Maestro Huijing- Principios rectores del budismo de la tierra pura Liberación de seres sintientes en las diez direcciones

Mientras recitemos exclusivamente el nombre de Amitabha y aspiremos a renacer en su Tierra Pura, podemos renacer fácilmente en la Tierra de la Bienaventuranza, un reino de nirvana incondicionado. Después de lograr la Budeidad allí, podemos liberar ampliamente a los seres sintientes en las diez direcciones.

Habiéndose convertido en un Buda, uno posee naturalmente las cualidades del Buda de gran bondad y compasión, gran inteligencia y sabiduría, gran poder de votos y habilidades paranormales. Así, podremos manifestarnos en los mundos de las diez direcciones y liberar seres sintientes sin esfuerzo, sin ningún obstáculo.

El Sutra de la gran compasión dice: "Si uno puede esforzarse en persuadir a los demás de que reciten el nombre de Amitabha, se le llama practicante de gran compasión". Esto significa que, si podemos creer y aceptar la liberación de Amitabha, recitar exclusivamente el nombre de Amitabha y aspirar a renacer en la Tierra Pura, somos practicantes de gran compasión. Además, si te convenzo de que recites, también persuadirás a otro. Juntos, persuadiremos a una multitud: de uno a dos o de uno a diez, luego de diez a cien. A esto se le llama practicar la gran compasión. También se le llama la práctica genuina de gran benevolencia y gran compasión en el budismo.

Mantener las prácticas de las Cuatro Nobles Verdades, los Doce Vínculos del Originamiento Dependiente y las Seis Paramitas es realmente espléndido, ya que puede llevarnos a la liberación. Asimismo, practicar el camino del bodhisattva es una gran raíz virtuosa y una bendición. Pero aquí debemos preguntarnos: ¿somos capaces de realizar tales prácticas? Si descubrimos que somos incapaces y los abandonamos a mitad de camino, continuaremos reencarnando a través de los tres dominios y los seis reinos del samsara.

El Sutra de la Gran Colección dice: “En la Era del Fin del Dharma, es raro que una persona entre miles de millones alcance el Camino. Sin embargo, uno puede liberarse del ciclo de nacimiento y muerte mediante la práctica de la recitación de Amitabha". Si se dijera que la recitación de Amitabha es una enseñanza espléndida, pero los seres ordinarios no podrían practicarla, entonces no tendríamos ninguna esperanza de alcanzar la gran raíz virtuosa y la miríada de bendiciones del nombre de Amitabha. Pero en verdad, la recitación de Amitabha es un camino fácil porque todos podemos hacerlo. Por lo tanto, si logramos guiar a otras personas y seres sintientes de las diez direcciones para que renazcan en la Tierra de la Bienaventuranza [a través de la recitación exclusiva de Amitabha], ¡nuestros méritos y virtudes son realmente grandes!

A medida que la enseñanza de la Tierra Pura emana del Mahayana, ciertamente iremos a liberar seres conscientes en los mundos de las diez direcciones después de que renazcamos en la Tierra Pura. Para lograr la Budeidad, estamos llamados a 'entrar en el jardín del nacimiento y la muerte y divertirnos en la espesura de las aflicciones'.

Una vez que renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza, nos habremos despedido de los tres dominios y los seis reinos. Nuestras mentes se abrirán sublimemente, y sin tensión tomaremos enemigos y amigos como igualmente merecedores de compasión, y nos percibiremos a nosotros mismos y a los demás como una sola entidad. Por lo tanto, nos prepararemos para el trabajo de liberar seres sintientes en los mundos de las diez direcciones.

Al renacer en la Tierra de la Bienaventuranza, alcanzamos el estado de no retroceso y, sin duda, alcanzamos la Extinción Final [de la Budeidad] como se establece en el 11º Voto. Al mismo tiempo, nuestra práctica ya habrá trascendido las diversas etapas [de los bodhisattvas] en condiciones normales, y nuestro cultivo de las virtudes de la benevolencia universal también se habrá realizado, como se afirma en el Voto 22°. En resumen, el renacimiento es esencialmente entrar en el nirvana. Entrar en el nirvana significa alcanzar la Budeidad. Alcanzar la Budeidad implica regresar a los mundos samsaricos y liberar compasivamente a los seres sintientes. A esto se le llama "la práctica de las virtudes de la benevolencia universal".

Una vez que renacemos en la Tierra de la Bienaventuranza, tenemos la misma luz y vida infinitas que el Buda Amitabha. Gran compasión, gran sabiduría, gran poder de voto, grandes habilidades paranormales, méritos y virtudes autorrealizados, y la capacidad operativa para enseñar y liberar a todos los seres están incluidos en la luz y la vida infinitas [del Buda Amitabha].

No se sienta inútil o frustrado si no puede difundir las enseñanzas budistas. No importa si no podemos realizar este acto compasivo. Aun así, podemos decirles a quienes están cerca de nosotros acerca de los beneficios de la recitación de Amitabha y cómo estamos seguros de renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Ya estamos practicando la gran bondad y gran compasión si podemos recomendar esta enseñanza a otros y animarlos a hacer lo mismo. Sin embargo, si instamos con entusiasmo a las personas a que reciten el nombre de Amitabha pero no les decimos que pueden renacer en la Tierra de la Bienaventuranza a través de la recitación de Amitabha, esto no se considera una práctica de gran compasión. Practicar una gran compasión es animar a las personas a renacer en la Tierra de la Bienaventuranza a través de la recitación de Amitabha.

Después de que renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza, tendremos lo que tiene el Buda Amitabha, ni más ni menos: perfección completa y suficiente. Además, aquellos que renacen naturalmente regresarán a los mundos de las diez direcciones (como el Buda Amitabha, el Bodhisattva Avalokitesvara y el Bodhisattva Mahasthamaprapta) para liberar a los seres sintientes. El Budismo de la Tierra Pura es verdaderamente el Budismo Mahayana, porque es la enseñanza de beneficiarse a uno mismo mediante el beneficio de los demás y de beneficiar a los demás mediante el beneficio propio.

Nosotros [los practicantes del prístino Budismo de la Tierra Pura] somos seres sintientes tontos cuyos cuerpos están compuestos por los Cinco Agregados (San: Skankdha) y atados por los Cinco Deseos. Nuestras mentes también están llenas de codicia, odio e ilusión, y siempre están apegadas a los fenómenos externos y se inclinan hacia los mismos Cinco Deseos. Aunque ahora tenemos un cuerpo de los Tres Venenos, ya no somos seres ordinarios sujetos a más reencarnaciones. En verdad, ya somos miembros de la sabia asamblea en la Tierra de la Bienaventuranza, siempre que creamos profundamente y aceptemos sinceramente la liberación de Amitabha [por el resto de nuestras vidas].

Extraído de: Propagadores contemporáneos

Traducido al español por Chijo Cabanelas