Cuando el Buda Shakyamuni alcanzó la iluminación, dijo: "La vida es sufrimiento". No solo la vida humana es amarga, sino que los tres dominios y los seis reinos también están llenos de sufrimiento.
El Sutra del loto dice lo siguiente:
Los Tres Dominios están sin paz, como una casa en llamas y llena de sufrimientos. Esto es lo más aterrador.
El Sutra del Tesoro de la Tierra (Ksitigarbha Sutra) dice:
Una vez que se agoten las bendiciones que disfrutan los seres en el reino de los cielos, los cinco signos se manifestarán, y los seres celestiales pueden incluso caer en los tres reinos miserables.
El Sutra del nirvana dice:
Incluso si uno logra renacer en reinos que van desde los Cielos de Brahma hasta el Cielo de Ni Percepción ni No-Percepción, al morir uno todavía cae en los tres miserables reinos.
Saddharma-smrty-upasthana Sutra dice:
En los ciclos interminables de vida y muerte, el mal karma que hemos acumulado es tan vasto que impregna todo el universo. (Uno va) de los reinos celestiales a los dominios infernales, y de los dominios infernales a los reinos celestiales.
El propósito del budismo es desarraigar el sufrimiento fundamental de los seres sintientes y darles la máxima felicidad y liberación.
Los seres humanos no pueden evitar los sufrimientos, que Shakyamuni Buddha resume en ocho categorías:
1.El sufrimiento del nacimiento
2.El sufrimiento de la vejez
3.El sufrimiento de la enfermedad
4.El sufrimiento de la muerte
5.El sufrimiento de la separación de los seres queridos
6. El sufrimiento de tener que estar con los que odiamos
7.El sufrimiento de no conseguir lo que queremos
8. El sufrimiento del deseo ardiente de los cinco agregados (cinco skandhas).
En pocas palabras, estos son sufrimientos reales más allá del tiempo y el espacio. La raíz de todo sufrimiento es la muerte. El miedo a la guerra y a las enfermedades terminales significa el miedo a la muerte.
El Buda dijo en el Sutra de la Vida Infinita:
No puedes tener amor, deseos y esplendor mundano para siempre. Todos se habrán ido y no traerán alegría.
En medio de los deseos y apegos mundanos, vamos y venimos solos; nacemos solos y morimos solos.
Después de la muerte, vamos a un lugar doloroso o alegre,
experimentando nuestras propias consecuencias kármicas, que nadie más puede soportar en nuestro nombre.
El Sutra del Tesoro de la Tierra dice:
Un padre y un hijo tienen la relación más cercana, pero sus destinos divergen y cada uno debe seguir su propio camino. Incluso si se conocieran, ninguno estaría dispuesto a sufrir el sufrimiento en lugar del otro.
Esto ilustra la realidad de la vida.
Vinimos a este mundo solos; cuando morimos, continuamos solos hacia nuestro próximo viaje.
Estar solo no solo sucede durante los momentos del nacimiento y la muerte. La vida misma es un viaje miserable, continuo y solitario.
Físicamente, podemos tener una pareja, pero, espiritualmente, no tenemos un alma gemela porque incluso la pareja más íntima no se entiende del todo.
La soledad es una de las razones por las que el suicidio entre los ancianos va en aumento, provocando muchos problemas sociales.
Algunas personas pueden pensar que la felicidad proviene de una familia feliz o de tener un alto estatus social, fama o riqueza.
Pero, cuando la vida termine, esta supuesta felicidad se desvanecerá en un instante. El viaje de la muerte lo emprende el alma solitaria; por más cercanos que sean tus amigos o parientes, nadie está allí contigo en este viaje. No puedes llevarte nada contigo, excepto el karma, incluso si vales un billón. El carcelero del infierno te lleva. Solo puedes llorar solo, arrodillado frente al Rey Yama que te reprocha en su corte.
El Sutra de la vida infinita dice:
“Cuando nuestras vidas están a punto de terminar, surgen a su vez el miedo y el arrepentimiento. “
Si no ha resuelto el problema principal del ciclo interminable de nacimientos y muertes durante su vida, lo lamentará llorando cuando esté muriendo.
El "Elogio de Pratyutpanna" del Maestro Shandao dice:
Tenemos millones de padres, esposas e hijos en muchas vidas, pero no pueden ayudarnos en nuestro camino para alcanzar la iluminación.
Anhelar y apegarnos unos a otros nos lleva a los reinos miserables; recorremos nuestros respectivos viajes de retribución kármica sin conocernos.
Una vez que caemos en el infierno con grandes y largos sufrimientos, comenzamos a recordar a los buenos maestros.
Nunca debemos olvidar los sufrimientos del infierno sino aspirar a ir a la Tierra Pura.
Un momento de recordar el sufrimiento extremo del infierno hace que no estemos dispuestos a olvidarnos de la Tierra Pura ni por un segundo.
Hay un dicho antiguo:
La forma humana es difícil de obtener pero la hemos ganado ahora; la enseñanza del Dharma es difícil de encontrar, pero la hemos escuchado. Si en esta vida no buscamos la liberación de esta existencia, ¿Cuándo lo haremos?
Es difícil nacer como humano. Las posibilidades de que eso suceda son como las posibilidades de que una tortuga ciega introduzca su cabeza a través del agujero en un trozo de madera flotante. (El Samyukta Agama).
Las posibilidades de caer en el infierno son tan abundantes como todas las partículas de polvo en la Tierra entera, mientras que las posibilidades de obtener una forma humana son tan pobres como una pequeña mota de tierra en mi palma (la de Buda). (Sutra del nirvana)
La dificultad de encontrar la enseñanza de Buda es como bajar una cuerda verticalmente desde la cima del Himalaya para que pase por un agujero de alfiler al pie de la montaña.
