El poder de los votos del Buda Amitabha es hacer que su Budeidad supere la de todos los demás Budas de las diez direcciones, y hacer que su Tierra Pura sea superior a sus tierras puras, todo esto con el propósito de llevar rápidamente a todos los seres sintientes a la Budeidad. Por lo tanto, Amitabha Buddha y Su Tierra Pura poseen las características más importantes entre todos los Budas y sus tierras.
El Buda Amitabha, mientras todavía era el Bodhisattva Dharmakara, seleccionó lo mejor de los más magníficos doscientos diez mil millones de tierras de Buda, estableció sus cuarenta y ocho votos , [1] se convirtió en el primero de todos los Budas, se convirtió en el Buda más solemne y resplandeciente. -la tierra como el sitio del dharma para que los seres sintientes residan y avancen hacia la budeidad. Primero presentó esto al Buda Lokesvararaja [2] antes de la proclamación de Sus votos.
Como explica el Sutra más amplio de la vida inconmensurable , [3] El Bodhisattva Dharmakara se arrodilló ante el Buda y juró:
Cuando me convierta en Buda, seré el más sublime con una sabiduría insuperable entre los budas de las diez direcciones. Las luces de la coronilla de mi cabeza iluminarán todos los universos. Mi tierra estará hecha de las siete joyas de la naturaleza, las más soberbias y delicadas. Cuando me convierta en Buda, mi nombre será conocido en las innumerables tierras de Buda de las diez direcciones; no existirá una sola tierra donde no se escuche mi nombre. Que innumerables e incontables seres celestiales, humanos y animales nazcan en mi tierra para que todos sean bodhisattvas y arhats, muy superiores a los de otras tierras búdicas.
Hay cinco aspectos de estos votos y se conocen como cuerpo de Buda, luces de Buda, nombre de Buda, tierras de Buda y miríadas de bodhisattvas. Estos significan que Dharmakara Bodhisattva juró ser el más prominente de los Budas; Su luz sería la más importante de las luces de Buda; Su nombre sería conocido en todas las tierras de Buda; y su tierra estaría hecha de las más soberbias joyas de la naturaleza. Finalmente, el voto de miríadas de bodhisattvas significa que innumerables seres nacidos en Su tierra serán bodhisattvas muy superiores a los de otras tierras de Buda. Estas son las promesas de los votos originales de Amitabha Buddha.
Tres componentes del voto, el cuerpo de Buda, la luz de Buda y el nombre de Buda, se refieren al mismo Buda Amitabha, mientras que la tierra de Buda se refiere a Su Tierra Pura, y miríadas de bodhisattvas se refieren a los habitantes de esa Tierra. Después de renacer en esta Tierra Pura, los seres ascenderán inmediatamente a arhats y bodhisattvas. Estos títulos de sabios se adoptan solo para que la gente de nuestro mundo los comprenda fácilmente, pero en Su Tierra Pura no hay diferencia entre arhats y bodhisattvas. Como se indica en Su vigésimo cuarto voto, todos poseen las "treinta y dos características físicas y las ochenta sutiles como las de Buda ", y las habilidades para "exponer el Dharma y liberar seres sensibles como Budas " , lo que significa que los seres sensibles nacidos en Su Tierra Pura alcanzará la budeidad de inmediato. [4]
Por lo tanto, es la aspiración despierta del Bodhisattva Dharmakara entregar a todos los seres sintientes su Tierra para que se conviertan en budas, y la promesa primordial del Buda Amitabha. Otra de las primeras versiones traducidas del Sutra de la vida infinita [5] dice:
"Liberar a todos los seres sintientes del ciclo de nacimiento y muerte, y traer gran paz a todos los seres llenos de sufrimiento. Cuando me convierta en Buda, mi reino será el primero e insuperable.
Sus seres maravillosos y soberbios, los sitios del Dharma supremos e insuperables, y mi tierra es un nirvana no artificial, incomparable.
Me compadezco de los seres sintientes y resuelvo liberarlos a todos; los que vienen de las diez direcciones encontrarán alegría y serenidad en mi tierra, y habitaran en paz y felicidad."
