Maestro Huijing- Los doce tipos de luz de Amitabha

1- Luz y vida.

"Namo Amitabha Buddha" es un término sánscrito. Traducido al inglés, "Namo" significa "confiar a uno mismo" y "Amitabha Buddha" significa "Buda de la Vida Infinita y la Luz Infinita". El término significa que el Buda al que nos confiamos es un Buda de vida y luz infinitas.
Las virtudes de Amitabha Buddha son inconmensurables y pueden clasificarse en términos generales en las de luz y longevidad. De la misma manera que los humanos tienen alias, Amitabha Buddha también es conocido por otros trece nombres. De estos, uno está asociado con la esperanza de vida: "Buda de la vida infinita". Los otros doce nombres se relacionan con la luz y se conocen colectivamente como "Buda de la Luz Infinita".
De los 48 votos hechos por Amitabha en el terreno causal, el 12 es el Voto de Luz Infinita y el 13 es el Voto de Vida Infinita. En estos dos votos, se compromete a alcanzar la Budeidad y a entregar para siempre seres conscientes de los tres marcos de tiempo (pasado, presente y futuro) a través del nombre de "Vida Infinita", que ejemplifica una compasión incalculable, y en las diez direcciones a través del nombre de "Luz infinita", que abarca la sabiduría inconcebible. Su vida y luz son omnipresentes e ilimitadas. Amitabha Buddha entrega y recibe hábilmente a seres conscientes afectados de las diez direcciones con su gran compasión y sabiduría.
Las virtudes de un Buda "se sostienen o se mantienen". La virtud de la vida infinita es la que se mantiene, mientras que todas las demás virtudes se sostienen, porque la primera mantiene unida a la segunda. Sin vida, ¿en qué se basarían las diversas virtudes de un Buda? ¿Qué respaldaría los innumerables e inconcebibles méritos de un Buda, como sus marcas físicas sobresalientes mayores y menores, su resplandor, su capacidad para enseñar el Dharma y beneficiar a los seres sintientes? En consecuencia, solo el Voto de Vida Infinita se mantiene unido y mantiene todos los demás Votos. Este voto es también la encarnación de la gran benevolencia del Buda y Doce tipos de luz de Buda Amitabha:
uso ingenioso de medios convenientes para salvar seres.
En el decimotercer voto, Amitabha Buddha promete que su esperanza de vida, así como la de los seres en su tierra, debe ser inconmensurable. No lo hace porque aprecia demasiado su vida y desea la longevidad como una recompensa kármica. Es simplemente una medida expedita y hábil que adopta con el único propósito de liberar y beneficiar a los seres sintientes. Dado que todos los seres sintientes desean longevidad, este voto les ayuda a desarrollar una aspiración gozosa de renacer en la Tierra Pura de Amitabha. Por lo tanto, es apropiado traducir el nombre del Buda "Amitabha" como "Vida Infinita".
 "La vida infinita", simplemente dijo, es la vida eterna, una vida que dura para siempre. Nunca se descompone o desaparece. Se dice que "abraza los tres periodos de tiempo verticalmente", trascendiendo el pasado, el presente y el futuro. Tal vida existe en un estado perpetuo. Con su vida infinita, el Buda Amitabha libera a todos los seres sintientes en cualquier momento del pasado, presente y futuro.
La "luz infinita", en pocas palabras, es un resplandor que impregna innumerables tierras en las diez direcciones. Por lo tanto, se llama infinito. Esta luz penetra en todas partes
y sin interrupción Permea la esfera del espacio infinito y se dice que "penetra las diez direcciones horizontalmente". Brilla en todas partes y en las cuatro dimensiones. Con su luz infinita, el Buda Amitabha rescata a todos los seres sensibles de cualquiera de las tierras en las diez direcciones.
La vida infinita y la luz infinita son una sola entidad, inseparable. El primero es la esencia del Buda cuya vida proporciona la base de sus virtudes, mientras que el segundo es la función: la hábil manifestación de esas virtudes. La luz es el medio supremo para tal manifestación. Cuando uno recita el nombre del Buda de la Vida Infinita, también recita el nombre del Buda de la Luz Infinita, y viceversa.
Infinita Vida es la esencia, mientras que Infinita Luz es la función. Con la esencia viene la función. Esto es como nuestro cuerpo físico, que tiene ojos, oídos, nariz, lengua, mente y cuatro extremidades. Con los ojos que vemos, los oídos oyen, la nariz huele, la boca come y habla, las piernas caminan, las manos operan cosas y nuestra mente realiza funciones tales como pensar, diferenciar, memorizar y juzgar. Estas son las diversas funciones del cuerpo. Si un cuerpo pierde sus usos, se vuelve incapacitado. Por lo tanto, con el cuerpo debe venir la función, y la función debe depender del cuerpo para hacerse evidente.
En resumen, la vida es la esencia y la luz es la función de la sabiduría. Solo con la vida se puede manifestar la sabiduría; y la sabiduría le da sentido a la vida. La vida sin sabiduría es inútil; Del mismo modo, la sabiduría sin vida es una vergüenza. La vida y la luz son mutuamente indispensables.
Si el Buda Amitabha tuviera una vida inconmensurable pero solo luz finita, entonces los seres sensibles de mundos lejanos no podrían aprovechar su liberación.
Por otro lado, si su luz fuera infinita pero su vida limitada, los seres en el futuro distante se verían privados de la perspectiva de la liberación. Dado que el Buda Amitabha tiene vida y luz infinitas, es capaz de liberar seres conscientes en los tres marcos de tiempo y en todas las tierras de las diez direcciones con su eternidad vertical en el tiempo y su extensión horizontal en el espacio. Estas dos virtudes del Buda deben complementarse entre sí. Si Amitabha poseyera solo uno de ellos, tendría dificultades para entregar la innumerable cantidad de seres sensibles tanto de los tres marcos de tiempo como de las diez direcciones. Así vida infinita y luz infinita deben estar presentes juntos.
   A los ojos de un Buda, los seres sintientes llevan vidas sorprendentemente breves, al igual que las de las moscas de mayo. Son tontos, ignorantes y no tienen ninguna sabiduría. Como resultado, están atrapados en los ciclos eternos de transmigración, sufriendo todo tipo de aflicciones kármicas. Durante incontables eones incontables, Amitabha cultivó y acumuló las virtudes y el mérito necesarios para lograr el nirvana incondicionado y la bodichita suprema (obtener la budeidad para salvar seres), logrando así vida y luz ilimitadas respectivamente. Luego dedicó los méritos de tal vida y luz infinitas a través de su Voto fundamental a todos los seres. Por lo tanto, cuando los seres sintientes aspiren a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y reciten su nombre, serán abrazados por su luz. Ganarán la misma vida ilimitada de nirvana incondicionado, así como la luz ilimitada de la iluminación suprema.

2- Luz constante y luz especialmente emitida.

La virtud del resplandor de un Buda es conferir una multitud de beneficios inimaginablemente grandes a los seres sintientes. Existen numerosos tipos de luz de los Budas, pero pueden clasificarse ampliamente en dos tipos: luz constante y luz especialmente emitida. Este último también se conoce como Luz del poder sobrenatural.
Primero, luz constante. Es un resplandor constante e incesante. Sus características varían de Buda a Buda, dependiendo de sus intenciones. Difiere en distancia y longitud. Por ejemplo, el Sutra de la vida infinita (o Sutra más largo) dice:
La luz de algunos Budas ilumina cien tierras búdicas, y la de otras mil tierras búdicas. Brevemente, la luz de algunos Budas ilumina las tierras orientales de Buda, tan numerosas como las arenas del río Ganges. Del mismo modo, la luz de los demás ilumina las tierras búdicas en el sur, oeste y norte, en cada una de las cuatro dimensiones, el cenit (arriba) y el nadir (abajo).
Además, la luz de algunos Budas se extiende siete pies; la de otros, una yojana, o dos, tres, cuatro o cinco yojanas; y la distancia recorrida aumenta de esta manera hasta que la luz de algunos Budas ilumina toda una tierra de Buda.
Sin embargo, la luz constante de Amitabha ilumina innumerables tierras búdicas en las ocho direcciones, y arriba y abajo. Así, la luz de Amitabha se exalta como "Luz Infinita, Luz Ilimitada y Luz Sin Obstáculos".
En segundo lugar, la Luz del Poder Sobrenatural. Esto solo se emite en ocasiones especiales. Por ejemplo, el Buda Shakyamuni emitió inmensos rayos de luz justo antes de hablar el Sutra del loto. Esa luz iluminó las 18,000 tierras búdicas en dirección este. Esta es luz de poder sobrenatural. En el Sutra más largo, se afirma que cuando Amitabha estaba a punto de enseñarle al Dharma a reverenciar a los Bodhisattvas que venían de todas las direcciones, el Buda emitió alegremente luz de su boca que impregnaba todas las tierras en las diez direcciones. También dice:
En este momento, Inconmensurable, el Honrado, cambia su expresión y esboza una cálida sonrisa. De su boca salen innumerables rayos de luz que brillan en todas partes en las diez direcciones del universo.
Esto también es luz del poder sobrenatural.
Si bien las diversas virtudes de los Budas se extienden por todo el mundo del dharma, con la excepción de la virtud de la luz, sus manifestaciones son menos que aparentes. Solo la luz tiene la pantalla más distintiva; así la luz es el mérito más extraordinario y magnífico. A su vez, la luz de Amitabha es la más resplandeciente entre las luces de todos los Budas.

3- Luz física y luz de la mente.

La luz de Amitabha consiste principalmente en dos tipos: la luz del cuerpo físico del Buda y la luz de la mente del Buda. La luz del cuerpo físico tiene un efecto nutritivo en todos los seres sintientes y se conoce como "Resplandor de maduración". Luz de la mente del Budha abraza a aquellos que recitan su nombre y se llama "Abrazando el Resplandor".
El resplandor de maduración está ahí para suavizar a los seres sensibles de las diez direcciones. Esto es como una gallina que incuba sus huevos con su propio calor corporal hasta que nacen. Del mismo modo, Amitabha Buddha usa esta luz para incubar constantemente a los seres sintientes que aún están viviendo su tiempo en los Tres Reinos Miserables para que puedan renacer como humanos rápidamente. Para aquellos seres humanos que aún no se han encontrado con el Dharma, el resplandor de maduración de Amitabha los nutre para obtener esa oportunidad. En cuanto a las personas que aún no se han encontrado con el camino de la Tierra Pura y han practicado la recitation del nombre de Amitabha de manera decidida, Amitabha los seguirá amamantando con su resplandor hasta que lo hagan. Una buena analogía son frutas en las ramas de un árbol que maduran con la luz solar, por lo que cambian su color de verde a rojo y su sabor de agrio a dulce. El resplandor de Amitabha tiene el mismo efecto.
El hecho de que hayamos nacido como seres humanos en esta vida, y podamos estudiar el Dharma hasta el punto de desarrollar la fe en Amitabha y recitar su nombre, no es nuestro propio logro. Es porque Amitabha nos ha cuidado más de diez kalpas con su resplandor de maduración, y ha madurado nuestra fe para recitar su nombre. Es por eso que Honen Shonin (fundador del budismo japonés de la Tierra Pura, 1133-1212) lo llamó "la gracia del otro poder del Buda". En el momento en que surge nuestra fe para recitar el nombre de Amitabha, el Buda inmediatamente emite la luz de su mente para abrazarnos. Este resplandor nos protege durante nuestra vida y nos recibe en el momento de nuestra muerte, llevándonos a la Budeidad después de nuestro renacimiento a su Tierra Pura. Dichos beneficios del Dharma se describen en el Sutra de la contemplación de la vida infinita (Sutra de la contemplación, para abreviar) de esta manera:
La luz [de Amitabha] impregna todos los mundos, abrazando siempre a los que recitan su nombre.

