La influencia del Ojoyoshu de Genshin en Hónen

Durante su tiempo estudiando en el área de entrenamiento especial de Kurodani, Hónen encontró con las enseñanzas de Genshin Ojoyoshu que en los 100 años anteriores había llegado a ser popular, especialmente la práctica de grupos de veinticinco monjes, juntos visualizando a de Buda Amida (nijugozanmai). (Kikuchi, 1-34) Hónen tuvo como maestro a Eiku, siempre tuvo la oportunidad de oír conferencia sobre el Ojoyoshu , dando explicaciones detalladas sobre sus métodos de práctica (Jodo Homon Genrusho, T.84: 196). De este trasfondo, por lo tanto, podemos suponer que durante este tiempo Honen practicó con atención la visualización de Amida Buddha.

Genshin (942-1017) , también llamado Eshin Sozu, escribió el Ojoyoshu en 985, a la edad de cuarenta y cuatro. Honen escribió cuatro comentarios sobre el Ojoyoshu, un índice de la importancia que le dio a este trabajo. El Ojoyoshu, en diez capítulos, consiste en una colección de pasajes de sutras y comentarios sobre el nacimiento en la Tierra Pura. Insta al rechazo del mundo contaminado actual y la aspiración a la Tierra Pura y discute una variedad de prácticas, incluido el nembutsu para lograr el nacimiento en la Tierra Pura. La sección final aborda preguntas sobre el nacimiento en la Tierra Pura. El Ojoyoshu destaca por sus descripciones de los seis reinos de la transmigración y de las maravillas de la Tierra Pura. Entre estos, la descripción de los horrores, de los diversos infiernos y de las maravillas de la Tierra Pura son especialmente vívidos y convincentes. Este trabajo inmensamente popular parece haber hecho mucho para inspirar el anhelo de la Tierra Pura a fin de evitar el renacimiento en los reinos del sufrimiento, particularmente los infiernos, y para promover las prácticas de la Tierra Pura, especialmente en relación con el momento de la muerte (Ishida, 125-158) De las diez alegrías de la Tierra Pura descritas en el Ojoyoshu, una es que el practicante de nembutsu será, en el momento de la muerte, recibido por Amida Buddha y sus bodhisattvas(1) acompañantes y será acompañado por ellos a la Tierra Pura. En la Tierra Pura, uno podrá ver a Amida Buddha cara a cara, practicar bajo su enseñanza directa y, por lo tanto, estar seguro de una eventual iluminación. (Ishida, 158-70) A menudo se animaba a las personas moribundas a meditar en una estatua o pintura. de Amida en sus momentos finales. El descenso de Amida Buda y sus asistentes para recibir a una persona moribunda se representa a menudo en un género de la Tierra Pura pintura conocida como raikozu Tales pinturas se hicieron muy popular en el siglo siguiente a la muerte de Genshin. La influencia de los Ojoyoshu sobre la cultura aristocrática de Heian se puede ver en la literatura de los tiempos, por ejemplo, en el Eiga monogatari , un relato del primer ministro Fujiwara Michinaga (966-1027) bajo el cual el poder de Fujiwara alcanzó su cenit.(2)También tuvo un impacto en Arquitectura budista, en particular el famoso Byodo-in en Uji, cerca de Kioto. Originalmente una villa construida por Michinaga, fue transformada en 1052 por el hijo de Michinaga , Yorimichi, en un templo que representa el esplendor de la Tierra Pura.

Por un lado, por Genshin, el nembutsu siendo destinado principalmente a la práctica de meditación dirigida a la visualización de Amida Buda y la tierra pura en lugar de recitación del nombre de Buda Amida De las cinco prácticas para lograr el nacimiento en la Tierra Pura establecidas en el Tratado sobre el Sutra de la Vida Inmensable (Wang-sheng-lun) , un tratado central de la Tierra Pura, el Ojoyoshu enfatiza en particular la práctica de visualizar al Buda Amida. Por otro lado, sin embargo, Genshin se refirió a sí mismo como "una persona ignorante" y, aunque su énfasis principal estaba en la meditación visualizada, expuso formas simplificadas de práctica, incluido el nembutsu verbal.

Honen compartió en común con Genshin su autoidentificación como una persona ignorante y engañada; su preocupación por una forma accesible de práctica de nembutsu; y su enfoque en el poder salvífico de Buda Amida y su voto original ( hongan ). Estos tres elementos sufrirían un mayor desarrollo en el pensamiento de Honen . 

Honen escribió tres comentarios sobre el Ojoyoshu . (SHZ.3-26) El Ojoyoshu era Hónen introducción a las enseñanzas de la Tierra Pura, el punto de partida de un viaje que le llevaría a la enseñanza del maestro chino de la Tierra Pura Shan-tao.

Notas:

1. Un famoso ejemplo, el Haya Raiko (Speedy Salvation by Amida and His Bodhisattvas) se conserva en Chion-in en Kyoto. Ver también Murayama Shoichi, Jodokyo Geijutsu a Mida Shinko (Tokio: Shibundo, 1966).

2. Traducido por William H. y Hellen Craig McCullough como Un cuento de fortunas florecientes: Anales de la vida aristocrática japonesa en el período Heian . (Stanford California: Stanford University Press, 1980).

Referencias

Andrews, Allan The Teachings Essential for Rebirth (Tokio: Sophia University Press, 1973). [Un estudio del Ojoyoshu ]

Ishida Mizumaro, Gokuraku Jodo e no izanai (Tokio: Hyoronsha, 1676).

Kikuchi Yujiro, "Kurodani Bessho a Genku", Genku a Sono Monka (Hozokan: Kyoto, 1985).

Pintura:

El infierno y la tierra pura (Jigoku Gokuraku-zu) de Konkai Komyo-ji, Kyoto.

　

Extraido de:

www.jsri.jp/English