Hemos estado transmigrando en los seis reinos durante mucho tiempo y durante esta vida nos hemos encontrado con las enseñanzas de Buda. Es una gran oportunidad para que nos liberemos del samsara y nos convirtamos en un Buda. Si no aprovechamos esta oportunidad de lograr la Budeidad en esta vida, estaremos atrapados para siempre en los seis reinos y tendremos pocas posibilidades de escapar.
Por lo tanto, debemos regocijarnos de tener este raro cuerpo humano y, además, de encontrarnos con el Dharma. Poder hacerlo es una oportunidad única en un millón de kalpas. Es el encuentro más feliz. Solo en forma humana podemos aprender el Dharma. Es el factor decisivo sobre si subiremos o caeremos. Es nuestra oportunidad de liberarnos del samsara. Sin embargo, esta oportunidad depende de encontrarnos con el budismo y cultivar el Camino de acuerdo con el Dharma para liberarnos del ciclo de la vida y la muerte y convertirnos en un Buda. Este es siempre el propósito de la vida a lo largo de la historia humana. Debemos recordarnos a nosotros mismos que, si no logramos el propósito en esta vida, perderemos para siempre la oportunidad perfecta de ser salvos, liberados y luego convertirnos en un Buda.
Cuando nacemos, somos como un avión de combate que despega de un portaaviones. La forma en que nos tambaleamos en la vida es como luchar contra muchos aviones de combate enemigos en el aire. A veces tenemos que luchar con turbulencias y tormentas, otras veces nos encontramos en un combate aéreo de vida o muerte con el enemigo. Finalmente, logramos salir de la intensa batalla y regresar, pero el portaaviones no se ve por ningún lado. Flotando en el cielo, todo lo que podemos ver es el océano infinito y nuestro avión se está quedando sin combustible. En este punto, la alegría anterior en la vida por haber obtenido la preciosa forma humana y por la oportunidad de aprender el Dharma se ha ido para siempre. ¿Cuál es el punto de esta batalla de por vida? Estamos estupefactos y perdidos.
¿Queremos tal resultado?
Es costumbre que la gente organice todo tipo de celebraciones de fin de año: cenas anuales de empresas; festines de ollas de comida hechas por las familias; los amigos se reúnen en el karaoke para emborracharse. Brindamos unos por otros y decidimos trabajar más duro el próximo año. El trabajo del año termina con indulgencias sensuales.
Sin embargo, lo cierto es que nadie es consciente de que, cada año que pasa, nos acercamos más y más a nuestras tumbas. Todo lo que hacemos es graduarnos de la universidad, conseguir un trabajo, establecernos, tener hijos, construir una casa nueva y comprar un auto nuevo. Esto es como comer, beber y jugar en un avión sin aeropuerto para aterrizar. Tan pronto como se agote el combustible, inmediatamente caeremos al océano. Cuando nuestras vidas terminen, nos hundiremos en el infierno oscuro. Nadie se da cuenta de que la vida no es más que un sueño. Nada es más aterrador que la ignorancia.
El Maestro Shandao dice: "Los fuegos de los tres reinos del mal están ardiendo ferozmente y nuestra caída en ellos es inminente". Se puede decir que el fuego del infierno está ardiendo justo debajo de los pies de todos nosotros ¿Cómo no alarmarnos?
Seguro que todos morirán, pero no prestamos atención a este hecho. Solo perseguimos los cinco deseos y vivimos una vida de indulgencias. No nos preocupamos por la muerte y no tenemos miedo al infierno. La humanidad es una gran masa de personas ignorantes y confundidas que no tienen idea de lo que les espera...
Debemos centrarnos en esta realidad y ver la emancipación del nacimiento y la muerte como nuestro único propósito de vida. Debemos reflexionar sobre nuestro estilo de vida de los cinco deseos y encontrar el verdadero propósito de la vida humana.
Maestro Shandao dice:
A medida que llevamos una vida agitada de asuntos mundanos, poco nos damos cuenta de que nuestro tiempo se acaba día a día.
Al igual que no podemos predecir cuándo se apagará la luz de las velas con el viento, no sabemos en cuál de los seis reinos terminaremos.
¿Cómo no podemos estar conmocionados y aterrorizados cuando no hemos sido emancipados del amargo océano del samsara?
Debemos esforzarnos por buscar la liberación final cuando todavía somos jóvenes y saludables.
Pasando de aquí para allá, no debemos detenernos en las tierras del engaño;
Durante incontables kalpas de renacimiento, hemos experimentado los seis reinos;
No encontramos alegría en ninguna parte, solo escuchamos suspiros de tristeza.
Pero después de esta vida, entraremos en el dominio del nirvana.
La muerte puede ocurrir en cualquier momento, y vivimos con el Rey de la Muerte todo el tiempo.
Aconsejo a todos los practicantes del Dharma que practiquen diligentemente hasta que alcancemos el nirvana.
Si tenemos fe en la liberación de Amitabha, estaremos en un camino sin obstáculos, viviremos una vida pacífica e iremos a la Tierra de la Bienaventuranza cuando nuestras vidas terminen. Alcanzaremos la dicha última del Nirvana y nos emanciparemos del sufrimiento de la muerte y el samsara.
Fuente: purelandbuddhism.org/pe/493
(Traducido por el equipo de traducción de la escuela Pure Land; editado por el jefe de familia Fojin)
Traducido a español por Chijo Cabanelas
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