4- Los doce tipos de luz del Buda Amitabha.

Además de la Luz física y la Luz de la mente, hay otras doce nomenclaturas relacionadas con la luz que ilustran los méritos del Buda. Estas docenas de tipos de luz se originaron en el 12º Voto de Amitabha, "el Voto de la Luz Infinita". Penetran en los innumerables mundos de las diez direcciones y abrazan seres conscientes que recitan su nombre. Los méritos de Amitabha son inconmensurables y no pueden describirse exhaustivamente. Los doce tipos de luz que se elaborarán aquí son solo un resumen de los principales méritos del Buda, que representan los diversos aspectos de la majestad de la luz de Amitabha. Dice el Sutra más largo:
El Buda pronunció: "La majestuosa gloria de la luz de Amitabha no podría describirse exhaustivamente, incluso si la alabara continuamente, día y noche, durante el período de una kalpa".
Buda de la Vida Infinita y Buda de la Luz Infinita se refieren al verdadero ser de Amitabha. Luz infinita, sin embargo, es un término que lo abarca todo y se utiliza para cubrir todos los demás tipos de iluminación del Buda. Desde las funciones y el poder de la luz del Buda son inconmensurables, también lo son sus nombres. Cuando se trata del asombroso poder de la luz de un Buda, nadie, excepto otros Budas, puede discernirlo completamente. Ni siquiera los Sravakas (discípulos directos del Buda que escucharon sus enseñanzas), los Pratyekabuddhas (los individualmente iluminados) o los Bodhisattvas entienden completamente, y mucho menos los seres ordinarios. Como dice el Sutra más largo:
Incluso los sabios del Vehículo Menor no pueden comprenderlo; solo los Budas lo saben claramente.
Sin embargo, con el interés de liberar a todos los seres sintientes, el Buda Shakyamuni ensalza la compasión, la sabiduría y el poder sobrenatural del Buda Amitabha para infundir una sincera alegría, anhelo y fe en Amitabha y, en consecuencia, un deseo genuino de recitar su nombre. En el Sutra más largo, el Buda Shakyamuni resume los innumerables méritos de Amitabha en doce tipos de luz que alaba. En algunas escrituras budistas, trece tipos de luz se enumeran como el tema de la exaltación, mientras que otros se refieren a catorce e incluso 20 formas diferentes de iluminación. Sin embargo, simplemente no podemos hacer justicia al resplandor de Amitabha sin importar cuántos tipos de luz.
Dirigimos nuestra aclamación a. Para los propósitos actuales, usemos los doce tipos de luz enumerados en el Sutra más largo. Son los siguientes:
Luz infinita, luz ilimitada, luz sin obstáculos, luz incomparable, luz del rey de la llama, luz pura, luz alegre, luz de la sabiduría, luz incesante, luz inconcebible, luz inefable y luz que sobrepasa el sol y la luna.

5- Virtudes de la esencia y de la función.

Las virtudes luminosas de los doce tipos de luz de un Buda se pueden dividir ampliamente en las de Esencia y las de Función. La esencia se refiere al elemento más crucial del ser, mientras que la función es la manifestación y aplicación de los usos de la esencia. Su relación se asemeja a la del cuerpo humano y las cuatro extremidades. Primero debe existir un cuerpo antes de que pueda haber extremidades. Con las extremidades, una persona puede caminar y operar (es decir, funcionar).
Si comparamos el Buda de la Vida Infinita y el Buda de la Luz Infinita, el primero es la esencia mientras que el segundo es la función. Cuando se trata de la comparación de los doce tipos de luz de Amitabha, los primeros dos tipos, Luz Infinita y Luz Ilimitada, son esencia, ya que son el verdadero núcleo y sustancia de Amitabha cuando alcanzó la iluminación perfecta. Los siguientes diez tipos de luz, comenzando desde la Luz sin obstáculos hasta la Luz inefable, representan sus nueve virtudes de función. Surgieron de la esencia de la suprema iluminación de Amitabha.

6- Funciones generales y específicas.

Las virtudes de la función pueden desglosarse en funciones generales y funciones específicas. La función general abarca todas las virtudes, mientras que la función específica se relaciona con el papel de los tipos individuales de virtud. El Buda de la luz sin obstáculos es una virtud de función general, mientras que cada uno de los otros ocho tipos de luz tiene su propia función específica.

7- Virtudes de cesación, realización y metáfora.

Las virtudes individuales de la función desempeñan dos roles diferentes: cesación y realización. Con las virtudes de cesación, el Buda extingue las causas y los efectos del sufrimiento de los seres sintientes. El Buda de la Luz Incomparable y el Buda de la Luz del Rey de la Llama ejercen esta función. Con las virtudes de logro, el Buda ayuda a los seres sintientes a acumular méritos. El Buda de la Luz Pura, la Luz Gozosa, la Luz de la Sabiduría, la Luz Incesante, la Luz Inconcebible y la Luz Inefable pertenecen a esta categoría. Su objetivo principal es traernos la felicidad. En resumen, las virtudes de cesación son para terminar con nuestros sufrimientos y las virtudes de logros son para darnos alegría.
Por último, está el Buda de la Luz que supera al Sol y la Luna. Esta es una metáfora utilizada para resaltar la naturaleza trascendente de los once tipos de luz anteriores de un Buda.

8- Esperanza para todos los seres sintientes.

El Buda de la Luz Infinita se relaciona con el tiempo, mientras que el Buda de la Luz Ilimitada se relaciona con el espacio. Ambos superan el tiempo y el ritmo, y no pueden ser impedidos. Como la elaboración normalmente sigue un orden cronológico, comencemos con Luz Infinita. La luz infinita supera el tiempo, existe eternamente y libera seres conscientes de cualquier período de tiempo. Ilumina el pasado, el presente y el futuro infinito. Amitabha Buddha promete liberar a todos los seres sintientes de las diez direcciones con esta luz, dando esperanza a aquellos nacidos en cualquier momento, en cualquier período.
Nadie queda sin esperanza, incluso aquellos que, hasta el momento de su muerte, nunca se encontraron con este camino del Dharma. Todavía se puede renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, aunque se recite el nombre de Amitabha pero una vez, con el último aliento. Incluso los seres que no nacieron como humanos en esta vida, siempre y cuando nazcan así en el futuro, aún pueden tener la oportunidad de encontrarse con este camino del Dharma. Esto se debe a que Amitabha es el Buda que se ha comprometido a liberar a todos los seres sintientes por los siglos de los siglos.
Por lo tanto, en lo que respecta a los seres humanos en este mundo, ya sea que hayan comenzado a aprender el Dharma o no, o si han comenzado pero aún no han entrado en la puerta del Dharma de la Tierra Pura, el Buda Amitabha todavía los estará esperando y abrazándolos con Su resplandor.
Comencemos con la aclamación del Maestro Tanluan:
Al oeste de donde estamos, más allá de este mundo, más allá de diez mil kotis de campos de Buda, hay una tierra de paz y alegría. Allí el Buda, el Honrado por el Mundo, se llama Amitabha. En él me refugio, prometiendo renacer. Diez kalpas han expirado desde que se convirtió en un Buda. Su vida útil desde entonces no tiene medida. La luz perfecta de su cuerpo de verdad impregna todos los reinos, iluminando la oscuridad del mundo y, por lo tanto, me postro ante Amitabha.

             II- Los doce tipos de Luz.

1- Buda de la Luz Infinita (del tiempo, que abarca los tres marcos de tiempo).

El nombre "Buda de la Luz Infinita" se refiere a la inmensurable sabiduría y luminosidad de Amitabha que penetran profundamente en el pasado, presente y futuro, cortando los tres períodos verticalmente. Lo que esto significa es que ningún ser sensible quedará fuera de la liberación de Amitabha, sin importar en qué período nazcan. Esta luz es capaz de amamantar y salvar seres conscientes en cualquier momento.
Los seres ordinarios tienen un conocimiento muy limitado. No saben sobre cosas que se han ido hace mucho tiempo, ni pueden decir lo que sucederá en un futuro lejano. Amitabha, por otro lado, tiene Dharmakaya incondicionado (es decir, su cuerpo de Buda es de la realidad última más allá de todas las causas y condiciones), sabiduría verdadera ilimitada y es capaz de discernir todo desde los tres marcos de tiempo. Por lo tanto, se le llama Buda de la Luz Infinita.
El 12º voto de Amitabha en el Sutra más largo dice:
"Si, cuando alcanzo la Budeidad, mi luz es limitada, incapaz de iluminar al menos cien
Buda de la Luz Infinita (del tiempo, que abarca los tres marcos de tiempo) 29
mil kotis de nayutas (cientos de miles de millones de trillones) de tierras búdicas, no puedo lograr la iluminación perfecta".
Al cumplir este voto compasivo, Amitabha alcanzó un resplandor inconmensurable e ilimitado.
El Sutra de Amitabha tiene esto que decir:
La luz de este Buda es ilimitada, ilumina las tierras de las diez direcciones sin obstrucción. Por eso se le llama Amitabha.
En el Sutra de Amitabha traducido por el Maestro Xuanzang (602--664), aparece lo siguiente:
El Tathagata emite constantemente innumerables e innumerables rayos de luz maravillosa, iluminando todas las tierras búdicas de las diez direcciones y realizando actos budistas sin obstáculos. Por esta razón, el Tathagata de esa tierra se llama Luz Infinita.
El Sutra más largo dice lo siguiente:
El Buda de la Vida Infinita emite una luz resplandeciente que ilumina todas las tierras búdicas.
El Sutra de la contemplación también dice:
El Buda Amitabha tiene ochenta y cuatro mil características físicas, cada una con ochenta y cuatro mil marcas secundarias de excelencia. Cada marca secundaria emite ochenta y cuatro mil rayos de luz; Cada rayo de luz impregna todos los mundos, abrazando siempre a los que recitan su nombre.
Los extractos anteriores de los diversos sutras establecen claramente que la luz de Amitabha es infinita, ilimitada, que trasciende el pasado y el presente, incesante a lo largo de los tres marcos de tiempo y que penetra en los reinos de las diez direcciones. Entrega seres conscientes para siempre y nada puede obstruirlo.
El resplandor de Amitabha tiene un poder ilimitado y supera todo poder mundano. Puede liberar e iluminar a todos los seres sintientes y liberarlos de multitudes de sufrimientos.
La luz de Amitabha es ilimitada e ilimitada, y dura para siempre para calentar nuestros corazones temerosos. Es un faro que nos muestra el camino de regreso a "casa". La luz infinita de Amitabha nos acaricia, como una madre amorosa que consuela a sus hijos. Trae consuelo a aquellos que son privados y humildes. Trae paz y alegría a todos los seres.
Dice el gatha:
El resplandor de su sabiduría no puede ser comprendido, y así este Buda también es conocido como Luz Infinita. Los seres finitos son despertados por esta iluminación; Así me postro ante Amitabha, la luz verdadera y real.

