Na
El deseo con el que las personas anhelan al Buda,
como las plantas que anhelan la luz del sol,
es un instinto innato.
Mo
El maestro más grande y amable
es Amitabha Buddha,
a quien constantemente derramaremos
nuestros corazones y nuestros afectos.
A
¿A quién debemos entregar nuestros sufrimientos?
¿Cómo los eliminamos?
Simplemente sumerjamos nuestros sufrimientos en el agua del Dharma del nombre de seis caracteres.
Abre nuestros corazones y beneficia a todos los seres sintientes.
Pide un renacimiento en la tierra de Buda y
deja todo lo demás a Amitabha Buda.
Eso es todo lo que tenemos que hacer.
Mi
Por la recitación de Buda,
no negamos el valor de la vida cotidiana, sino
que dignificamos la vida, porque la recitación le da a la vida un valor y un propósito real.
Se puede concluir que, la
vida no tiene sentido sin la recitación del Nombre de Buda;
Porque todas las cosas son impermanentes.
En un abrir y cerrar de ojos, todo se desvanece.
A donde iremos
Tuo
Antes de regresar a la Tierra Pura
Todavía tenemos un largo viaje por delante.
No nos resistamos, luchemos, ni le temamos,
simplemente cediendo a los ritmos de Yin-yuan.
Hagamos lo mejor de nuestra vida.
Porque, al final,
pase lo que
pase, renaceremos en la Tierra de la Felicidad Última.
Fo
El nombre de Amitabha Buddha es
la clave de la verdad.
Se abre con un giro suave, la puerta del paraíso, para que los Recitadores de Nombre de Buda puedan
entrar en la tierra de la felicidad suprema .
(Traducido por el equipo de Pure Land School of Translation;
editado por el jefe de familia Ronald D. DiVestea)
1- En el budismo, la ley de causalidad o causalidad condicionada combina dos palabras sánscritas, "hetu" (o "yin" en chino pinyin), que significa causa o razón, y "pratītya" (o "yuan"), que significa origen dependiente o surgimiento dependiente. Es una doctrina clave del budismo que establece que todos los dharmas (fenómenos) surgen en dependencia de otros dharmas. La condición causal directa es "yin", y las condiciones secundarias y dependientes son "yuan". Yin-yuan son las causas condicionales que reúnen todos los factores y producen los fenómenos del mundo del dharma. Los fenómenos se mantienen solo mientras permanezcan sus elementos de sostén.
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