renacimiento es extremadamente importante. Este parrafo explica claramente los principios de la recitación.
el nombre del Buda, y si saboreas cuidadosamente su sabor, te resultará muy útil.
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Una Mente sin confusión es Samadhi. Recitando el nombre del Buda todos los días en una sesión de recitación, estamos plantando las semillas de la Budeidad. Cada recitación siembra una semilla; diez recitaciones siembran diez semillas. Si recitas un millón de veces al día, plantas tantas semillas, y un día
brotaran. Solo recita; no te preocupes por tener una mente dispersa.
Cuando la perla limpiadora se arroja en agua fangosa, el agua turbia se vuelve clara.
Cuando el nombre del Buda entra en una mente confusa, la mente confusa alcanza al Buda.
Recitar el nombre del Buda es como arrojar una perla al agua fangosa para que el
el agua fangosa se vuelva clara. Esta perla de agua clara puede purificar hasta el más sucio pantano. Recitar el nombre del Buda es como esta perla. ¿Quién puede contar los
pensamientos falsos que llenan nuestras mentes y se suceden interminablemente como olas en el mar? Cuando el nombre del Buda entra en una mente confusa, la mente confusa
se convierte en el Buda. Recite el nombre una vez y habrá un Buda en su mente; recítalo diez veces y habrá diez Budas; recítalo cien veces y ahí son cien Budas. Cuanto más recitas, más Budas hay. Decir, "Namo Amitabha Buddha", y hay un pensamiento de Buda en tu mente. Cuando usted es conscientes del Buda, el Buda está atento a usted. Es como la comunicación por radio. Recitas aquí y se recibe allí. Existe ese tipo de respuesta.
Cuando recitas el nombre del Buda, no tienes ningún otro pensamiento falso, así que
tu naturaleza inherente tiene méritos y virtudes inconcebibles.
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Cuando todos los pensamientos están vacíos, uno entra en la tierra del loto.
Nuestra mente inquieta busca constantemente algo que la mantenga ocupada. Para darle ocupación, le damos la tarea de recitar "Namo Amitabha Buddha". Esto también es una forma de meditación Dhyana. No tienes que sentarte en postura de loto con los ojos cerrados, como dijo el Mastro Linji, para investigar Dhyana. También puedes meditar con tu ojos abiertos.
Caminar es Dhyana (Chan), sentarse es Dhyana. En el habla o el silencio, el movimiento o la quietud, Uno siempre está en paz.
Uno puede investigar Dhyana ya sea en movimiento o quieto, despierto o dormido. Un antiguo dice el dicho:
Con el Dhyana y la Tierra Pura, uno es como un tigre con cuernos, Un maestro de humanos en esta vida, un Patriarca o Buda en la siguiente.
Con Dhyana, pero sin Tierra Pura, nueve de cada diez se extravían.
Con Tierra Pura pero sin Dhyana, diez mil cultivan y diez mil van.
La puerta del Dharma de la Tierra Pura es el método de práctica más fácil. Todos los grandes los bodhisattvas lo han alabado. El Bodhisattva Manjushri lo alaba, y el Bodhisattva Universalmente digno, en el capítulo "Conducta y votos del digno universal" de el Sutra del adorno floral, exhorta a todos los seres vivientes a buscar el renacimiento en la Tierra Pura. Él mismo recita el nombre del Buda y también busca renacer. Guanshiyin
El Bodhisattva también es consciente del Buda, y en el Shurangama Sutra, el Gran
El Bodhisattva de la Fuerza alaba esta puerta del Dharma de recitar el nombre del Buda y
describe cómo obtuvo la penetración perfecta por medio de ella. Así, todos los grandes
Los Bodhisattvas del pasado han alabado y cultivado la puerta del Dharma de la Tierra Pura.
Los patriarcas del pasado investigaron primero a Dhyana, se iluminaron y
luego recitaron exclusivamente el nombre del Buda. Hubo quienes, cada vez que
recitaban el nombre del Buda, tenian una transformación de Buda saliendo de sus bocas. El maestro (Chan) Yong Mingshou era así. Más recientemente, el Maestro
Yinguang abogó exclusivamente por la atención plena del Buda y el maestro mayor Hsu
Yun también abogó por recitar el nombre de Buda. Como el más fácil, más conveniente,
y la puerta del Dharma más perfecta, alabada por todos los Budas de las diez direcciones.
¿No describe el Sutra Amitabha cómo los Budas de las seis direcciones cada uno saca una lengua vasta y larga que cubre los tres mil grandes mundos para alabar esta puerta del Dharma? Ésta es la mejor práctica y todos deberían tomarla especialmente en la Era del fin del Dharma. Sin embargo, dado que estamos defendiendo la Era apropiada del Dharma aquí, si eliges no recitar el nombre del Buda, entonces ¡Debes investigar Dhyana (meditar) como si tu vida dependiera de ello! No tengas miedo al sufrimiento!
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Despertar repentinamente al no logro, es ver al Buda. En la Era del fin del Dharma, la recitación del nombre del Buda es una de las más importantes Puerta del Dharma. No te lo tomes a la ligera. Cada vez que el Maestro (Chan) Yong Mingshou, el Sexto Patriarca de la Escuela de la Tierra Pura, recitó el nombre del Buda, una transformación del Buda salió de su boca. Aquellos con los cinco ojos y las seis penetraciones espirituales pudieron verlo. Cuando recitas el nombre del Buda, emites un haz de luz que asusta a todas las criaturas extrañas y a los fantasmas extraños. Corren lejos, lejos, lejos y te dejan en paz. Así que el mérito y la virtud de tener el nombre de Buda es inconcebible.