2- Buda de la Luz Ilimitada (del espacio, impregnando las diez direcciones).

El nombre "Buda de la Luz Ilimitada" significa que la luz de liberación de Amitabha no tiene límites físicos. Ilumina todas las tierras, impregnando las diez direcciones. Siendo ese el caso, puede liberar a todos los seres del ciclo interminable de vida y muerte en los Seis Reinos de los tres periodos de tiempo, independientemente de dónde nazcan.
El resplandor de Amitabha no solo es infinito en el tiempo, sino también infinito en el espacio. El área de su iluminación no conoce límites. Por eso se le llama el Buda de la Luz Ilimitada.
Brillando sobre todo y salvando todo, la luz de Amitabha llega a todos los reinos. No hay una sola persona que no pueda entregar. El Buda seguramente nutrirá, abrazará y protegerá a los seres sintientes de cualquier cuarto de las diez direcciones y los recibirá para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Y así, la Luz Infinita y la Luz Ilimitada, que trascienden el tiempo y el espacio, representan la verdadera esencia de
el Buda. Esta verdadera esencia se revela a través de la naturaleza trascendente espacio-temporal de su luz.
Además, la Luz Ilimitada de Amitabha puede eliminar nuestras visiones extremas de "existencia" e "inexistencia". Aquellos que sostienen la visión de la existencia creen que todas las cosas tienen una naturaleza estable y permanente que puede existir para siempre, y que el hombre puede vivir la vida eterna al continuar renaciendo como humano de una vida a otra. Esta doctrina se llama eternalismo. Las personas que consideran la no existencia afirman que el yo es aniquilado al morir y que no hay renacimiento. No aceptan la validez de causa y efecto moral (karma) y los tres marcos de tiempo. Esta creencia se llama nihilismo.
Sin embargo, el eternalismo, el nihilismo, la existencia y la no existencia son puntos de vista erróneos. Los seres humanos sufren una gran cantidad de ideas erróneas que básicamente pertenecen a la visión extrema de la "existencia" o de la "inexistencia". Si podemos destruir estos dos puntos de vista extremos, podemos estar libres de todas las nociones falaces.
Como los seres sintientes están sumidos en diversos puntos de vista extremos, están atrapados en la transmigración de la vida y la muerte. Sin embargo, si uno aspira a renacer en la Tierra de la plenitud.
entiende y recita el nombre de Amitabha, uno estará en el abrazo de la luz de Buda que mantiene a raya las vistas equivocadas. Una vez que renazca en la Tierra Pura, todas las opiniones extremas serán totalmente erradicadas.
En su Comentario sobre el Sutra de la contemplación, el maestro Shandao (613-681) dice:
En el nirvana de Occidente, ¡qué dicha! Finalmente, libre de las dos vistas extremas; Con gran compasión, visitando todos los reinos del Dharma, beneficiando a otros con diferentes manifestaciones, lo mismo que los Budas.
Dice un verso en el Gatha:
La luz perfecta de la liberación no conoce límites y no puede ser igualada, y por eso este Buda también es conocido como Luz Ilimitada. Aquellos tocados por él no tienen puntos de vista más extremos. Por lo tanto, me postro ante Amitabha, la iluminación de la no discriminación.
Los siguientes nueve tipos de luz: Sin obstáculos,
Incomparable, Rey de las llamas, Puro, Gozoso, Sabiduría, Incesante, Inconcebible e Inefable, todos están relacionados con las virtudes de la función. En pocas palabras, la Luz sin obstáculos representa la virtud general, ya que abarca las funciones de los otros ocho tipos de luz, cada uno de los cuales realiza su propia virtud específica.

3- Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a todos los seres sintientes).

"Buda de la luz sin obstáculos" significa que la luz de Amitabha no puede ser impedida por nada, ni personas ni dharma (cosas), ya sea desde adentro o desde afuera, tangibles o intangibles. En el mundo Saha, la iluminación proveniente del sol y la luna, o de una lámpara o vela no puede brillar cuando está obstruida. Sin embargo, la luz de Amitabha atraviesa todos los mundos en las diez direcciones sin obstáculos.
"Sin obstáculos" significa sin obstrucción. La luz sin obstáculos es luz que no puede ser impedida. Las obstrucciones pueden ser causadas por personas o cosas, o pueden ser discernibles o invisibles. En resumen, son la oscuridad de la ignorancia, las aflicciones y el mal karma. Según el Sutra del nirvana, los seres sintientes "enfrentan tres tipos de obstáculos para el Camino correcto y para la mente sana". Son los impedimentos de la aflicción, del karma y de los resultados kármicos (obstáculos de la retribución):
Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a todos los seres sintientes) 37
1. Obstáculos de las aflicciones: avaricia, odio, ignorancia, orgullo y duda.
2. Obstáculos del karma: las diez acciones malvadas y las cinco transgresiones más graves.
3. Obstáculos de los resultados kármicos: renacimiento a los tres reinos miserables, a saber, los dominios de animales, fantasmas hambrientos e infiernos.
Los obstáculos de las aflicciones son la raíz de todos los obstáculos. Debido a las diversas aflicciones causadas por la ignorancia, cometemos las diez acciones malvadas y las cinco transgresiones más graves, que a su vez producen karma malvado. El karma actúa como impedimento para nuestra liberación. Como resultado de nuestro mal karma, tenemos que probar los frutos amargos de la retribución: caer en los Tres Reinos Miserables de los animales, los fantasmas hambrientos y el infierno. Cuando estamos atrapados allí, no podemos renacer como humanos y, por lo tanto, no tenemos acceso al Dharma. En consecuencia, no tenemos forma de practicar las enseñanzas del Buda para iluminarnos.
Sin embargo, Amitabha puede eliminar la oscuridad de la ignorancia en los seres sintientes de las diez direcciones y liberarnos a todos, que somos inicuos y muy cargados de maldad y cargados de karma, para renacer en su Tierra Pura. Su liberación no se ve obstaculizada en absoluto por los tres tipos de obstáculos de los seres sintientes. Y esta es la función y el poder de la Luz sin obstáculos.
El Sutra de la contemplación dice:
La luz [de Amitabha] impregna todos los mundos, abrazando siempre a los que recitan su nombre.
El comentario del maestro Tanluan sobre el Tratado sobre el renacimiento en la tierra pura dice:
Esta luz no obstaculiza la iluminación de todos los mundos de las diez direcciones.
Puede eliminar la oscuridad de la ignorancia de los seres sensibles en todo el universo.
El maestro Shandao también dice:
La luz del Buda es inconmensurable, iluminando las tierras de las diez direcciones sin obstrucción;
Siempre abrazando y entregando solo a aquellos que recitan el nombre del Buda. Y por eso se llama Buda Amitabha.
Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a todos los seres sintientes) 39
La función principal de la Luz sin obstáculos es siempre abrazar a aquellos que recitan el nombre de Buda Amitabha. Su liberación de los seres sintientes no se ve afectada por las aflicciones que surgen de la oscuridad de su ignorancia.
¿Por qué los seres sintientes de las diez direcciones cometen actos malvados y crean karma? ¿Por qué los seres sintientes quedan atrapados en el ciclo interminable de la transmigración? Todo se deriva de su ignorancia. Si se disipa la oscuridad de su ignorancia, se logra el propósito de que Amitabha irradie su luz.
El maestro Shandao continúa:
Los seres conscientes que recitan el nombre de Amitabha pueden eliminar de inmediato las ofensas de muchos kalpas. Cuando mueran, Amitabha y la asamblea sagrada aparecerán espontáneamente para recibirlos. Esto no puede ser impedido por ningún karma negativo.
"Los seres conscientes que recitan el nombre de Amitabha pueden eliminar de inmediato las ofensas de muchos kalpas". Aquí, el Maestro Shandao nos dice que mientras recitemos el nombre del Buda Amitabha, nuestros obstáculos kármicos serán eliminados, independientemente de cuán virtuosos o virtuosos sean.
40 Doce tipos de luz de Buda Amitabha: una breve explicación
somos inicuos, cuántas transgresiones o méritos tenemos, o cuánto tiempo hemos estado practicando Amitabharecitation. Esto es cierto incluso si no conocemos tales beneficios, o si los solicitamos o no.
 "Cuando mueran, Amitabha y la asamblea sagrada aparecerán espontáneamente para recibirlos". Esta exposición es la misma que aparece en el Sutra de Amitabha:
 ... cuando esa persona se acerca al punto de la muerte, Amitabha Buddha y la asamblea sagrada aparecerán ante él.
Desde que aparecen Amitabha y la asamblea sagrada, seremos liberados por la Luz sin obstáculos de Amitabha que no se verá obstaculizada por nuestro karma negativo. Por lo tanto, nuestro renacimiento en la Tierra Pura está asegurado.
Está claro que cualquiera que recite el nombre de Amitabha es constantemente abrazado por su luz, sin ningún obstáculo.
Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a todos los seres sintientes) 41
En el Gatha, el maestro Tanluan dice:

Su luz en forma de nube es vasta y sin obstáculos como el espacio abierto, por lo que este Buda también se conoce como Luz sin obstáculos. Todos los seres afectados son alimentados por este resplandor, y por eso me postro ante Amitabha, el que está más allá de la concepción.

4- Buda de luz incomparable (naturaleza relativa, terminando con las causas del sufrimiento).

"Comparable" significa "se puede comparar con algo". Incomparable significa incomparable e inconmensurable. Buda de luz incomparable significa que ninguna otra luz puede compararse con la luz de este Buda. Ninguna luz de ningún otro Buda o Bodhisattva es igual a ella.

La luz de un Bodhisattva es obviamente incomparable con la de Amitabha. Incluso la luz de todos los demás Budas no puede igualarlo. Es por eso que Amitabha se llama el Buda de la Luz Incomparable.

En consecuencia, nuestro maestro Shakyamuni Buddha, el Honrado por el Mundo, expresa sus elogios en el Sutra más largo de la siguiente manera:

La luz majestuosa del Buda de la Vida Infinita es la más exaltada. Ninguna otra luz de Buda puede igualar la suya.

Su alabanza continúa:

La magnificencia, el esplendor y la maravilla de la luz de Amitabha no podrían describirse exhaustivamente, incluso si fuera a exponerla, día y noche, para una kalpa.

 Y otra vez:

La luz del Buda Amitabha es muy exaltada, superior e incomparable. El resplandor de otros Budas no puede compararse con él.

Tal aclamación indica la supremacía de la luz de Amitabha sobre la de todos los demás Budas.