También dice:
"Rápidamente alcanzaré la iluminación perfecta y no me alejaré de los seres sintientes. trascendere las raíces de las aflicciones del nacimiento y la muerte.
En otra versión conocida como El Sutra de la iluminación pura e igual inmensurable , [6] agrega que el Bodhisattva Dharmakara también "los convertirá en budas".
La aspiración despierta del Bodhisattva Dharmakara culminó en la selección de la quintaesencia de los más magníficos doscientos diez mil millones de tierras de Buda, agregando sus propias inspiraciones e ideales. Mientras que cada bodhisattva aspira “una tierra pura para los beneficios de los seres sintientes” [7] y una tierra que sobrepasa todas las tierras impuras y contaminadas, el Buda Amitabha aspira a una tierra que sea la más importante, insuperable y purista de todas las tierras de Buda. Como prometió en El Sutra de la vida infinita :
"Mi reino será el primero e insuperable. Mi tierra es como un nirvana no artificial, sin comparación."
Asimismo, Sutra del Cúmulo de Joyas [8] dice:
"El plano arquitectónico de la Tierra Pura de Dharmakaya, supera las veintiún juzhi [9] tierras de Buda."
Las doscientas diez mil millones de tierras de Buda representan todas las tierras de Buda de las diez direcciones. Estos versos muestran que la Tierra Pura de Amitabha Buddha es la primera de todas las tierras de Buddha.
La aspiración principal del Buda Amitabha es ser el más venerado de todos los budas y construir la Tierra Pura más magnífica que sobrepase todas las tierras búdicas de las diez direcciones. Estos son el corazón de los votos de Amitabha. Su propósito es liberar a los seres, como se indica en El Sutra de la solemnidad : [ 10]
"Que todos los seres sintientes en el samsara de los mundos ilimitados, renazcan rápidamente en mi tierra, disfrutar de la felicidad y pronto sean budas." Con gran compasión liberaré a todos los seres sintientes afligidos del infierno de Avici. [11] Que todos los seres sintientes, incluidos los de los tres miserables reinos [12] renazcan en mi tierra con una apariencia física dorada y, bajo mi guía del Dharma, pronto alcancen la budeidad.
Si logro la Budeidad, mi nombre será Vida Infinita; Todos los seres sintientes que escuchen mi nombre buscarán renacer en mi tierra; Tendrán el físico dorado del buda y cualidades sutiles como todos los budas. Liberarán a los seres sintientes con gran e incondicionada compasión."
El Sutra de la vida infinita dice: “(He) decidido hacer votos supremos e insuperables ”; y " He establecido los votos que superan al mundo". En El Sutra de Amitabha Gathas se lee: “ (Él) proclama votos que superan a los de todos los demás Budas ”.
De las escrituras de los sutras anteriores, es evidente que los deseos más preciados del Buda Amitabha son ser el Buda que supera a todos los budas, construir una Tierra Pura que supere a todas las demás tierras de Buda y entregar a todos los seres sintientes su Tierra Pura para que se conviertan en budas. Estas, de hecho, son Sus promesas primarias. El total de veinticuatro (a veces cuarenta y ocho) votos conforman Sus compasivas aspiraciones.
A continuación se enumeran ejemplos de votos relevantes del Sutra más grande de la vida inconmensurable .
El decimoséptimo voto:
"Cuando me convierta en Buda , "mi ojo divino para ver, mi divino oído para oír y el poder divino para viajar serán diez veces mayores que los de otros budas" .
El décimo octavo voto:
"Cuando me convierta en Buda, " mi sabiduría suprema y mi habilidad suprema de exponer el Dharma y liberar seres sensibles serán diez veces mayores que las de otros budas" .
El vigésimo cuarto voto:
Cuando me convierta en Buda , “ las luces radiantes de la coronilla de mi cabeza sobrepasar a los de otros budas " .
Los tres votos anteriores indican que su majestuoso cuerpo de Buda y sus divinas luces de Buda superarán absolutamente a los de otros budas.
El Sutra de la inconmensurable iluminación pura e igual también dice:
Sus luces radiantes superan las de otros Budas, miles de millones de veces .