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Alcanzar la iluminación maravillosa es nuestra responsabilidad personal.
No veas la recitación del Buda como verdadera y no la consideres falsa. Si practicas
hábilmente, se hace realidad. Si practicas mal, se convierte en algo falso. Todas
Las puertas del Dharma son así. Cuando las personas desviadas practican los métodos adecuados, los métodos adecuados se desvían.
Cuando las personas adecuadas practican métodos desviados, los métodos desviados se vuelven apropiados.
Lo adecuado y lo desviado dependen de la persona. Cuando nos inclinamos ante el Buda,
debería hacer esta contemplación: "Mi cuerpo invade ilimitadas tierras de Buda mientras
inclinarse ante cada Buda en cada tierra de Buda. "Contempla tu cuerpo como expandiéndose para llenar todo el Reino del Dharma.
Si la gente quiere entender todos los Budas del pasado, presente y futuro,
Deben contemplar la naturaleza del Reino del Dharma: Todo está hecho solo con la mente.
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Que todos los virtuosos trabajen duro juntos.
Todos pueden practicar la puerta del Dharma de recitación del Buda. Todo lo que tienes que hacer es recitar "Namo Amitabha Buddha", y al final de tu vida nacerás en un
loto en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, donde escucharás al Buda Amitabha hablar del Dharma y eventualmente alcanzar la Budeidad. "La muerte aún está lejos", dices, "por qué ¿Deberíamos recitar el nombre del Buda ahora? "Debes desarrollar tu habilidad para recitar ahora mismo, para que recuerdes recitar en el momento de la muerte. Como un árbol debe crecer durante muchos años antes de que alcance los cien pies de altura, debe comenzar practicando recitar el nombre del Buda ahora para que cuando llegue el momento de morir, sea capaz de recitar con determinación, sin enfermedad, codicia, odio, estupidez o confusión, y Amitabha Buddha vendrá a guiarte. Si no recitas ahora no recordará cuando su cuerpo comience a desmoronarse en el momento de la muerte, a menos que un Maestro Bueno y Sabio esté allí para recordarle y ayudarlo. Por lo tanto, es importante recitar el nombre del Buda todos los días y entrar en el samadhi de la recitación del Buda, para que la recitación sea natural en el momento de la muerte y no lo olvidarás. O si no puede recitar Namo Amitabha Buddha, Amitabha
Buda no te olvidará y por eso vendrá en el barco de sus grandes votos,para recibirte en un loto dorado y llevarte a la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Él no se olvidará de ti.
Eres consciente del Buda, Soy consciente del Buda; ¿Por qué somos conscientes del Buda?
Para acabar con el nacimiento y la muerte, para transformar el mundo Saha, en todas partes hay máxima felicidad, en todas partes Amitabha. Sin ti y sin mi, ¿qué hay?
En la contemplación inmóvil, se comprenden las innumerables cosas. Corta las aflicciones, aplasta la ignorancia; salta del gran río de amor del Triple Reino. La gente tonta recita el nombre del Buda, esperando que el Buda les dé algo bueno para comer. Algunos recitan, "Namo Amitabha Buddha, Namo Amitabha Buddha, por favor, danos un clima más cálido ". Otras personas recitan con la esperanza de obtener buenas suerte y felicidad, o para escapar de los problemas y el sufrimiento. El propósito principal de recitar el nombre del Buda es terminar con el nacimiento y la muerte, es decir, tener control sobre nuestros propios nacimientos y muertes. Si queremos vivir, podemos recitar el nombre del Amitabha Buddha.
nombralo día tras día y viviras para siempre. Si queremos morir, entonces recitamos "Namo Amitabha Buddha "y el Buddha vendrá a recibirnos. Seremos libres de
enfermedad, codicia y engaño, como si estuviéramos entrando en samadhi, y renaceremos en la Tierra de Ultima Felicidad sin ningún problema. En segundo lugar, si recitamos el
nombre, podemos transformar el mundo Saha en sí mismo en la Tierra de la Suprema Felicidad, donde los seres no soportan ninguno de los sufrimientos y disfrutan de toda felicidad.
La tierra occidental de la máxima felicidad es tu hogar.
En este mundo, nada se arregla antes de que suceda. El futuro siempre puede ser
cambiado. Por ejemplo, antes de recitar "Namo Amitabha Buddha", no tienes las calificaciones para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Una vez que recitamos, nos volvemos calificados. Incluso si originalmente hubiera sido difícil para ti renacer en Occidente, una vez que lo recitas se vuelve posible. Por otro lado, incluso si
pudieras renacer en Occidente con una sola recitación, si no recita una vez, no llegarás allí. Entonces nada está arreglado. El Vajra Sutra dice: "No hay dharmas. Esto se llama Anuttarasamyaksambodhi. "Ese es el método para lograr la iluminación correcta, insuperable, adecuada y sin igual. Debemos avanzar valientemente, impávidos ante el sufrimiento, la dificultad, el frío y el hambre, hasta que llegemos a la Tierra de la dicha suprema. Recitar "Namo Amitabha Buddha" es lo que realmente cuenta. Al recitar, lo más importante es acabar con el nacimiento y la muerte.
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