Turbulencia social y religiosa en el Japón de Heian tardío

Honen vivió durante un período que corresponde a la segunda, tercera y cuarta cruzadas en Occidente, trescientos años antes de la Reforma protestante. El período de mediados de Heian, la edad de oro del Japón clásico bajo el gobierno de los principales ministros de Estado de Fujiwara, estaba llegando a su fin, y el verdadero poder del gobierno estaba cambiando de la aristocracia a la clase guerrera como resultado de un largo período de la guerra civil. Durante algún tiempo, el emperador había tenido poco poder real, el gobierno real había estado durante mucho tiempo en manos de los ministros de Fujiwara. Desde finales del siglo XI, el emperador reinante fue controlado por el emperador retirado o enclaustrado.

Un cambio político significativo ocurrió en 1085, cuando el emperador Shirakawa abdicó a favor del emperador Horikawa para gobernar detrás de escena, iniciando así lo que se llama el período del gobierno del claustro o insei, un tiempo de gobierno de los emperadores retirados. Los Fujiwaras no tomaron esta usurpación de su poder pacíficamente y se produjo una larga lucha interna. Un resultado del sistema insei fue el establecimiento de dos de factoposiciones imperiales: el emperador gobernante, cuyo papel era principalmente ceremonial, y el ex emperador, que ejercía el poder real. Los conflictos de facciones se multiplicaron. Por ejemplo, hubo contiendas continuas entre el emperador y el ex emperador, entre el Primer Ministro de Estado de Fujiwara y el ex emperador, y entre los miembros de mayor rango de la nobleza.

El resultado fue un debilitamiento de la estructura de poder aristocrática, que facilitó el surgimiento de la clase guerrera. Se llevaron a cabo grandes batallas, en las cuales las principales familias militares ganaron constantemente el poder. En la batalla de 1158 de Heiji, Heike o Taira surgieron como el clan guerrero predominante. Sin embargo, su apogeo duró apenas veinticinco años y terminó poco después de la vida de su líder, Taira no Kiyomori (1118-1181). En 1185 los Heike fueron derrotados por sus principales rivales, el clan Genji o Minamoto, en la batalla de Dan no Ura. Los Genji mantuvieron el poder durante diecisiete años bajo el liderazgo de los sucesivos shogunes, Minamoto no Yoritomo, Yoriie y Sanetomo. El poder fue entonces tomado por la familia Hojo, antiguos retenedores del clan Genji, quienes gobernaron como regentes hereditarios del shogun.

Además de la agitación política, el último período de Heian también estuvo marcado por una serie de desastres naturales. Al año siguiente del nacimiento de Hónen en 1134, una gran tormenta golpeó Kyoto y barrió muchas casas en la ciudad. En Kamonochomei  Hōjōki (Cuenta Una de Mi Hut) , podemos leer del gran incendio de 1177, que arrasó un tercio de Kyoto. Las hambrunas ocurrieron en 1150, 1153, 1155 y en 1181. La hambruna de 1181 fue la peor. Según los Hojoki , más de veinte mil personas murieron de hambre y cientos de cadáveres fueron esparcidos a lo largo de las orillas de Kioto, río Kamo. Este período inestable estuvo acompañado por una sensación de miedo e incertidumbre, y por lo tanto no es sorprendente que la gente viera en tales eventos pruebas de que el mundo realmente había entrado en la era degenerada del Dharma final ( mappo ). Fue en esta época que el mensaje de Honen y la Tierra Pura fueron proclamados.

Honen vivió y practicó durante treinta años en el monte. Hiei con vistas a Kioto. Enryaku-ji en el monte. Hiei era la sede de la Secta Tendai y el centro religioso más influyente de Japón. También era un poder político formidable. Desde la época del decimoctavo abad Ryogen, los altos rangos clericales se habían vuelto cada vez más monopolizados por los hijos de familias aristocráticas. Los estándares anteriores para la selección de abades gobernantes y para la promoción de monjes, como la probidad personal, años de práctica, estudios académicos y similares, se relajaron gradualmente y finalmente se abandonaron por completo. En su lugar, el nacimiento aristocrático se había convertido en el único factor importante. Un monje de origen humilde nunca podría ascender en las filas clericales, sin importar cuán fervientemente se esforzara. Muchos nobles se convirtieron en monjes como una ruta para obtener ventajas mundanas. También, en este momento, la Secta Tendai había existido durante aproximadamente tres siglos y medio y ya había ocurrido un cisma fundamental. En 993, en Enryaku-ji, el templo principal del monte. Hiei, surgió un gran conflicto entre los partidos Enchin y Ennin en el monte. Hiei Este conflicto llevó a la destrucción mutua de sus templos con el grupo Ennin huyendo de la montaña y estableciéndose en Miidera, al otro lado del monte. Hiei Posteriormente, la facción rival de Sanmon del monte. Se formó la facción Hiei y Jimon de Miidera, y los dos continuaron luchando a menudo violentamente a lo largo de los años.

Además de esto, cuando Honen ingresó a la Secta Tendai, también hubo una lucha de sucesión sobre el próximo abad de Enryaku-ji, así como otro conflicto violento entre el alto estatus, los monjes eruditos y los monjes ordinarios que se ocupaban de los asuntos cotidianos. Además, en 1145, los monjes guerreros de los dos templos principales de Nara, Todai-ji y Kofuku-ji, se atacaron entre sí. Al año siguiente, los monjes de Onjo-ji, el templo principal de la facción Jimon, atacaron el monte. Hiei Al año siguiente, los monjes armados de Enryaku-ji descendieron de la montaña llevando el sagrado y muy temido palanquín de la deidad del Santuario Hie para exigir al emperador retirado el exilio de Taira no Tadamori y su hijo Kiyomori, cuyos retenedores había atacado a un funcionario del Santuario de Gion, que estaba aliado con Enryaku-ji.

El cambio del poder político de la aristocracia a la clase guerrera, la corrupción en el monte. Hiei y la sucesión de desastres naturales contribuyeron a una sensación de incertidumbre que hizo que la gente buscara sinceramente una fuente de paz y salvación. No es de extrañar entonces que el budismo experimentó una revitalización genuina durante las primeras fases del período Kamakura (1192-1333). Honen fue una de las figuras clave en este renacimiento budista revolucionario.

Referencias

Hojoki , Nippon Bungaku taikei, 30 (Tokio: Iwanami Shoten, 1957) 30.

McCullough, William H. y Hellen Craig, trad. Un cuento de fortunas florecientes: Anales de la vida aristocrática japonesa en el período Heian (eiga monogatari) (Stanford California: Stanford University Press, 1980)

Extraido de:

jsri.jp/English