El cuarto voto:
Cuando me convierta en Buda, “mi nombre será conocido en las innumerables tierras de Buda de las diez direcciones. Todos los budas alabarán mis méritos y mi tierra ante las asambleas de bhikkhus y bhikkhunis. Todos los seres celestiales, seres humanos y animales que oyen mi nombre serán movidos por la compasión y buscan renacer en mi tierra “.
El vigésimo cuarto voto:
"Cuando me convierta en Buda, "las luces de la coronilla de mi cabeza serán absolutamente brillante y resplandeciente, excediendo billones de veces las luces del sol y la luna, sobrepasar absolutamente las luces de todos los demás Budas", brillaran en todos los mundos e iluminaran lo más oscuro de los Reinos Bajos.
Todos los seres celestiales, humanos y animales que escuchan mi nombre serán movidos a compasión y buscará renacer en mi tierra ”.
Los dos votos anteriores hablan de "escuchar mi nombre" o "ver mis luces", y "buscar renacer en mi tierra".
El noveno voto:
Todos los seres de mi tierra "tendrán un semblante impecable y decoroso, puro y auspicioso del mismo tipo ".
El decimoquinto voto:
Todos los seres de mi tierra "tendrán la misma apariencia de cuerpos dorados y poseerán los treinta y dos rasgos físicos y los ochenta sutiles como los de los budas".
El decimosexto voto:
Todos los seres de mi tierra "tendrán las mismas habilidades para exponer el Dharma y entregarla a los seres sensibles, como budas".
Los tres votos anteriores expresan que todos los seres que nazcan en Su tierra serán del "mismo tipo", y todos "serán como budas".
Dado que el Buda Amitabha ya ha alcanzado la budeidad, el Sutra más amplio de la vida inconmensurable dice:
Las luces de Amitabha Buddha son las más espectaculares e inigualables, más allá de la comparación con las luces de otros budas.
También dice:
El Buda Amitabha es " el rey de todos los Budas, el supremo de todas las luces de Buda".
El Sutra de la inconmensurable iluminación pura e igual se pronuncia:
Sus radiantes luces superan a las de otros budas por billones de veces.
El Sutra de la vida infinita dice:
Las majestuosas luces de Amitabha Buddha son las más importantes e incomparables; Ninguna otra luz de Buda puede igualar.
En El Sutra más grande de la vida inconmensurable , el Buda Sakyamuni utiliza más de mil palabras para describir cómo las luces radiantes del Buda Amitabha superan a las de otros Budas de las diez direcciones, y para proclamar que el Buda Amitabha es "el rey de todos los Budas, el supremo de todas las luces ".
Se afirma que "todos los budas siguen el mismo camino hacia la budeidad " y "todos los budas son iguales". ¿Cómo es entonces que las luces de Amitabha Buda no tienen rival entre las de todos los demás Budas, y Él se convierte en "el rey de todos los Budas, el supremo de todas las luces "?
Según El Sutra más amplio de la vida inconmensurable , "depende de las medidas meritorias de los votos que cada buda aspira en sus vidas anteriores al practicar el camino del bodhisattva de las seis paramitas". [13] Si bien las luces de los budas pueden diferir, no están predeterminadas por diseño y todos los poderes de los budas son iguales. Por lo tanto, los poderes de los budas son iguales y, a partir de sus votos, sus méritos se logran de forma natural e inherente. El brillo y el alcance de sus luces dependen de sus aspiraciones y cultivos. De ello se deduce que los votos del Bodhisattva Dharmakara son los más importantes de todos los Budas.
El Sutra de la vida infinita cita al Bodhisattva Dharmakara diciendo: " He hecho votos sin igual en todo el mundo ". También dice: “ Resolvió los votos que superan al mundo durante cinco kalpas. Contempló Sus votos insuperables y tomó las prácticas virtuosas para establecer la tierra pura más solemne y espléndida sobre kalpas inconcebibles e insondables. Cultivó y acumuló méritos inconmensurables a través de las formas del bodhisattva ".