Todos los Budas irradian luz, pero su luz no se puede comparar ni igualar con la de Amitabha. Su luz ni siquiera puede considerarse en el mismo rango que la de Amitabha. Cuando la luz de Amitabha se describe como la más exaltada, naturalmente significa que es la número uno. No solo es el número uno, es el único.

Quizás uno pueda preguntar: "Dado que todos los Budas están igualmente iluminados y sus luces también están libres de obstáculos, ¿por qué se dice que la luz de Amitabha no tiene igual?"

La razón por la cual la luz de Amitabha supera con creces la de todos los demás Budas se debe al efecto kármico de su intención y a los votos que hizo en el terreno causal para liberar seres conscientes. Estaba practicando en el camino del Bodhisattva como Bhikkhu Dharmakara, en la época del Buda Lokesvararaja, quien le reveló el resplandor de veintiún mil millones de Budas. Él reflexionó profundamente durante cinco kalpas y decidió las prácticas para establecer su reino de Buda. Luego hizo este voto:

Si, cuando alcanzo la Budeidad, mi luz es limitada, incapaz de iluminar al menos cien mil kotis de nayutas de las tierras de Buda, que no pueda lograr la iluminación perfecta.

Habiendo hecho este y otros grandes votos, cultivó y acumuló méritos y virtudes durante incontables eones incontables. A medida que se cumplían los votos y la práctica, el Buda Amitabha logró la iluminación más suprema, inimitable y magnífica.

Por lo tanto, uno debe saber que después de que Amitabha alcanzó la iluminación perfecta, su luz supera a la de otros Budas debido a los extremadamente profundos 48 Grandes Votos que contempló durante cinco kalpas y el prácticas inmensurablemente virtuosas de Bodhisattvas que acumuló durante un período de tiempo inimaginablemente largo.

El Sutra del despertar igual (una traducción alternativa del Sutra de la vida infinita) revela este voto hecho por Amitabha cuando practicaba en un terreno causal:

Cuando me convierta en un Buda, que mi luz sea cien millones de veces más brillante que la del sol, la luna y todos los Budas.

Dice el Sutra de Amitabha más largo (otra traducción alternativa del Sutra de la vida infinita):

Deje que la luz de la coronilla eclipse absolutamente la luz de todos los Budas.

Además, dice:

¿Por qué hay tales diferencias en la distancia cubierta por las luces de los Budas? Visto en relación con los votos que hicieron mientras practicaban para convertirse en Bodhisattvas, las escalas de sus méritos naturalmente difieren entre sí. Luego, cuando alcanzaron la Budeidad, cada uno actualizó lo que ellos habían jurado. Por lo tanto, sus luces son desiguales.

En otras palabras, los diferentes votos hechos en el terreno causal producen resultados diferentes.

Además, el resplandor es la apariencia externa de la sabiduría o, dicho de otra manera, la condición y la función para liberar seres conscientes: el llamado "poder kármico de los Grandes Votos". Por lo tanto, la Luz Incomparable del Buda Amitabha es capaz de eliminar nuestra avaricia, aversión y engaño, poniendo fin a las causas de nuestros sufrimientos.

En el Sutra de la contemplación, se afirma que cuando la Reina Vaidehi vio por primera vez los rayos que se posan en la cabeza del Buda Shakyamuni como una plataforma dorada en la que aparecían todos los Budas en las diez direcciones, eligió la Tierra Pura de Amitabha y dijo:

Estas tierras búdicas son puras y libres de contaminación, y todas ellas son resplandecientes. Pero deseo nacer en la Tierra de la Bienaventuranza, la morada de Amitabha.

La salud y la luminosidad de la persona de Amitabha no solo son incomparables, la pureza y el brillo del entorno de El ambiente de la Tierra Pura también se destaca entre todas las tierras de Buda. Es por eso que Vaidehi prefería la Tierra Pura de Amitabha a las de otros Budas.

El verso relevante en el Gatha dice:

La luz de la pureza es incomparable; Por lo tanto, este Buda se llama Luz Incomparable. Quienes lo encuentran están libres de todos los lazos kármicos; Por lo tanto, me postro ante Amitabha, el último refugio.

5- La luz del Buda del Rey de la Llama (naturaleza suprema, que extingue los efectos del sufrimiento).

El nombre "Buda de la Luz del Rey de la Llama" significa supremacía absoluta. El estado de un rey es más exaltado y sin restricciones. De todas las luces, la de Amitabha es suprema, superlativa, única y libre de todos los obstáculos para liberar a los seres sintientes que sufren de los Seis Reinos (incluidos los Tres Reinos Miserables) para renacer en la Tierra Pura. Por lo tanto, el Rey de la Llama es una asociación adecuada con la luz de Amitabha.

El Buda Shakyamuni expresa el mayor elogio en el Sutra Amitabha más largo:

Amitabha Buda es el rey de todos los Budas y su luz es la más gloriosa de todas las radiaciones.

La esencia del resplandor de Amitabha es real: suprema e inigualable. Si bien puede haber más de un ministro principal o general al mando, y se pueden hacer comparaciones entre ellos, solo puede haber un rey, que no tiene igual. La luz de Amitabha, como un rey, es majestuoso, en su propia tarea, inigualable. El Buda de la luz incomparable mencionado anteriormente se ve desde una perspectiva relativa. La Luz del Rey del Buda de la Llama es un paso más allá de la comparación, visto desde un punto de vista absoluto. Él es superior e incomparable.

"La luz [de Amitabha] es la más gloriosa de todas las radiaciones": los Budas de las diez direcciones emanan brillo. Los bodhisattvas, devas, seres humanos virtuosos y no virtuosos también tienen su propia luminosidad correspondiente. Incluso los animales, las flores y las plantas brillan. Entre estas luminosidades, la de Amitabha Buddha es la más estimada. La magnificencia de su resplandor es más exaltada, suprema, única y supera la luz de todos los demás Budas. Ninguna otra luz de Buda es comparable.

La luz de Amitabha tiene una función bastante extraordinaria: busca, persigue, protege y entrega a cualquiera que recite el nombre del Buda.

Físicamente, la luz atraviesa la oscuridad e ilumina los alrededores. Ninguna oscuridad, suciedad o impurezas pueden escapar o estar ocultas de la luz. Metafóricamente, la luz representa la compasión y la sabiduría. Denota tolerancia, aceptación, calidez, consuelo, protección y salvación de todos los seres sintientes que sufren.

Cuando mencionamos la luz, tendemos a asociarla con la luz solar o la iluminación de luces eléctricas. Pero tales luces son solo fenómenos físicos percibidos por nuestros ojos desnudos. En el Dharma, la luz representa las cualidades imperceptibles de un Buda, como la sabiduría, la atención plena, la gran compasión y el poder de los grandes votos.

¿Por qué el Buda Shakyamuni describe el poder de los votos de compasión de Amitabha como luz? Es porque el poder de un pensamiento tiene la velocidad y la función de la luz. Por ejemplo, si una persona concentra su mente exclusivamente en un objeto y lo proyecta hacia una película fotográfica colocada en una habitación oscura distante, en un instante, el objeto en su mente será capturado en la película. Esto se llama "pensamiento" (o fotografía psíquica).

El gran poder de los pensamientos de Amitabha impregna todos los reinos de Dharma en el universo. Instantáneamente, ilumina las vidas de aquellos que están afectados por la oscuridad y el sufrimiento; calienta y consuela a los que están solos e indefensos. No hay otra palabra, excepto la luz, que pueda describir su velocidad y función. Por eso se llama luz.

Lo que acabo de retratar puede ser difícil de comprender para algunos. Déjame explicarte con un ejemplo de la vida real. Durante mi estadía en Japón hace algunos años, rara vez veía televisión, excepto programas de naturaleza curiosa, el llamado "poder sobrenatural" o programas ESP. Una vez, una persona estaba realizando "fotografía psíquica". Se usó una cámara especial para "grabar" en la película una imagen que el artista visualizó con atención. ¿Funcionó? Bueno, la estación de TV tenía un punto de referencia para probar si la imagen grabada en la película correspondía con lo que el artista tenía en mente. Habían preparado varios objetos y le pidieron al intérprete psíquico que eligiera uno de ellos para contemplar. De esta manera, el público podría decir si la imagen que se muestra en la película era realmente el objeto en la mente del psíquico. Descubrieron que cuando el psíquico se enfocaba en un objeto con concentración total, siempre aparecía en la película.

En el Sutra más largo, aparece lo siguiente:

Es como el rey de las llamas que quema la leña de todas las pasiones malvadas.

Esto elogia la virtud de la luz del Buda Amitabha, comparándola con un fuego que quema madera a cenizas. Es el fuego de sabiduría incendiando la leña de las aflicciones hasta que se queme por completo. Los seres sensibles en la penumbra de los Tres Reinos Miserables seguramente serán liberados cuando sean iluminados por la luz del Buda, con el mal karma manteniéndolos en los Seis Reinos de la reencarnación extinguidos instantáneamente. Tal es el beneficio de la Luz del Rey de las Llamas.

Aclama el Gatha:

Su luz, que brilla en esplendor, es suprema; Por lo tanto, este Buda se llama Rey de la Luz de la Llama. Disipa la oscuridad de los Tres Reinos Miserables; Por lo tanto, me postro ante Amitabha, el gran digno de ofrendas.

6. Buda de la Luz Pura (exterminando la codicia, logrando la pureza).

El nombre "Buda de la Luz Pura" surge del corazón puro del Buda Amitabha que carece de deseos (avaricia). Con esta luz, las transgresiones de avaricia de quienes recitan el nombre de Amitabha son exterminadas, colocándolas a la par de quienes observan con pureza los preceptos.

La pureza significa ser saludable en la naturaleza intrínseca y lejos de la depravación. La luz de Amitabha no es solo eso, también puede destruir las impurezas de los seres sintientes. Es puro en sí mismo y purifica a los demás. Como dice el Sutra más largo:

Si los seres sintientes encuentran su luz, sus tres impurezas (avaricia, aversión e ignorancia) se eliminan.

  Nada está más contaminado que la codicia, que toma muchas formas. La lujuria y la avaricia son los tipos principales, siendo la primera la raíz más insana.

los seres sensibles están atrapados en el ciclo del samsara debido a su deseo ardiente e insaciable de satisfacción sexual y su avaricia. El Buda Shakyamuni en el Sutra del loto dice esto:

La causa de todos los sufrimientos está enraizada en la codicia. Si la avaricia se extingue, no habrá lugar para el sufrimiento.

Dado que todos los sufrimientos provienen de la codicia, erradica la codicia por completo y la aflicción desaparecerá. Como dice el proverbio: "Sin la piel, ¿a qué se puede adherir el cabello?"

El Buda Shakyamuni dice en el Sutra Surangama:

Si uno no extermina la pasión lujuriosa, seguramente entrará en caminos demoníacos.

Si no cortamos los deseos sexuales, sin duda, caeremos en el camino del mal, incluso con el cultivo, no tenemos esperanza de ser liberados. Debemos tratar de comprender que los seres sintientes están afectados por la codicia y el deseo no solo en esta vida, sino que sufrirán en el ciclo interminable del samsara para siempre.

