Dios y Amida Buda

Lo más importante para nosotros para entender el budismo es el hecho de que Shakyamuni, un ser humano, despertó a la verdad y se convirtió en el Buda. Discutimos los tres cuerpos de Buda ( trikaya ) previamente. Esta fue una expresión de la visión de la iluminación de Shakyamuni. El hecho de que Shakyamuni se convirtiera en un buda significa que cada ser humano puede convertirse en un buda. La tradición mahayana enfatiza fuertemente que todo ser consciente tiene naturaleza búdica (Skt. Buddhata , Jp. Bussho) Tenemos naturaleza de Buda dentro de nosotros mismos. Un buda y una persona ordinaria son en última instancia los mismos por naturaleza, lo mismo ontológicamente. La única diferencia es el grado de aprehensión de la verdad. Un Buda ha alcanzado la sabiduría perfecta, pero nosotros los seres sintientes aún no lo hemos alcanzado. Es decir, un Buda y una persona ordinaria se diferencian entre sí epistemológicamente.
Por otro lado, el Dios cristiano tiene una naturaleza diferente de Buda. Dios es el creador del universo, la existencia absoluta, el ser más elevado, etc. Dios es completamente diferente del hombre. Él es el creador y el hombre es el creado. Dios es perfecto bueno y el hombre es un pecador. El hombre no puede convertirse en Dios por más que lo intente. Dios y el hombre son totalmente diferentes entre sí por naturaleza, diferente ontológicamente. Si bien Dios es la verdad perfecta, el hombre no puede alcanzar la verdad perfecta de Dios. Dios está lejos de nosotros. Él está más allá de nuestra aprehensión. Dios y el hombre difieren entre sí epistemológicamente.
Así, la diferencia entre Dios y Buda en relación con el hombre sería la siguiente: Dios es diferente del hombre epistemológica y ontológicamente, mientras que Buda es diferente del hombre epistemológicamente pero no ontológicamente.
Sin embargo, cuando llegamos al Budismo de Tierra Pura, Dios y el Buda Amida parecen ser lo mismo. Ambos son creídos como un salvador por los devotos. Entre las ramas del budismo, la escuela Tierra Pura enfatiza particularmente la "Fe". Los devotos de la escuela se dan cuenta de que no alcanzan la iluminación por su propio poder, sino que simplemente tienen fe en el poder de salvación de Amida.
Tenemos naturaleza de buda dentro de nosotros mismos, pero no podemos revelar su verdadera naturaleza por nosotros mismos. Su revelación se logra solo por la gracia de Amida. Nuestra salvación depende completamente de Amida Buddha. Por lo tanto, en lo que se refiere a este aspecto de Amida como salvador, podemos ver que Amida y Dios parecen ser lo mismo, pero Amida también tiene un aspecto diferente al de Dios. Amida Buddha no es el creador ni el fundamento de todo ser.
De acuerdo con el Sutra de la Vida Inmensurable , Amida Buddha se describe de la siguiente manera. Hace muchos eones hubo un rey. Tuvo la oportunidad de escuchar un sermón dado por un buda, Tathagata Lokeshvararaja (Sejizaio-nyorai). Al escuchar el sermón, decidió renunciar a su vida en el palacio y se convirtió en un monje llamado Bodhisattva Dharmakara (Hozo-bosatsu). Estableció cuarenta y ocho votos como Bodhisattva y practicó disciplinas religiosas austeras durante mucho tiempo. Logró estos votos y se convirtió en el Buda llamado Amitabha. Entre los cuarenta y ocho votos, el decimoctavo voto es el voto del nembutsu a través del cual cada hombre puede alcanzar la salvación.
Ahora puedes notar que Amida era un hombre y se convirtió en un buda. Él no es el creador ni un ser absoluto, pero sus prácticas religiosas prolongadas lo convirtieron en un gran salvador del mundo. Esto indica que no pertenece al dominio de Dios, sino al de Buda. Él está dentro del rango de la divinidad budista
Además, la historia de la iluminación de Amida refleja la vida de Shakyamuni. Esto significa que Amida Buda es la expresión simbólica de la naturaleza última del Buda Shakyamuni. Él es el gran libertador del mundo y la gran fuente de toda vida. Una vez más, Dios y Amida Buda son considerados grandes salvadores del mundo.