Se necesitan cinco kalpas del Bodhisattva Dharmakara para resolver sus votos que superan el mundo y contemplar la práctica para cumplir sus aspiraciones. Entonces le toma eones inimaginables e insondables para cultivar formas de bodhisattva meritorias para lograr sus metas. Así se convierte en el buda más importante con luces incomparables y el nombre más virtuoso entre todos los budas. Estos sutras establecen explícitamente que las causas de sus logros incomparables son Sus votos de superar al mundo y la práctica de superar al mundo en tierras causales. [14]
Todos los budas ensalzan al Buda Amitabha y los seres sintientes recitan Su Nombre y confían sus vidas al Buda. El Buda Amitabha es incomparable debido a su nombre, sus luces y el hecho de que los seres nacidos en Su tierra se convierten en Budas.
Las majestuosas luces de Amitabha Buddha son las más importantes e incomparables; iluminan todos los universos sin obstáculos; ponen fin a las aflicciones de todos los recitadores del Buda y los llevan a Su Tierra de la Bienaventuranza Suprema para que alcancen la iluminación perfecta y el nirvana final. Como el undécimo voto en la vida infinita Sutra dice lo siguiente:
"Si, cuando alcance la budeidad, los seres humanos y celestiales de mi tierra no habitan en la etapa asegurada de no retroceso que conduce al nirvana final sin falta,¿Que no puedo alcanzar la iluminación perfecta? "
El Buda Amitabha es ensalzado por todos los budas en las diez direcciones por el poder inconcebible de sus votos, y con sus luces y nombre incomparables, beneficia a todos los seres sintientes y los entrega a la budeidad. A medida que el Voto XVII de la Vida Infinita Sutra dice lo siguiente:
Si, cuando alcance la budeidad, ¿los innumerables Budas en las tierras de las diez direcciones No alaban y proclaman mi nombre, ¿Que no puedo alcanzar la iluminación perfecta?"
El propósito de la aspiración del Buda Amitabha de ser alabado por todos los Budas no es por la fama. Es por el bien de todos los seres sintientes, para que puedan renacer en su tierra donde residen su empatía ilimitada y su compasión incondicional. Así continúa el voto de los dieciocho:
Si, cuando alcance la budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones, con sinceridad y alegría se encomiendan a mí, deseando nacer en mi tierra y recitan mi Nombre hasta diez veces, si no renacieran en mi tierra, ¿Que no puedo alcanzar la iluminación perfecta?"
Desde que Amitabha ha alcanzado la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones, si recitan su Nombre tenazmente, seguramente renacerán en su Tierra de Bienaventuranza. Por lo tanto, el “Cumplimiento del voto dieciocho” en El Sutra de la vida infinita dice:
Todos esos seres sintientes que escuchan su Nombre, regocijándose con fe y recitan su Nombre aunque sea una vez, dedicando sus méritos de prácticas virtuosas y deseando renacer en su tierra, renaceran en su tierra y morará en la etapa segura de no retroceso.
El renacimiento en la tierra pura del Buda Amitabha está asegurado para aquellos que recitan su Nombre. [15] Incluso antes del renacimiento, los recitadores habrán recibido grandes méritos y virtudes. Por lo tanto, el capítulo de "Exhortación y circulación" del Sutra de la vida infinita dice:
Seres sensibles que escuchan el nombre del Buda, saltan de alegría y recitan su Nombre aunque sea una vez, debes saberlo. Estas personas obtendrán grandes beneficios y se le otorgarán méritos y virtudes supremas.
Todos los seres sintientes de las diez direcciones que lleguen a la Tierra Pura del Buda Amitabha se convertirán en budas. El proceso de alcanzar la budeidad se describe en el gran Sutra de la Vida Inconmensurable :
De innumerables tierras de Buda de las diez direcciones, los seres celestiales, humanos y animales nacerán en la Tierra del Buda Amitabha a través del nacimiento transformado y crecimiento espontáneo en lagos de lotos.
No hay impurezas, solo alimentos naturales. Sus físicos son sublimes, ni celestiales ni humanos; todos están dotados de méritos y virtudes inconmensurables, y cuerpos de naturalidad, vacuidad e infinitud.
El Sutra de la vida infinita también dice:
La tierra de Buda es inmaculadamente pura y pacífica, resplandeciente y sutilmente agradable; es el reino del nirvana no artificial.