Uno nunca puede escapar de los Tres Reinos del samsara mientras permanezcan sus deseos lujuriosos. El asombroso poder del mérito de Amitabha puede absolver nuestra transgresión de la codicia y cortar la raíz del deseo. Solo necesitamos aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y recitar el nombre del Buda, y todas nuestras ofensas de la avaricia acumuladas a través de innumerables eones serán eliminadas. El efecto de limpieza es como los gránulos purificadores de agua. Una vez que renazca en la Tierra de la Bienaventuranza, la raíz de la avaricia en los seres sintientes se cortará automáticamente.

Una persona licenciosa puede tener problemas para adoptar los preceptos de evitar la "mala conducta sexual" y "tomar cosas que no se dan". Sin embargo, si recita el nombre de Amitabha con determinación, el Buda emitirá su luz pura para abrazarlo y así se limpiará la inmundicia de su lujuria y codicia. La iniquidad de su incapacidad para emprender u observar los preceptos relevantes también se extinguirá. Estará dotado de la raíz virtuosa de no tener codicia, y eso lo ubica en el mismo rango que un observador de preceptos puros. Y tal es el notable poder y función de la luz pura.

En el Gatha, el Maestro Tanluan aclama esta luz al decir:

El resplandor de la iluminación, en su brillo, trasciende todos los límites; Así es este Buda también llamado Luz Pura. Una vez iluminados por esta luz, los seres sintientes se liberan de las impurezas kármicas, y todos se liberan; así me postro a Amitabha.

7- Buda de la Luz Gozosa (eliminando el odio, perfeccionando la paciencia).

El nombre "Buda de la Luz Gozosa" se origina en la mente de compasión del Buda Amitabha que no conoce aversión. Aquellos que recitan el nombre tendrán sus ofensas kármicas de ira destruidas por la Luz Gozosa de Amitabha, poseyendo así las mismas virtudes que aquellos que han cultivado la perfección de la paciencia.

El Sutra de la contemplación dice:

La mente del Buda es una gran compasión. Abarca a los seres sintientes con amabilidad incondicional.

Los seres ordinarios están todos afectados por la codicia, la ira y la ignorancia. Invariablemente deseamos cosas favorables y nos resentimos con las desfavorables. Debido a nuestra ignorancia, no entendemos la ley de causa y efecto. Hay un par de dichos: "El fuego de la ira puede quemar todo un bosque de méritos" y "A medida que surge un pensamiento enojado, se abren un millón de puertas al mal karma".

A menudo, la ira nos ciega y nos hace perder nuestra razón. Nos obliga a decir cosas o actuar de una manera totalmente objetable sin tener en cuenta las consecuencias. Como resultado, creamos una multitud de karma nocivo que nos causa sufrimientos, no solo en esta vida, sino en vidas futuras donde persisten los tres venenos de la codicia, la ira y la ignorancia. La angustia de un ciclo tan vicioso es indescriptible. El Buda de la Luz Gozosa destruye el mal karma causado por la ira de los recitadores del Nombre de  Amitabha, transformando sus mentes coléricas en alegres. En consecuencia, llevan una vida agradable y feliz y están bendecidos con las bendiciones del Dharma. Como dice el Sutra más largo: “Sienten ternura, alegría y placer; y surgen buenos pensamientos ".

Si una persona está llena de mucho odio y no puede practicar la perfección de la paciencia, solo necesita recitar el nombre de Amitabha exclusivamente. De esta manera, será acariciado por la luz alegre y compasiva de Amitabha, que puede eliminar las impurezas de su ira y otorgar la misma virtud que aquellos que han alcanzado la perfección de la paciencia. Mientras que la luz pura que acabamos de mencionar puede erradicar la codicia, la luz alegre puede eliminar la ira. Esta función particular y capacidad de Amitabha le ganó el epíteto "Buda de la luz alegre".

Dice el gatha:

Su luz de compasión impregna a lo largo y ancho, otorgando paz y alegría. Y así, este Buda también es conocido como Luz Alegre. En los lugares donde llega esa luz, se disfruta el Dharma. Así me postro ante Amitabha, el gran consolador.

8. Buda de la Luz de la Sabiduría (cortando la ignorancia, dándose cuenta de la sabiduría).

El nombre "Buda de la Luz de la Sabiduría" proviene de la mente de sabiduría del Buda Amitabha que está libre de cualquier avidya (ilusión, ignorancia). Con esta luz, elimina las ofensas kármicas de los recitadores de nombres como resultado de la ignorancia, para que se vuelvan tan virtuosas como aquellas con sabiduría infinita.

Hay dos tipos de ignorancia: ignorancia de la duda (escéptico sobre la liberación de Amitabha) e ignorancia de la ilusión (aflicciones causadas por la codicia, el odio, la ignorancia, la arrogancia, etc.). Si se elimina la ignorancia de la duda, inmediatamente en la vida presente "el renacimiento de uno en la Tierra Pura está asegurado y uno morará en la etapa de no retroceso". Después del renacimiento, la ignorancia de la ilusión se destruirá y la Budeidad se realizará. Estas son la función y el poder de la Luz de la Sabiduría del Buda Amitabha.

Los inicuos seres humanos atrapados en la existencia samsárica somos ignorantes y carecen de sabiduría. Sin embargo, si recitamos el nombre de Amitabha con sinceridad y única mentalidad, seremos bendecidos por la Luz de la Sabiduría que eliminará la transgresión de nuestra ignorancia y engaño. Nuestras mentes serán las mismas que las que han alcanzado la sabiduría infinita. Al igual que la luz pura descrita anteriormente y la luz alegre que destruyen las ofensas de la codicia y la ira, respectivamente, la función y el poder de esta luz son superar la ignorancia. De ahí el nombre Buda de la Luz de la Sabiduría.

Para recapitular: El Buda de la Luz Pura elimina nuestra transgresión de la avaricia, el Buda de la Luz Gozosa nuestra transgresión de la ira, y el Buda de la Sabiduría Ilumina nuestra transgresión del engaño.

Las preguntas del Sutra Brahmaviseṣacintin dice:

Además, el Tathagata con su luz llamada Tranquilidad que corta la lujuria de los seres sintientes. Además, el Tathagata con su luz llamada Alegría que corta la ira de los seres sintientes. Además, el Tathagata con su luz llamada Iluminación que aclara la ignorancia de los seres sintientes.

Los seres ordinarios están llenos de ansia debido a los Cinco Agregados furiosamente problemáticos (es decir, forma, sentimiento, percepción, formación mental y conciencia, que constituyen el cuerpo y la mente). Es imposible esperar que podamos cortar nuestra codicia. Tales deseos no nos llevan a actos inicuos que, sin embargo, pueden ser eliminados por la luz de Amitabha. Como resultado, estamos dotados de los méritos de la pureza, a pesar de que todavía tenemos deseos.

Tampoco podemos deshacernos de la ira y el engaño. Ambos conducen a actos nocivos. Sin embargo, el Buda Amitabha, con su Luz Gozosa y la Luz de la Sabiduría, elimina las ofensas creadas por nuestra ira y engaño, respectivamente. En consecuencia, seremos más alegres y sabios. A pesar de que todavía podemos estar acosados ​​por la ira, nuestras mentes están llenas de mayor alegría y nuestras malas acciones debido a la ira están eliminadas. La luz de Amitabha nos da más sabiduría para comprender verdaderamente el funcionamiento de la causa y el efecto, para discernir la verdad y poder diferenciar lo correcto de lo incorrecto. Al final, la forma en que pensamos y hablamos, y nuestro comportamiento será más apropiado y saludable.

Aunque no podemos cortar o someter a los Tres Venenos de avaricia, ira y engaño, si recitamos el nombre de Amitabha, los pecados consecuentes son borrados por la luz del Buda y se nos otorga pureza, alegría y sabiduría. Por lo tanto, estas bendiciones se llaman "Luz Pura", "Luz Gozosa" y "Luz de Sabiduría".

Aprendemos del Sutra de la contemplación sobre los actos de Dharma del Bodhisattva Samantabhadra que:

Todas las malas acciones son como escarcha y rocío, por lo que el sol de la sabiduría puede disolverlas.

Y un viejo dicho dice: "El intenso calor del horno derrite la nieve y el sol descongela el hielo". La iluminación del nombre del Buda Amitabha es el sol brillante de la sabiduría. Cuando los seres sintientes lo reciten, se disiparán sus tres impurezas y se les otorgarán las tres virtudes. En relación con la erradicación de las tres impurezas, el Sutra más largo nos dice que Bhikku Dharmakara dijo esto después de proclamar sus 48 votos:

Y [voy a] disipar la oscuridad de las tres impurezas; Así libraré a todos los seres de la miseria.

Las tres virtudes son los tres méritos de un Buda. Son la virtud del cuerpo espiritual eterno del Buda, el Dharmakaya; la virtud de la sabiduría, sabiendo todas las cosas en su realidad; y la virtud de su liberación de todos los grillos.

El maestro Yinguang (1861-1940) dijo una vez:

El augusto nombre de Amitabha Buddha, que tiene innumerables virtudes, es como un gran horno de fundición; Nuestras ofensas, innumerables de innumerables vidas, son como copos de nieve en el aire. Nosotros, los seres humanos inicuos, podemos eliminar nuestros pecados kármicos simplemente recitando el nombre de Amitabha; Al igual que la nieve que cae y se evapora inmediatamente cuando lo acercamos al horno caliente.

Y el Maestro Daochuo (562-645) señaló:

A pesar de que hemos estado haciendo mal toda nuestra vida, siempre y cuando nos dediquemos exclusivamente a recitar el nombre de Amitabha con frecuencia, todos nuestros obstáculos serán barridos de forma natural y  definitivamente renaceremos en la Tierra de la Paz y la Alegría.

 Afirmó el Maestro Shandao (613-681):

El nombre de Amitabha es la espada afilada de poder y sabiduría, recitándola pero una vez erradicará todas las ofensas kármicas. Incluso aquellos que difaman el Dharma, o son icchantika (seres que se niegan a aceptar la ley de causalidad, y son antagónicos a las escrituras budistas), o cometen las Diez Acciones Malvadas, tendrán sus graves transgresiones erradicadas si tienen un cambio de corazón y recita el nombre de Amitabha.

 El Sutra de la contemplación dice:

Sus ofensas son eliminadas porque recitó el nombre de [Amitabha] Buda, y por eso he venido a recibirlo.

Continúa:

[Él] recita sincera y continuamente, "Namo Amitabha Buddha" diez veces. Debido a que él llama el nombre del Buda, con cada repetición se extingue el malvado karma que lo uniría al nacimiento y la muerte por 80 kotis de kalpas.

El Sutra más largo dice:

Si alguien, al escuchar el nombre de ese Buda, se regocija mucho y lo recita incluso una vez, entonces debe saber que esta persona ha obtenido un gran beneficio. En otras palabras, ha poseído una virtud sin igual.

