Una de las primeras escuelas de budismo de la tierra pura en Japón . La escuela fue fundada por Ryōnin (1072-1132), un monje de la escuela Tendai . Probó una variedad de prácticas, incluido el nembutsu o contemplación del Buda Amitābha , pero en el año 1117 tuvo una visión de Amitābha, quien apareció ante él y le explicó la filosofía del yūzū-nembutsu, o 'nembutsu de la perfecta interpenetración' a él. El Buda también le reveló un maṇḍala que iba a ser su objeto de visualización. . Durante varios años, mantuvo esta práctica como propia, pero en 1124 la deidad Bishamonten se le apareció y le imploró que enseñara este método de práctica al mundo. Así, salió de su tranquila ermita y fue reuniendo seguidores e incorporándolos a la práctica.
La práctica del yūzū-nembutsu se basa en Kegon (chino, Hua-yen) filosofía, que sostiene que todos los fenómenos individuales en el universo están interconectados y se afectan entre sí constantemente. Sobre esta base, Ryōnin afirmó que la recitación del nombre del Buda por una sola persona afectaba a todos los demás seres, en lugar de ser una práctica que solo ayudaba al practicante. Absolutamente todos los seres al estar interconectados se afectan mutuamente desde todo tipo de acto o acción sea esta virtuosa o no. Cuando dos personas recitaban el nombre del Buda, sus esfuerzos estaban interconectados y el poder de afectar a los demás se multiplicaba. Este concepto tuvo dos efectos en términos de práctica. En primer lugar, alivió la necesidad del tipo de práctica extenuante y constante que a menudo se daba como norma. Si muchas personas corearon el nombre, entonces el poder de su práctica se combinó y todos se beneficiaron de la suma de su práctica combinada; esto se oponía a la necesidad de que cada individuo hiciera un esfuerzo heroico en su propio beneficio. Los seguidores de Ryōnin podían asumir la carga de tan solo 100 recitaciones del nombre por día, en lugar de las 70.000 o más por las que se destacaban los maestros chinos y japoneses anteriores. En segundo lugar, dio un nuevo giro a la idea de tariki , o 'otro poder', que anteriormente se había entendido como el poder del Buda Amitābha para provocar el renacimiento del individuo. Bajo el yūzū-nembutsu, 'otro poder' también incluía el poder acumulativo de todos los practicantes además del poder de los votos de Buda.
Ryōnin tuvo bastante éxito en inscribir miembros en un registro, y la posesión de este libro se convirtió en prerrogativa del líder después de su muerte. Sin embargo, la sucesión al liderazgo terminó después de seis generaciones y la escuela entró en declive. El último abad, Ryōchin, murió en 1182 sin sucesor y pidió que el registro fuera confiado al kami. Hachiman, quien seleccionaría al próximo líder. Ciento cuarenta años más tarde, en 1321, Hachiman se apareció a un miembro prominente llamado Hōmyō (1279-1349) en un sueño, y lo nombró el nuevo líder. Cuando Hōmyō informó de este sueño a la mañana siguiente a los sacerdotes del santuario de Hachiman, le entregaron el registro y se convirtió en el séptimo abad. Como Hōmyō había sido monje de Shingon , pudo establecer una relación especial entre su escuela y la sede de Shingon en el monte Kōya , que llevó a la incorporación del yūzū-nembutsu en la práctica de Shingon. La escuela entró en otro declive después de Hōmyō, especialmente debido a la popularidad de las nuevas escuelas de Tierra Pura, la Jōdo Shū y la Jōdo.Shinshū. Experimentó otro resurgimiento bajo el liderazgo de Daitsū (1649-1716). La escuela, aunque siempre pequeña en comparación con otras escuelas japonesas de Tierra Pura, sigue siendo viable en la actualidad.
Ryonin (良 忍)
Ryonin (¿26 de febrero de 1073? - 26 de febrero de 1132) fue un sacerdote budista de la secta Tendai a finales del período Heian y fundador de la secta Yuzu Nenbutsu (invocación budista). Shoo Daishi .
Era un hijo de HATA no Michitake que era un señor feudal de Chita-gun en la provincia de Owari. Su nombre (良 忍) también está escrito como 良 仁 (Ryonin) y su bogo (título de sacerdote) era Koseibo o Kojobo. Existe una opinión de que nació en 1072.
Se convirtió en monje del templo Jogyozanmai-do de Toto en el monte. Hiei y mientras se dedicaba a zoyaku (trabajos ocasionales), practicaba Fudan Nenbutsu (cantar Nenbutsu durante todo el día) bajo la guía de Ryoga. También sucedió a Zennin y Kanzei en la escuela de Endonkai (Preceptos perfectos y repentinos) y luchó por la restauración de Endonkai. Cuando tenía 22 o 23 años, entró en una vida aislada en Ohara en Kioto y se dedicó a recitar el nombre del Buda (Nembutsu), pero mientras tanto, fundó el Templo Raigoin (Barrio Sakyo-ku, ciudad de Kioto ) y el Templo Jorengein (algunos afirman que el Templo Jakkoin también fue fundado por Ryonin) y completó Ohara Shomyo(Canto litúrgico budista) al unificar el Tendai Shomyo dividido. Escribió comentarios sobre rituales e himnos en la práctica en ese momento y fundó su escuela.
En 1117, recibió la manifestación de Amida-Buddha y creó Yuzu Nenbutsu basado en el pensamiento de que Nenbutsu recitado por uno mismo y otros pueden unirse entre sí o que 'Nenbutsu recitado por una persona puede ser nenbutsu para todos', y a partir de entonces abogó por renacimiento en Jodo (tierra pura) por medio de Shomyo Nenbutsu (Invocación del nombre de Buda) y se propagó en varios lugares mientras llevaba un meicho (lista de nombres) que se usaría para registrar los nombres de las personas que hicieron una conexión con Buda . Según el sueño del oráculo de Buda que tuvo Ryonin cuando se encerró en el templo Shitenno-ji, fundó el templo Shuraku-ji en la residencia de SAKANOUE no Hirono., entonces el señor feudal de Hirano-sho, Sumiyoshi-gun, provincia de Settsu (actual Barrio Hirano-ku, ciudad de Osaka), y fue el predecesor del Templo Dainenbutsu-ji, el templo principal de la Secta Yuzu Nenbutsu.
El termino Yuzu hace referencia a la conexión entre todos los seres en analogía con el mala o cuentas budistas (Yuzu) que se encuentran entrelazadas entre si. En 1773, se le concedió el shigo (nombre póstumo) de Shoo Daishi.
Fuente: Enciclopedia Budista Británica.
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