Los sravakas, bodhisattvas, seres celestiales y humanos en esa tierra, tienen una sabiduría elevada y sublime, y son maestros de poderes sobrenaturales; todos son del mismo tipo sin ninguna diferencia en el rostro o el físico,
Pero son llamados con títulos como un vestigio de las costumbres de nuestros mundos. Su apariencia es grandiosa, ni celestial ni humana, superando a todos los mundos en sus maravillas; todos están dotados de cuerpos de naturalidad, vacuidad e infinitud."
El Sutra del ensamblaje del Tathagata también dice :
Todos los seres en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema son del mismo tipo sin ninguna diferencia en el rostro o el físico, pero se les llama con títulos como un remanente de las costumbres de otros mundos.
En las escrituras, las palabras "naturalidad, vacuidad, ilimitación" tienen el mismo significado que nirvana, ya que la naturaleza del dharma no es artificial. El Sutra del Nirvana dice : [16]
La liberación es vacío, el vacío es liberación, la liberación es el Tathagata.
Se puede decir que “renacer es alcanzar la budeidad”; este es el objetivo mismo de los votos de Amitabha Buddha.
La grandeza de una persona siempre depende de su aspiración y resolución. Una gran aspiración con determinación es seguida por una gran cultivación, y una gran cultivación conduce a grandes logros. La aspiración ideal del Buda de "superar todo, ser el primero" es su mayor logro, no por su propio bien, sino por el bien de todos los seres sintientes que pueden renacer y alcanzar la Budeidad en Su Tierra Pura.
Todas las tierras de Buda en la época del Bodhisattva Dharmakara no alcanzaron Sus ideales, por lo que juró crear una "impecablemente Tierra Pura y espléndidamente adornada, que sobrepase todas las tierras de las diez direcciones". Para hacer esto, seleccionó lo mejor de las más magníficas de las doscientos diez mil millones de tierras de budas, convirtiéndolas en el modelo de una tierra superior, Su propia tierra pura y prístina, y superarando a todos los budas. Como dice el Buda Sakyamuni en El Sutra de la vida infinita, "La tierra de Buda que él busca establecer es vasta en extensión, incomparable y supremamente maravillosa, siempre presente y eterna y no sujeta a impermanencia". Es en este lugar ideal donde los bodhisattvas, arhats e incluso los mortales que ven las luces de Buda o escuchan el nombre de Buda podrían renacer para alcanzar la budeidad, sin tener que trabajar a través de incontables eones o avanzar a través de cada una de las cincuenta y una etapas de bodhisattva, sin pasar por alto. numerosos renacimientos en otras tierras de Buda.
La compasión del Buda Amitabha es tan inmensa y soberbia que todos los budas de las diez direcciones adoptan sus aspiraciones como propias. El Sutra de la vida infinita dice:
El Tathagata, con inagotable gran compasión, siente tristeza por los seres de los tres dominios. [17] Por eso, aparece en este mundo para exponer las enseñanzas del Camino de la liberación para rescatar multitudes de seres engañados, [18] y dotarlos de beneficios reales y verdaderos .
Amitabha se compromete a liberar a todos los seres sintientes del samsara, el mar del sufrimiento. Dota sus dones incondicionalmente. Mientras los seres crean y acepten su liberación, y reciten Su nombre, recibirán el beneficio del renacimiento en su Tierra Pura.
Pero, después de diez mil años de esta era del fin del Dharma, todas las escrituras del Dharma perecerán. Con gran compasión, el Buda Shakyamuni promete mantener El Sutra de la vida infinita en particular para permanecer durante cien años después de que todas las demás escrituras del Dharma hayan perecido en el mundo. En la última sección de la vida infinita de Sutra , "encomendar y Circulación," Shakyamuni Buda dice:
Cuando suceda, todas las formas y escrituras del Dharma perecerán. Por compasión y empatía, dejaré este Sutra en particular para permanecer en este mundo durante cien siglos. Aquellos seres sintientes que encuentren este Sutra y deseen renacer renacerán en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema.
Shakyamuni promete "dejar este Sutra en particular" es significativo de dos maneras:
Indica que "el objetivo principal y el único propósito del Buda Shakyamuni al exponer el Sutra" es enseñar "la liberación de Amitabha al recitar su nombre". Incluso al final del período de terminación del Dharma, cuando todas las escrituras hayan perecido, el Sutra de la Vida Infinita permanecerá para continuar salvando seres conscientes ". Mientras este Sutra no haya perecido, el budismo permanecerá ".
