Honen Shonin- Comentarios sobre algunas obras

Sanbukyo taii (Comentario sobre el significado general de los Jodosanbukyo)

La opinión varía en cuanto a la autoría y la fecha de este comentario de un volumen. Una teoría sostiene que este trabajo no es  de Hónen (Tsuboi, 40-44). Otro sostiene que Honen escribió este comentario antes de establecer Jodo Shu (Todo, 247-305). Una característica distintiva de este trabajo es su análisis de la "mente totalmente sincera" (shijoshin ) en términos de las dos categorías de poder propio y otro poder. Esta interpretación no se encuentra en ninguna de las otras obras de Honen . (JZ.9, 470-480; SHZ.27-47)

Sanbukyo-shaku (Comentarios sobre el Jodosanbukyo)

Este volumen es una recopilación de notas para conferencias que se dice que Honen dio en Todaiji en Nara en 1190, aunque esto sigue siendo incierto. Estos comentarios pueden verse como el trabajo inicial hacia la redacción del Senchakushu y, por lo tanto, se consideran críticos para comprender el desarrollo del pensamiento de Honen. (SHZ. 47-158)

1) Muryojukyo shaku (Comentario sobre el Sutra de la vida inconmensurable [Wu-liang-shou ching] ) :

Este trabajo de fascículo único plantea problemas, ya que en la versión del shaku Muryojukyo que aparece en la edición de 1715 del Kango Toroku , se han interpolado pasajes del Senchakushu (Kishi, 1-54). El Muryojukyo shaku es un comentario sobre el Sutra de la vida inconmensurable que Honen probablemente escribió en un período relativamente temprano después de recurrir a las enseñanzas de la Tierra Pura. El término senchaku aparece varias veces en este trabajo. Define el Sutra de la vida inconmensurable como la enseñanza primaria de salvación en la Tierra Pura y otros sutras como enseñanzas subordinadas de salvación en la Tierra Pura. El Muryojukyo Shaku parece representar una etapa en las enseñanzas de Honen antes del Senchakushu . (T. 83, 105b-115c; JZ.9, 314-335; SHZ.67-97)

2) Kanmuryojukyo shaku (Comentario sobre el Sutra de la meditación [Kuan wu-liang-shou ching]) :

Este solo fascículo de trabajo interpreta el Sutra de la meditación, basándose principalmente en Shan-tao y sus Comentario sobre el Sutra de la Meditación , haciendo referencia también a otros comentarios. Interpreta la intención principal del Sutra de la meditación como el rechazo de las prácticas misceláneas (zogyo) del Camino de la Tierra Pura en favor del nembutsu recitado. Se citan siete pasajes del sutra en apoyo de esta posición y se discuten en detalle. (T. 2611, 83: 115c-126b; JZ. Vol. 9, 336-357; SHZ. 97-129)

3) Amidakyo shaku (Comentario sobre el Amida Sutra [A-mi-t ' o ching] ):

Este pequeño trabajo en un solo fascículo dice que, dado que el Sutra de la meditación establece una variedad de prácticas, los practicantes novatos pueden confundirse fácilmente. Así , la intención del Buda Shakyamuni al predicar el Amida Sutra era desarrollar una fe firme en la eficacia del nembutsu verbal, para evitar confundir a sus discípulos. Debido a que los pasajes del Senchakushu también se interpolan en este trabajo, existen problemas relacionados con su compilación (Kishi, 103-139). (T. 83, 126b-132a; JZ.9, 358-370; SHZ. 129-147)

Referencias

Kishi Kazuhide. "Sanbukyo shaku no kenkyu" (1-54) y "Gyakushu seppo to Sanbukyoshaku" (103-139) en Honen shonin kenkyu 1 (Tokio: Sankibo, 1983).

Todo Kyoshun. "Honen no shijoshinshaku", Honen shonin kenkyu (Tokio: Sankibo, 1983).

Tsuboi Shun-ei, "Sanbukyo taii ni tsuite" en Honen jodokyo no kenkyu (Kyoto: Ryubunkan, 1982)