Tánluán- Donran) (476-542)

Tánluán ( Ch : 曇鸞, Jp : Donran) (476-542) era un monje budista chino. Hōnen le atribuye el mérito como fundador del budismo de tierra pura en China. También se lo considera el tercer patriarca del budismo japonés Jodo Shinshu .

Tanluan fue originalmente un erudito budista, pero después de enfermar, estudió el taoísmo para buscar el elixir de la vida . Sin embargo, después de un encuentro con Bodhiruci, un monje budista de la India, Tan-luan le preguntó si había algún texto budista que sea mejor que el taoísta para alcanzar la inmortalidad. Se dice que Bodhiruci se enojo y escupió en el suelo, diciendo que no se puede encontrar el secreto de la inmortalidad en cualquier libro chino. En el Taoísmo uno puede prolongar su vida por un tiempo, pero por medio de su enseñanza no se puede escapar de la muerte. Bodhiruci luego enseñó Tan-luan la práctica de recitar el nombre de Amitabha, aquí se llama de manera significativa por su otro nombre de Amitayus, que significa "vida infinita '. Tan-luan descarto y tiró sus fórmulas mágicas y se dedicó a la práctica de recitar el nombre de Amitabha. Tan-luan entonces adoptó las enseñanzas de Bodhiruci de todo corazón, pero hay algunas dudas sobre esto, ya que la lista de bibliografías antiguas encontró trabajos  taoístas firmadas por el, y algunos estudiosos afirman, que muchos textos taoistas fueron escritos en una época en que ya se lo consideraba budista. Lo que es de importancia histórica para el desarrollo de la Tierra Pura es:
(1) la forma de una sola mente Tan-luan dedicó a las prácticas de la Tierra Pura,
(2) su confianza en el "otro-poder" de Amitābha para llevarlo a la Tierra Pura;
(3) el hecho de que se volvió su devoción en un movimiento de masas.
En cuanto al primer punto, mientras que antes de su enfermedad había sido el típico monje, bien instruido, con la participación en la erudición y el cultivo de diferentes meditaciones, después de su "conversión" que llegó a confiar únicamente en las prácticas de la Tierra Pura, lo que refleja un pesimismo creciente sobre la idea de este mundo como un lugar para practicar. Esto fue un desarrollo significativo. En segundo lugar, después de su enfermedad, abatido sobre su propio poder, para afectar a su destino, se entrega a la enseñanza del poder de voto de Amitābha, que fue suficiente para llevarlo a un mundo mejor donde alcanzaria la iluminación para regresar a este mundo a predicar el Dharma. Ahora se empieza a ver lo que se convertirá en un tema dominante de la Tierra Pura japonesa: la oposición entre el "yo-poder" (jiriki) del practicante y el "otro-poder" (tariki) de Amitabha. Esto se relaciona con dos factores históricos: el estado casi constante de guerra que se vivía en el norte de China en el momento, y la creciente aceptación de la división de la historia budista en tres períodos, cada uno marcado por la eficacia decreciente de las prácticas budistas tradicionales. Sintiendo que la tercera y peor (período Mappo) era inminente o ya estaba presente, muchos llegaron a creer que la iniciativa individual y el poder propio eran inútiles o de eficacia muy reducida, y buscaron la ayuda en el "Otro Poder". Tan-luan abogó cinco prácticas relacionadas en su Comentario sobre Upadesa [de Vasubandhu] en el Sutra de la Vida inconmensurable (Taishō 1819), que Bodhiruci había traducido antes:
(1) la adoración Amitābha;
(2) recitacion de su nombre;
(3) promesa de renacer en la Tierra Pura,
(4) la meditación de la Tierra Pura, probablemente a través de la visualización de ella; y (5) la transferencia del mérito (puṇya) se alcanza a través de esta práctica para ayudar a todos los seres sintientes. Sin embargo, puso el mayor énfasis en la primera práctica, adorando o recitar el nombre de Amitabha. A través de este, incluso uno que ha cometido los cinco grandes ofensas (con la excepción de calumniar a las enseñanzas) puede renacer en la tierra pura occidental. El propósito de renacimiento en la Tierra Pura, enseñó, es regresar a esta tierra con el fin de salvar a otros. Tan-luan se erige como uno que tomó la práctica de la Tierra Pura como base de las prácticas religiosas budistas y lo popularizó como un recurso autónomo para aquellos que, en este tiempo con oscuro, no pueden practicar las rigurosas meditaciones y la vida monástica. Tanluan se convirtió en un devoto de las enseñanzas de la Tierra Pura y, según el himno Jodo Shinshu Shoshinge , quemó sus textos taoístas .

Tanluan escribió más tarde sus comentarios sobre el Gran Sutra de la Vida Inmensurable . Los comentarios enseñaron que todos los seres podrían renacer en la Tierra Pura de Amitabha Buda a través de la recitación sincera del nombre del Buda (Nianfo / Nembutsu). A Tan-luan también se le atribuye haber desarrollado la frase de seis caracteres "南 無 (" ( Namo Amituofo / Namu Amida Butsu ) (del sánscrito al chino ) que se usa en todo el budismo de Tierra Pura en la actualidad.

Tanluan también tuvo un fuerte impacto en el Cuarto Patriarca, Tao-cho , quien una vez visitó su templo.