Hace cumplir que "recitar el Nombre de Buda asegurará el renacimiento en su tierra". Incluso cuando las Tres Joyas hayan desaparecido en el futuro, los seres sensibles que reciten el nombre de Amitabha renacerán en su Tierra Pura. Hoy, cuando las Tres Joyas están prosperando, recitar exclusivamente el nombre del Buda Amitabha definitivamente asegurará el renacimiento en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema.
¡Nunca lo dudes!
Buda Namo Amitabha.
(Traducido y editado por el equipo de Pure Land School of Translation)
[1] En alguna de las primeras versiones traducidas del Sutra, se presentan como veinticuatro votos.
[2] Buda Lokeśvarārāja en sánscrito; o Buda Shizizai Wang en pinyin chino.
[3] Aparimitâyuh-sûtra en sánscrito, también se llama El Sutra Amitabha más grande , que fue traducido en el siglo III por Zhiqian del antiguo noroeste de China.
[4] El undécimo voto de "etapa asegurada y nirvana", y el vigésimo segundo voto de "budeidad en un nacimiento".
[5] El Sutra de la vida infinita , traducido en la dinastía Cao-Wei del siglo III por Samghavarman de la India.
[6] El Sutra fue traducido por Lokasema (支 婁 迦 讖), un monje afgano del siglo II .
[7] Por ejemplo, Los votos del Bodhisattva Samantabhadra , el capítulo final traducido por PC Lee.
[8] Dàbǎojī Jīng en chino pinyin (jīng significa sutra), Mahā Ratnakūṭa Sutra en sánscrito, literalmente significa El Sutra de el Montón de Joyas: El Ensamblaje del Tathagata de la Vida Inconmensurable , que es una antigua colección de Sutras budistas Mahayana, incluido el Sutra de la vida infinita .
[9] Juzhi en pinyin chino o koti en sánscrito es un gran número de alrededor de mil millones según estimaciones modernas.
[10] Otra traducción de la Vida Infinita Sutra: La Solemnidad Mahayana Sutra de la vida inmensurable expuesta por el Buda .
[11] Avicinaraka en sánscrito, el infierno más profundo y aterrador donde los castigos nunca cesan.
[12] Tres reinos miserables: los infiernos de Yama, los fantasmas hambrientos y los animales. Yama o Yamaraja es el rey de los infiernos en las leyendas indias.
[13] Paramita en sánscrito significa "llegar a la otra orilla" o "perfección". Las seis perfecciones son: generosidad, preceptos, (conductas morales), tolerancia, vigor (perseverancia,) meditación (dhyāna) y sabiduría trascendente (prajna).
[14] La tierra causal es donde uno practica el camino del bodhisattva; La tierra de recompensa es donde uno alcanza la budeidad.
[15] Recitar o Nian en chino pinyin tradicionalmente connota no una función vocal sino mental. Es el Maestro Shandao quien, al citar sutras clave, transformó a Nianfo de mental a vocal, permitiendo así el renacimiento y la budeidad para todos los que recitan vocal o mentalmente el Nombre de Buda Amitabha (Fo significa Buda).
[16] Liberación, o moksha en sánscrito. Se refiere a la liberación del samsāra , el ciclo de nacimiento y muerte. Es un estado de existencia dichoso, obtenido después de la destrucción de todos los lazos kármicos .
[17] En la cosmología budista, los tres dominios del samsara son) el dominio del deseo (Kāmaloka en sánscrito) poblado por seres en los infiernos, fantasmas hambrientos, animales, humanos, asuras y los seres en los seis cielos inferiores del deseo.) el dominio de la forma (Rūpaloka) predominantemente libre de deseos más bajos, con dieciocho cielos adecuados para aquellos seres sabios que practican bien Dhyāna (Chan/meditación); y) el dominio de la falta de forma (Arūpaloka,) un reino no corpóreo de cuatro cielos para los no budistas que practican las etapas de la falta de forma.
[18] “Brotes” es otro nombre de los seres sintientes, que son tan numerosos como brotes de hierba
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.