Establece el Sutra de la contemplación:

Debes saber que todos los que recitan el nombre de ese Buda son como flores pundarika (raras, grandes flores de loto blanco) entre la humanidad. Los Bodhisattvas Avalokitesvara y Mahasthamaprapta se convierten en sus buenos amigos. Habitarán en el asiento de la iluminación y nacerán en la familia de los Budas.

Aprendemos de los sutras y las enseñanzas anteriores de varios maestros de linaje que al practicar la recitación de manera decidida, nuestras ofensas kármicas que nos unen en el ciclo de nacimiento y muerte en los Seis Reinos serán erradicadas, y disfrutaremos de la fruta Dharma más beneficiosa. de la budeidad. En consecuencia, el Buda Shakyamuni predice primero que logramos la Budeidad al compararnos con "flores pundarika", y luego declara que los grandes Bodhisattvas Avalokitesvara y Mahasthamaprapta serán nuestros buenos amigos.

En el Gatha, el Maestro Tanluan dice:

La luz del Buda disipa la oscuridad de la ignorancia; Así, este Buda también se llama Sabiduría Luz. Todos los Budas y seres de los Tres Vehículos, Juntos lo aclaman también, así que me postro ante Amitabha.

9- Buda de la luz incesante (permanente, perpetua).

El nombre "Buda de la luz incesante" significa que la luz del Buda Amitabha se ilumina incesantemente en los tres marcos temporales. En la vida actual siempre abarca, para siempre sin interrupción, a aquellos que recitan el nombre de Amitabha. Lo hace día y noche, ahora y en el futuro hasta nuestros últimos momentos. Nos abraza cuando estamos recitando su nombre, así como cuando no lo estamos.

¿Porqué es eso? Es porque somos dedicados recitadores del Nombre de Amitabha que desean renacer en la Tierra Pura. Como seres ordinarios necesitamos dormir, durante el cual no recitamos. Reanudamos recitando cuando estamos despiertos. Nuestras mentes, engañadas y agitadas, están llenas de distracciones. Cuando estamos distraídos, nos olvidamos de recitar. Bueno, esto está bien y es normal, siempre y cuando recitemos nuevamente cuando recordemos hacerlo. Típicamente de seres humanos indolentes, a veces somos demasiado vagos para recitar incluso cuando tenemos tiempo para hacerlo. Eso también está bien. Simplemente reanudamos la práctica cuando estamos en un estado más diligente. Pero el Buda Amitabha constantemente abraza con su luz a aquellos que recitan su nombre, independientemente de si somos conscientes de ello o no. Nos protege incesante e incansablemente.

Con respecto a las bendiciones del Buda de la Luz sin obstáculos y el Buda de la Luz incesante, el Maestro Genshin (942-1017), un maestro japonés de la Tierra Pura, nos tranquiliza de esta manera:

Ningún medio habilidoso de liberación puede salvarnos de seres inicuos con los más malvados actos malvados. Solo recitando el nombre de Amitabha renaceremos en la Tierra de la Bienaventuranza. Cegados por nuestras aflicciones e incapaces de ver la luz del Buda, sin embargo, estamos constantemente abrazados por su gran brillo compasivo e incansable.

¿Qué se entiende por "Aunque cegados por nuestras aflicciones e incapaces de ver la luz de Amitabha, sin embargo, estamos constantemente abrazados por su gran brillo compasivo e incansable"?

Los seres humanos comunes solo tenemos ojos físicos nublados por nuestras aflicciones. No tenemos Ojos de Dharma, ojos de sabiduría, ni siquiera ojos celestiales. Simplemente no podemos ver la luz del Buda. Sin embargo, el Buda Amitabha no nos abandona simplemente porque no podemos ver. Él todavía nos abraza y nos protege.

 Es como un niño que nació ciego. Aunque no puede ver a sus padres, lo aman aún más y lo vigilan. Es posible que no pueda verlos, pero sus padres amorosos nunca lo abandonarán. Quieren asegurarse de que esté bien y sin miedo. Del mismo modo, es posible que no veamos la luz del Buda debido a nuestras impurezas, pero esa luz nunca nos abandona.

 "Continuidad" tiene dos significados: "continuidad sucesiva" y "continuidad ininterrumpida". Como analogía, la "continuidad sucesiva" es como el linaje de padre e hijo, cada uno con su propio cuerpo físico: el linaje es el mismo pero las características físicas no lo son. Es consecutiva pero no ininterrumpida. Otro ejemplo es el agua subterránea que proviene del cielo de arriba. El proceso de condensación es sucesivo entre el vapor de agua y el agua líquida, pero se interrumpe porque la forma cambia. Estos dos casos son de naturaleza de "continuidad sucesiva".

Solo la luz del Buda Amitabha es de "continuidad ininterrumpida". Brilla y nos protege sin interrupciones ni cambios, y nos lleva a renacer en nuestro lecho de muerte. Las personas que están intensamente atormentadas, o que están solas y cansadas se sentirán más confortadas si son conscientes de la luz incesante de Amitabha.

Un viejo dicho dice: "Levántate con un Buda cada mañana, abraza a un Buda en sueño todas las noches". Sería más acorde con la enseñanza de la Tierra Pura si cambiamos la expresión "Abraza a un Buda todas las noches" a "un Buda [Amitabha] nos abraza todas las noches". Al ser abrazados por el Buda Amitabha todo el tiempo, los recitadores estamos protegidos por su luz en nuestras actividades diarias y bajo cualquier circunstancia. ¡Qué paz y alegría!

 El Buda Shakyamuni nos enseña en el Sutra más largo:

Una vida de adicción a los deseos o una vida de pompa y vanagloria no puede durar mucho. Todos deben pasar; no hay nada que realmente puedas disfrutar.

Él continúa:

En medio de los deseos y apegos mundanos, uno viene y va solo, nace solo y muere solo.

Todos nacemos solos y morimos solos. Somos solitarios vagando en la transmigración de los Seis Reinos de la existencia, nuestros destinos están dictados por nuestra fuerza kármica. Cuando nos despedimos de este mundo en el momento final, ninguno de los miembros de nuestra familia o parientes puede partir con nosotros. Lo único que tenemos en ese momento es nuestro karma, que nos sigue como nuestra propia sombra. No podemos nacer o morir con otros, ni ellos pueden compartir nuestros dolores y enfermedades. Al contemplar esto profundamente, nos damos cuenta de que nuestra vida es un viaje solitario. La única compañía confiable e inagotable es la compasión del Buda de luz incesante, que nunca nos abandona.

Si los recitadores de Amitabha podemos hacer una pausa para reflexionar sobre el cuidado y la protección constantes e incansables que nos brinda el Buda de la Luz Incesante, surgirá una fe gozosa en nuestros corazones. Le estaremos agradecidos a Amitabha Buddha por nunca dejar de cuidarnos. Pensaremos naturalmente en el Buda y recitaremos su nombre siempre, sin interrupción.

En el Gatha, se nos dice que ...

Esta luz brillante es en todo momento universalmente iluminadora, por lo que este Buda también se conoce como Luz Incesante. Al escuchar sobre el poder de esta luz, nuestra atención es duradera; y todos alcanzamos el nacimiento. Así me postro ante Amitabha.

10- Buda de la luz inconcebible (inimaginable, más allá de la concepción).

El nombre "Buda de la Luz Inconcebible" refleja la virtud insondable del Buda Amitabha, que los seres sintientes de los Tres Vehículos no pueden imaginar. Está más allá de la capacidad de comprensión de los seres ordinarios medirlo. En el Sutra Sukhavativyuha más grande, "Buda de la Luz Inconcebible" se define como "Buda de la Luz Inimaginable", ya que no puede ser comprendido por nuestra contemplación, ni imaginado por ninguna previsión. La virtud del Buda de la Luz Inconcebible no solo está más allá de la comprensión de los seres ordinarios, sino también más allá de la de los Bodhisattvas. Solo los Budas pueden discernirlo. Como señala el Sutra más largo, “Incluso los sabios de los Dos Vehículos no pueden comprenderlo. Solo los Budas lo saben claramente.

El Maestro Shandao tiene esto que decir sobre el poder impensable del resplandor en el nombre del Buda Amitabha:

Si todos los seres ordinarios, independientemente de la cantidad o el período de tiempo de sus fechorías o méritos, solo se esforzarían tanto como toda una vida, o tan poco como un día a siete días, solos y sin variación, para recitar el nombre de Amitabha, ciertamente renacerían [en la Tierra Pura]. ¡No hay duda de ello!

Por lo tanto, no importa cuán virtuosa o inicua sea una persona, mientras recite el nombre del Buda, será abrazada por la luz del Buda y renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza y alcanzará la iluminación perfecta. Hable acerca de algo inconcebible, eso es todo.

El Maestro Daochuo explica en su Colección en la Tierra de la Paz y la Alegría:

¿Cuál es el poder inconcebible de la sabiduría de un Buda? Puede convertir unos pocos en muchos y viceversa; puede hacer que algo cercano se vuelva lejano y viceversa; puede representar un acto sin esfuerzo para tener un resultado más significativo y transformar una carga muy pesada en una ligera. Tal es este tipo de sabiduría: ilimitada, inconmensurable e inconcebible.

El poder del resplandor de Amitabha "puede hacer que algo cercano se vuelva lejano y viceversa; puede representar un acto sin esfuerzo para tener un resultado más significativo y transformar una carga muy pesada en una ligera ". Este poder permite a los seres sensibles de las diez direcciones, ya sean sabios o seres ordinarios, virtuosos o malvados, renacer en la Tierra Pura. Aquí yace la inconcebibilidad de la luz de Amitabha que es ensalzada por el Buda Shakyamuni y todos los demás Budas y Bodhisattvas.

El Sutra más largo lo expresa de esta manera:

No soy el único que ahora alaba su luz. Todos los Budas, Sravakas, Pratyekabuddhas y Bodhisattvas lo alaban y glorifican de la misma manera.

El elogio relevante en el Gatha dice:

Esta luz no puede ser comprendida excepto por los Budas,

 Entonces este Buda también se conoce como Luz Inconcebible. Todos los Budas, al aplaudir el renacimiento de los seres sintientes en su Tierra Pura, las virtudes del Buddha Amitabha, así me postro ante él.

La tierra de la dicha es un reino de nirvana incondicionado. Como tal, tanto su entorno como los seres allí son perfectos, el Buda y todos sus habitantes son iguales, y la vida y la luz de estos últimos son tan infinitos como los de Amitabha. Los Budas de las diez direcciones alaban las virtudes exaltadas de Amitabha sin fin.

En el Gatha, el Maestro Tanluan dice:

Su luz majestuosa, que trasciende su forma, está más allá de toda descripción; Entonces este Buda también se conoce como Luz Inexpresable. Con esta luz como causa, se alcanza la budeidad; Su esplendor es alabado por todos los Budas. Por lo tanto, me postro ante Amitabha.

11. Buda de la luz inefable (inexpresable, más allá de las palabras).

El nombre "Buda de la luz inefable" significa que el poder y las virtudes del Buda Amitabha son indescriptibles. Están más allá de las palabras de los seres sintientes de los Tres Vehículos, y muy fuera de la facultad expresiva del lenguaje conocida por los seres ordinarios. El Sutra Sukhavativyuha más largo se refiere al Buda de la Luz Inefable como "Buda de la Luz Inmensurable".

