Uno de los 25 Bodhisattvas que descendieron del cielo (raigō) con Amida para dar la bienvenida a las almas moribundas a la Tierra Pura de Amida.
Una de las Trece Budhas (Jusanbutsu) de la secta Shingon invocada en los servicios conmemorativos de los difuntos.
Uno de los ocho grandes bodhisattvas (Hachi Daibosatsu o Hachi Bosatsu) que aparecen en el mandala Taizokai y el mandala Butsugen .
Guardián de las personas nacidas en el año zodiacal del caballo.
En el budismo tibetano, Mahasthamaprapta (también conocido como Seishi) se equipara con Vajrapani (también conocido como Niō).
En el Tíbet, Vajrāpani se considera una encarnación (manifestación) de Seishi.
Seishi aparece en los primeros sutras Mahayana, incluido el Sutra de la vida inconmensurable, el Sutra de la meditación y el Sutra del loto. Seishi no ganó gran popularidad en la India, pero en China y Japón, la importancia de Seishi creció con la expansión de las sectas de la Tierra Pura dedicadas al Buda Amida, ya que Seishi es uno de los dos asistentes principales (kyoji 脇 侍) del Buda Amida . El otro es Kannon, Avaloquiteswara o Kuan Yin . En Japón, los tres aparecen en una agrupación popular conocida como Amida Sanzon 阿 弥陀 三尊 (lit. = Tríada de Amida), con Amida en el centro, Seishi a la derecha (que representa la sabiduría) y Avalokiteswara, (Kannon) a la izquierda (que representa la compasión). Incluso hoy, las escuelas de la Tierra Pura de Japón se encuentran entre las más grandes y populares del país. Sin embargo, tanto en China como en Japón, Seishi siempre ha sido eclipsado en popularidad por Avalokiteswara que se sincretizo con deidades locales como (el Dios/Diosa de la Misericordia) Kannon, Kuan Yin.
En el Surangama Sutra, Mahasthamaprapta cuenta cómo obtuvo la iluminación a través de la práctica de nianfo, o atención pura y continua de Amitabha, para obtener samadhi. En el Sutra Amitayurdhyana, Mahasthamaprapta está simbolizado por la luna, mientras que Avalokiteśvara está representado por el sol.
Seishi rara vez se representa en la escultura japonesa a excepción de la Tríada Amida . En la obra de arte de la tríada, la corona de Kannon a menudo contiene una pequeña imagen de Amida, que simboliza la compasión. La corona de Seishi a menudo muestra un pequeño jarrón de agua (suibyō 水瓶), que simboliza la sabiduría, una virtud que quizás es menos importante desde el punto de vista religioso que la compasión, y esto puede ayudar a explicar por qué Seishi no es muy venerado fuera de las tradiciones de la Tierra Pura de Japón. Otra razón puede ser la gran popularidad que alguna vez disfrutó Monju Bosatsu (el Bodhisattva de la Sabiduría Suprema, el Más Sabio de los Bodhisattva).
Seishi es también uno de los 13 Buda Buddhas (Jusanbutsu) de la Secta Shingon del Budismo Esotérico (Mikkyo 密 教) en Japón. En este papel, Seishi preside el servicio conmemorativo que se lleva a cabo en el primer aniversario después de la muerte. Seishi también se representa en el Rengebu-in 蓮華 部院 sección del Mandala Mundo del vientre de las sectas Esotéricas de Japón. En el Sutra del loto, Seishi figura entre los que se reunieron en el Pico del Buitre para escuchar las enseñanzas del Buda histórico. El Pico del buitre se encuentra cerca de la actual ciudad india de Rajagrha, y es el lugar donde a menudo predicaba el Buda histórico.
El Bodhisattva Seishi aparece principalmente en pinturas y esculturas de la Tríada Amida, donde el Buda Amida está sentado en el centro, asistido por Seishi a la derecha y Kannon a la izquierda. Seishi se representa típicamente con las manos juntas en oración (gassho mudra合掌) o sosteniendo una flor de loto. A veces hay una jarra de agua en la corona de Seishi (suibyō 水瓶), que representa la sabiduría, mientras que Avalokiteswara (Kannon, Kuan Yin) aparece con un pedestal de loto para asistir y llevar de regreso al difunto a la Tierra Pura, en la mayoria de los casos Kannon lleva una diadema. La creencia en el Buda Amida y la Tierra Pura de Amida fue popular entre la corte japonesa a finales del Período Heian, pero fue solo en la era Kamakura que la fe Amida se hizo popular entre la gente común.
Desde el período medieval, ha existido la teoría de que Honen era una encarnación de Seishi Bosatsu.
Honen fue llamado Seishi-maru cuando era un niño, y estuvo lleno de conocimiento y voluntad durante su vida, siendo llamado "Honen-bo, por conocimiento y voluntad".
Después de la muerte de Honen, su discípulo Shinran escribió el "Daiseishi Bosatsu Wasan", y dijo "Daiseishi Bosatsu es Genku Shonin ( Honen )".
"Eshin-ni Shosoku" tiene una historia donde la esposa de Shinran, Eshin-ni tiene un sueño místico en el que ve "un Buda brillante lleno de luz" y escucha una voz que dice "ese es Seishi Bosatsu, en otras palabras, Honen ".
En el templo Chion-in de Kyoto , Seishi-do se estableció para instalar a Seishi Bosatsu como Honzon . Esto se considera el Honen Honji.
Esta figura une sus palmas en el mismo estilo que Seishi Bosatsu como asistente en el estilo de Raigo Amida Sanzon
En el período medieval, se hicieron muchas copias del Zenko-ji-nyorai (Zenko-ji-shiki Amida Sanzon) en Nagano y los dos Bosatsu, Kannon y Seishi , se muestran con las manos unidas y se colocan frente a su pecho.
Descripción de la forma
Tiene una flor de loto en su mano izquierda, y su mano derecha representa la energía vigorosa que puede hacer que la flor florezca. Esto también expresa una postura en la que el Buda usa este Bodhisattva para llevar a las personas a una salvación real en este mundo y despertar la naturaleza y la sabiduría de Buda en las personas.
Propósito y voto
Entre los trece Budas, la gente conoce poco al Bodhisattva Mahasthamaprapta. Desde la antigüedad, se habló de Seishi junto con Avalokitesvara como el par de asistentes que acompañaban a Amida. En contraste con Avalokitesvara Bodhisattva, que es el Bodhisattva de la compasión, Mahasthamaprapta es un Boddhisattva que ofrece sabiduría.
Mahasthamaprapta usa su gran vigor de sabiduría para despertar la naturaleza de Buda y la sabiduría de Buda que están en todos y hacer que procedan a la iluminación. Ese es el origen del nombre Seishi. El Sutra sobre la meditación sobre la vida eterna explica su voto como uno en el que "iluminará todo con la luz de su sabiduría, mantendrá a la gente alejada de los Tres Malvados Senderos de la Transmigración y hará que alcancen un poder insuperable". llamado Daiseishi, "El que procede con gran vigor".
Los Tres Malvados Senderos de la Transmigración, conocidos popularmente como el Río de los Tres Senderos, son los mundos del sufrimiento y el engaño del infierno, fantasmas hambrientos y bestias marcadas por fuego, sangre y cuchillos. Es el poder de Seishi el que puede destruir estos mundos del engaño con la fuerza de la sabiduría, hacer que la gente entre en el camino del Buda y hacer que proceda a la iluminación.
Mantra
Sobre san zan zan saku sowaka (Jpn.)
Om sam jam jam sah svâhâ (Skt.)
Om que se eliminen las impurezas svâhâ
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