Las virtudes y el poder del Buda de la Luz Inefable no pueden medirse ni describirse. Los bodhisattvas no pueden meditar sobre esta luz, ni encontrar la expresión correcta para alabarla, sin mencionar a los seres ordinarios. La luz de Amitabha es inefable, indefinible y trasciende la esfera del lenguaje. En resumen, está más allá de la concepción, la deliberación y el discurso.

La Luz Inconcebible es insondable en el pensamiento, mientras que la Luz Inefable es inexpresable en el habla. Juntos, resumen y complementan los méritos de los doce tipos de luz del Buda Amitabha. Anteriormente, los méritos y funciones de la luz de Amitabha han sido alabado usando una variedad de expresiones. Sin embargo, cuando se trata de describir las maravillas de la Luz Inconcebible y la Luz Inefable, todas las representaciones fallan. Aquí, "los caminos hacia nuestro lenguaje están totalmente cortados y tal descripción está fuera del alcance de nuestras actividades mentales". Los nombres Luz inconcebible e Luz inefable se implementan para ilustrar la naturaleza trascendente y absoluta del Buda Amitabha.

El Buda Amitabha posee las virtudes y el poder mencionados anteriormente, que le permiten liberar absolutamente a todos los seres sintientes, superando así a todos los Budas en las diez direcciones. Entregar "absolutamente" significa salvar a cualquier ser sensible con gran facilidad. Si le fuera fácil salvar a un sabio, pero no a un ser ordinario, su poder no sería absoluto. Si pudiera salvar a una persona virtuosa sin problema, pero no pudiera hacerlo con una persona malvada, su poder no sería absoluto. Nuevamente, si la entrega de practicantes que han renunciado a la vida secular fuera posible, pero imposible para los no practicantes seculares, su poder tampoco sería absoluto. Todos los seres, sean iluminados o no iluminados; bueno o malo; durante sus vidas o en el momento de la muerte; incluso en la existencia intermedia entre muerte y reencarnación; y dentro de los Tres Reinos Miserables, naturalmente será entregado por Amitabha Buddha tan pronto como encuentren su resplandor.

El Sutra más largo dice:

Si los seres sensibles en los tres reinos del sufrimiento ven su luz, todos serán aliviados y liberados de la aflicción. Al final de sus vidas, serán liberados.

El Sutra Avatamsaka dice:

Emite una luz llamada "Al ver al Buda", esta luz puede despertar a los que están a punto de morir; Les hace pensar en el Tathagata, entonces cuando sus vidas terminan pueden nacer en la Tierra Pura del Buda.

Continúa:

Para exhortar a los moribundos a recitar el nombre de Amitabha, y mostrarles su imagen para que la veneren; Permitiéndoles refugiarse en el Buda, así es como se logra esta luz.

Además declara:

De todos y cada uno de los poros (del Buda) aparece una nube luminosa que llena todo el espacio y emite sonidos fuertes; Todos los reinos oscuros están iluminados, causando que todo el sufrimiento en el infierno se disuelva.

Dice el Sutra de la contemplación del terreno mental:

Mientras sus hijos e hijas persiguen grandes méritos, la resplandeciente luz dorada brilla a través del infierno. Dentro de esta luz, se escucha el profundo y maravilloso Dharma. Al ver al Buda y escuchar el Dharma, alcanzan la Budeidad.

Honen Shonin (1133–1212), fundador del budismo japonés de Tierra Pura, explica los extractos de sutra anteriores de la siguiente manera:

Cuando dedicamos los méritos de la recitación del nombre de Amitabha a los difuntos, Amitabha Buddha emite su iluminación para brillar a través de los Tres Reinos Miserables de animales, fantasmas hambrientos y habitantes del infierno Como resultado, los seres sensibles allí son liberados de sus sufrimientos y se liberan cuando se acaban los tiempos en estos reinos.

De los cinco pasajes de sutra citados anteriormente y la elaboración del Maestro Honen, está claro que si el pariente de alguien está al final de su vida o ya ha caído en el infierno, y si sus descendientes en la tierra recitan el nombre del Buda y le dedican los méritos. , Amitabha Buddha irradiará "resplandeciente luz dorada que brilla a través del infierno". Verá la luz de Amitabha, que transforma instantáneamente las llamas infernales en una flor de loto roja. Luego se sube a la flor y deja el infierno sentado en el loto. Este es el poder absoluto y la función de las luces "sin obstáculos, inconcebibles e inefables" del Buda Amitabha.

Por lo tanto, sabemos que la Luz Inefable del Buda Amitabha permite a los seres conscientes convertirse en Budas y, después de darse cuenta de la Budeidad, alcanzar esa misma luz permite a los seres sintientes convertirse en budas y, después de darse cuenta de la budeidad, alcanzar esa misma luz que la de Amitabha Buda. La tierra de la dicha es un reino de nirvana incondicionado. Como tal, tanto su entorno como los seres allí son perfectos, el Buda y todos sus habitantes son iguales, y la vida y la luz del estos últimos son tan infinitos como los de Amitabha. Los Budas de las diez direcciones alaban las virtudes exaltadas de Amitabha sin fin.

En el Gatha, el Maestro Tanluan dice:

Su luz majestuosa, que trasciende su forma, está más allá de toda descripción; Entonces este Buda también se conoce como Luz Inexpresable. Con esta luz como causa, se alcanza la budeidad; Su esplendor es alabado por todos los Budas. Por lo tanto, me postro ante Amitabha.

12- Buda de la luz que supera el sol y la luna (superlativo).

La última de las doce Luces de Buda se llama "Superando el Sol y la Luna". Es una metáfora utilizada para ilustrar la naturaleza superlativa de la luz del Buda Amitabha, que no es igualada por ninguna otra luz.

La luz solar tiene tres características:

1. Brilla en el exterior de las cosas, pero no en el interior;
2. Brilla en un solo sistema mundial, y no en los otros;
3. Brilla solo durante el día, pero no por la noche.

La luz del Buda Amitabha tiene las siguientes características:

1. Se ilumina en todas partes (universalmente);
2. Se ilumina todo el tiempo (eternamente);
3. Penetra en los cuerpos y las mentes de los seres sintientes, y elimina su oscuridad interior.

En el mundo físico, la luz más brillante y brillante es la del sol y la luna; Sin embargo, la iluminación de Amitabha los eclipsa. Las luces del sol y la luna solo pueden iluminar los cuatro continentes del sistema mundial. Hacia arriba, no pueden alcanzar los cielos en el Reino del Deseo, el Reino de la Forma y el Reino sin Forma; hacia abajo, no pueden iluminar los dominios del infierno. La luz solar solo aparece durante el día, no durante la noche, mientras que la luz de la luna solo llega de noche pero no durante el día. Ni el sol ni la luna pueden brillar simultáneamente en el exterior y el interior de las cosas. Esto, por supuesto, es mirar las cosas desde la perspectiva de nuestra tierra.

La luz del Buda Amitabha impregna todos los Tres Reinos y las diez direcciones, iluminando incluso a los seres conscientes en el Infierno Avici (el último y el más profundo de los ocho infiernos calientes) y dentro del Cakravada (las ocho cadenas de montañas metálicas que rodean el sistema mundial de El Reino del Deseo). La luz de Amitabha se irradia en todo momento y en todas partes, sin obstrucciones. Brilla con claridad y se infiltra en nuestros corazones internos para eliminar nuestras dudas. Por lo tanto, la luz del Buda Amitabha sobrepasa cualquier luz mundana y el brillo del sol y la luna.

Según los sutras, las luces solares y lunares se vuelven tenues e incluso tan oscuras como la tinta cuando se colocan bajo la luz del Buda Amitabha. Esto no quiere decir que el sol y la luna de repente pierdan su brillo, sino que la luz del Buda los eclipsa y eclipsa. Es análogo a encender una vela en una habitación oscura para producir algo de luz pero, tan pronto como se enciende una lámpara fluorescente, la luz de la vela se vuelve muy tenue. Sin embargo, si abrimos las ventanas y puertas de par en par durante el día y dejamos entrar la luz del sol, la luz fluorescente también se atenuará. En resumen, "la Luz que sobrepasa el Sol y la Luna" se emplea para expresar el brillo abrasador de la luz del Buda Amitabha.

En el Gatha, se afirma:

El brillo de su luz eclipsa al sol y la luna. Por eso, a este Buda se le llama la Luz que sobrepasa al Sol y la Luna. Incluso la alabanza del Buda Shakyamuni no puede capturar todas sus virtudes, y es por eso que me postro ante Amitabha, el único sin igual.

El poder y las virtudes del resplandor de Buda Amitabha son inconmensurables. El Buda Shakyamuni describe las doce luces anteriores en el Sutra más largo. Estas doce luces se enganchan y se complementan entre sí. También personifican todas las luces de otros Budas. Son insondables.

La luz de Amitabha abraza a los que recitan el nombre del Buda.

Los recitadores de Amitabha están inmersos en las doce luces del Buda, sin importar en qué circunstancias se encuentren, al igual que un bebé recién nacido que es abrazado por su madre. La luz de Amitabha Buda es su abrazo. Cuando estamos envueltos por la luz de Amitabha, estamos dentro de su abrazo. La función y el significado del nombre del Buda Amitabha son los mismos: abrazar con su resplandor a los que recitan su nombre. El Buda Shakyamuni explica el resplandor del Buda Amitabha en el Sutra de Amitabha de la siguiente manera:
La luz de Buda no tiene límites, ilumina las tierras de las diez direcciones sin obstrucción. Por eso se le llama Amitabha.
Agrega el Sutra de la contemplación:
La luz [de Amitabha] impregna todos los mundos, abrazando siempre a los que recitan su nombre.
El Maestro Shandao amalgama los dos extractos de sutra anteriores y da la siguiente interpretación:
Que la luz de Buda es inconmensurable, que impregna las tierras en las diez direcciones, sin obstrucción. Observa y rastrea solo a aquellos que recitan el nombre del Buda, y los abraza siempre. Y por esta razón se llama Amitabha.
El propósito de la luz ilimitada y sin obstáculos de Amitabha es abrazar a los seres sintientes que recitan su nombre. ¿No es cierto entonces que se llama así a Amitabha porque el mismo Buda y el nombre que representa Amitabha tratan de abrazar a los que recitan su nombre? Se deduce que los seres sensibles que no recitan el nombre de Amitabha no serán tan abrazados. Es por eso que el Maestro Shandao hace el punto:
La luz de la mente y el corazón de ese Buda ilumina solo a los seres sintientes que recitan el nombre de Amitabha, abrazándolos y protegiéndolos y nunca abandonándolos. No se dice nada sobre eso que envuelve a aquellos que participan en cualquiera de las otras prácticas misceláneas.
Esto quiere decir que solo aquellos que recitan el nombre del Buda exclusivamente serán abrazados por la luz de Amitabha. Nadie más será abrazado por la luz del Buda Amitabha, independientemente de la escuela de práctica que estén cultivando. Así, el Maestro Shandao dice nuevamente:
Aquellos que practican una miríada de prácticas también pueden renacer en la Tierra Pura solo si dedican los méritos de esas prácticas a su renacimiento. Mientras que la luz del Buda brilla en todas partes, solo abarca a aquellos que practican la recitación de Amitabha.
Él añade:
El cuerpo de Amitabha Buda es como una luminosa montaña dorada. La luz de sus marcas mayores y menores ilumina las diez direcciones. Solo aquellos que recitan su nombre son abrazados en su luz. Uno debe darse cuenta de que el Voto Fundamental es el más poderoso.
De nuevo:
Amitabha posee 84,000 marcas de perfección. Dentro de cada marca hay rayos de luz que iluminan las diez direcciones. Brillan por todas partes sin ninguna otra razón, excepto buscar a los que van a renacer [en la Tierra Pura] recitando su nombre.
Entonces, ¿dónde está la luz del Buda Amitabha? Está en el cuerpo físico de Amitabha. Entonces, ¿dónde está el cuerpo físico del Buda? Está en su nombre. Por lo tanto, el Buda Amitabha es resplandor, y su epíteto también es resplandor. Su nombre es resplandor con sonido, y resplandor es su nombre silencioso. Cuando solo recitamos el nombre del Buda Amitabha, estamos naturalmente inmersos en la luz de Amitabha. De lo contrario, no lo estamos.
Como recitadores de Amitabha, nos beneficiamos plenamente de las virtudes y el poder del resplandor de Amitabha siempre que nos dediquemos a recitar su nombre. No importa si entendemos de dónde viene la luz.

Disfrutando de la misma luz y vida que el Buda Amitabha.

Cuando hemos recitado resueltamente el nombre del Buda Amitabha, se convierte en parte de nosotros. Es decir, nuestras vidas ya se han vuelto infinitas, porque cuando nos acercamos al punto de la muerte, el Buda Amitabha y la asamblea sagrada vendrán a recibirnos, liberándonos del ciclo del samsara. Siendo esta la causa, el efecto es que ya no estamos obligados a un nacimiento y muerte predeterminados (el nacimiento y la muerte repetidos sufridos por seres sintientes ordinarios cuyas vidas y formas de vida se rigen por el karma), o el nacimiento y la muerte cambiantes (nacimiento y muerte muerte experimentada por Arhats o Bodhisattvas cuyas vidas y cuerpos creados por la mente son cambiables a voluntad).
Dicho de otra manera, disfrutaremos de una vida inconmensurable a partir de ahora. Como la vida y la luz van de la mano, a partir de ahora también tendremos luz infinita. Sin embargo, no podemos emitir esta luz hasta que renazcamos en la Tierra de la Felicidad. La luz infinita nuestra se mantiene bajo la custodia del Buda Amitabha. Es lo mismo que decir que la propiedad de un padre también es propiedad del niño, pero dado que el niño es mientras tanto, el padre se ocupará de ella en su nombre.
Una versión del Sutra de la vida infinita dice:
Si alcanzo la iluminación, déjame ser llamado Vida Infinita. Los seres sensibles, al escuchar este nombre, Todos vendrán a mi Tierra Pura; Al igual que el Buda, sus cuerpos serán de color dorado y sus formas perfectas. También poseerán la misma gran compasión para beneficiar a todos los seres sintientes.
Este gatha nos dice que a menos que Amitabha no haya logrado la iluminación, se le llamará el "Buda de la Vida Infinita" cuando se convierta en un Buda. Dado que la vida infinita abarca la luz infinita, los seres sensibles que, al escuchar el nombre del Buda de la Vida Infinita, aspiran a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y recitan el nombre del Buda de Amitabha, decididamente irán definitivamente a la Tierra de la Bienaventuranza. Tendrán un cuerpo dorado puro, como el del Buda Amitabha; Sus marcas y brillantez son tan inconcebibles como las de Amitabha, perfectas y completas.
Incluso su compasión será como la del Buda, entregando seres conscientes de las diez direcciones con amorosa bondad y gran benevolencia. Y como Amitabha, eliminarán la angustia kármica de los seres sintientes que sufren, dando a los seres sensibles de las diez direcciones la alegría de alcanzar la Budeidad.
El Maestro Shandao dice en su Elogio de Pratyutpanna:
La recitación de amitabha es la puerta de entrada al nirvana.
Recitar el nombre de Amitabha permite renacer en la Tierra de la Felicidad, un reino de nirvana incondicionado. Por lo tanto, recitar el nombre del Buda es entrar por la puerta de entrada al nirvana donde no hay nacimiento ni muerte. Una vez que uno entra por esta puerta, se le otorga una luz inconmensurable y una vida inconmensurable.
En su Elogio de las prácticas del Dharma, el Maestro Shandao reafirma:
Permaneciendo [en la Tierra Pura], inamovible en la verdad absoluta, su resplandor invade infinitos tiempos futuros constantemente; Con porte augusto y elegante, marcas físicas perfectas y color dorado puro, se sienta solo majestuosamente, liberando seres conscientes. Los seres ordinarios y sagrados por igual de las diez direcciones que quieren renacer [en su Tierra Pura], son recibidos por sus cuerpos transformados; Con una sola recitación del nombre del Buda, se unen a la asamblea de Buda al instante, engendrando formas y viviendo igual que el Buda.
 Los seres conscientes de las diez direcciones, ya sean seres ordinarios o sagrados, siempre que reciten resueltamente el nombre de Amitabha, serán recibidos por Amitabha Buddha y la asamblea sagrada al final de sus vidas. Después de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, sus excelentes apariencias físicas, luminosidad y vida serán completamente iguales a las de Amitabha Buddha.
El maestro Ouyi (1599-1655) también dice:
Aquellos que invocan el nombre de Amitabha no serán diferentes de él ni a la luz ni en la esperanza de vida.
Al retener el nombre de Amitabha, nuestra luz y nuestras vidas no serán diferentes de su luz infinita y su vida infinita.
El maestro Yinguang afirma:
Si uno renace en Occidente, se verá igual que la luz y la vida del Buda: inconmensurable e ilimitado.
 Solo cuando renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza en Occidente, nuestra propia iluminación y vida serán las mismas que la luz y la vida ilimitadas e inconmensurables de Amitabha Buddha.
¿Por qué es que la recitación de Amitabha puede generar méritos tan inmensos con tan poco esfuerzo? La respuesta radica en la luz inconcebible de Amitabha Buddha: puede convertir pocos en muchos, pequeños a enormes, pesados a ligeros, oscuro a la luz, corto a largo, largo a corto, existencia a inexistencia, e inexistencia a existencia. Todo eso es indicativo de cuán inconcebible es la luz del Buda. La iluminación compasiva y sabia de Amitabha, al ser inconcebible, es capaz de transformar seres ordinarios en seres sagrados. Funciona como un elixir que transmuta hierro en oro.

Emanación de Budas de Luz de Loto.

Las funciones de la iluminación de un Buda, como las virtudes de un Buda, son inconmensurables. Además de enumerar las funciones de las doce luces del Buda, el Sutra más largo revela los "Budas de la Luz del Loto". Dice:
Cada flor emite treinta y seiscientos mil millones de rayos de luz. Cada uno de estos rayos emite treinta y seiscientos mil millones de Budas. Sus cuerpos tienen el color del oro púrpura y en ellos las marcas principales y los signos menores que adornan a los Budas son raros y extraordinarios. Además, cada uno de estos Budas emite cientos de miles de rayos de luz que se extienden por todas partes en los diez direcciones y proclaman el Dharma sutil y sublime. De esta manera, cada uno de estos Budas establece firmemente innumerables seres sintientes en el camino correcto del Buda.
El Sutra de la contemplación también menciona los "Budas de emanación de la luz":
La aureola de ese Buda es tan vasta como cien kotis de universos, cada uno con mil millones de mundos. En esta aureola residen emanaciones de budas que suman hasta un millón de kotis de nayutas, multiplicados por el número de granos de arena en el río Ganges. Cada Buda es atendido por una innumerable multitud de Bodhisattvas de emanación.
El pasaje anterior es el origen del general "Gatha en alabanza del Buda", que también dice: "Dentro de la luz emitida hay Budas emanados incalculables en número, y también innumerables conjuntos de Bodhisattvas emanados".
El Maestro Honen explica los dos pasajes anteriores del Sutra más largo y el Sutra de la contemplación de la siguiente manera:
La ‘luz de Amitabha impregna todos los mundos, siempre abrazando a aquellos que recitan su nombre’; esto representa el abrazo del verdadero Buda. Aparte de eso, el Buda también tiene cuerpos de emanación que pueden abrazar igualmente a los seres sintientes. Cada uno de los "treinta y seiscientos mil millones de Budas emanados", como el verdadero Buda, tiene su luz impregnando todos los mundos y abrazando a los recitadores del Nombre de Amitabha.
El maestro Honen también dice:
Dentro de las luces que se abrazan, hay una innumerable cantidad de Budas y Bodhisattvas emanados que protegen a esta persona, rodeándola en cientos y miles de filas.
Está claro que el Buda Amitabha, además de poseer por completo la Luz Inmensable, también emite un número infinito de Budas Amitabha emanación con esa luz. Cada uno de ellos emana innumerables Bodhisattvas.
Los recitadores de Amitabha no solo son abrazados por la iluminación del Buda, sino que también son bendecidos y protegidos por el número infinito de emanaciones de budas y bodhisattvas que los rodean nivel por nivel, dándoles paz y seguridad en la vida presente. Cuando mueren, renacen naturalmente en la Tierra de la Bienaventuranza, alcanzando la misma luz inconmensurable y la vida inconmensurable que el Buda Amitabha.

El reino de la luz inconmensurable.

Hay dos formas de karma que resultan del pasado de uno. Son el cuerpo de recompensa de la existencia previa de un individuo (el ser) y la condición dependiente (el entorno). En un reino búdico, existe una "no dualidad del entorno y el ser". En otras palabras, no hay diferencias entre el medio ambiente y los seres individuales. Dado que Amitabha es el Buda de la Luz Inmensurable, su Tierra de la Felicidad es, naturalmente, también un reino de luz inconmensurable. Dice una traducción alternativa del Sutra más largo:
Con una velocidad meteórica, se puede llegar a la Tierra de la Paz y la Alegría, un reino de Luz Inmensurable, y hacer ofrendas a numerosos Budas.
La tierra de la dicha está llena de brillantez. Es una tierra que no conoce sufrimientos sino solo una multitud de alegrías. Los seres conscientes renacidos allí tienen la misma luz y vida infinitas que el Buda Amitabha. Así que todos los seres sintientes reciten el nombre de Amitabha. Al final de la vida, van al paraíso de la dicha extrema; Reúnase con sus familias y parientes, para siempre. Su resplandor y sus vidas son las mismas que las del Rey del Gran Voto.
Los maestros del Dharma en el pasado clasificaron los doce tipos de luces de Amitabha de manera diferente, pero siempre las exaltaron.


Traducido del libro: "los doce tipos de luz de Amitabha"
del Maestro del Dharma Huijing
English translation by Sam Suen, edited by Householder Fojin