Amida el cuerpo del Dharma- Zuio H. Inagaki

Desde que Amida alcanzó la Budeidad

Han pasado diez kalpas;

La luz de su cuerpo de Dharma

Ilumina la oscuridad del mundo. (Jodo Wasan 1)

Cuando Gautama se convirtió en un Buda conocido como Shakyamuni, fue el poder del Dharma, no su poder humano, lo que le trajo la Iluminación. En el momento de despertar al Dharma, se volvió uno con él y, por lo tanto, adquirió un Cuerpo-Dharma sin perder su cuerpo humano. Luego dedicó los años restantes de su vida a explicar a sus compatriotas qué era el Dharma y cómo podían realizarlo. Al hacerlo, recurrió a las palabras habladas en la forma convencional pero, con mayor frecuencia y más importante, utilizó un método directo de comunicación espiritual: samadhi. Los mahayanistas creemos en la transmisión del Dharma a través del samadhi y buscamos alcanzar la emancipación a través de prácticas basadas en el samadhi.

Según el Sutra más grande, que Shakyamuni reveló a través del Amida-Samadhi, Amida fue anteriormente un Bodhisattva llamado Dharmakara, "el Tesoro del Dharma"; Hizo cuarenta y ocho votos, realizó actos de virtud y alcanzó la Budeidad hace diez kalpas. 'Kalpa', es un período de tiempo increíblemente largo, es la palabra que se usa para describir eventos en el reino trascendente. Al alcanzar la Budeidad, Amida adquirió el Cuerpo del Dharma de la misma manera que Shakyamuni. Lo que lo distinguió de Shakyamuni fue que Amida eligió permanecer en el reino trascendente, mientras que Shakyamuni eligió convertirse en un Buda en el mundo de la experiencia en el que vivimos.

La esfera sobre la que preside Amida se llama la "Tierra de la máxima felicidad", Sukhavati en sánscrito. Sin embargo, no está separado de su Cuerpo-Dharma. La Tierra Pura es en sí misma el Cuerpo de Amida, porque en el reino trascendente no hay distinción entre la propia existencia y el entorno. Lo que realmente existe en la Tierra Pura es la Luz sin límites: la Luz de la Sabiduría y la Compasión. Es significativo que en la terminología de Shin tanto el Nombre de Amida como el nombre de la Tierra Pura tengan 'Luz' como parte esencial. Shinran declara: "El Buda (en Jodoshinshu) es el Buda de la Luz Inconcebible, y la Tierra es la Tierra de la Luz Infinita". (Kyogyoshinsho, 'Capítulo sobre el verdadero Buda y la tierra') La misma Luz trascendente se manifiesta como el majestuoso e iluminado cuerpo de Amida y también como los gloriosos esplendores de la Tierra Pura descritos detalladamente en los Tres Sutras de la Tierra Pura.

Reflexionemos sobre la naturaleza de este mundo de experiencias. Se nos enseña que este es el reino del Samsara, donde los seres sintientes son impulsados ​​por pasiones ciegas a aferrarse a los objetos y cometer varias transgresiones kármicas y, en consecuencia, a repetir ciclos de nacimiento y muerte sin fin. Mientras repetimos actos llenos de pasión, acumulamos karma maligno, que suministra energía para perpetuar la condición de nacimiento y muerte. Reflexionando sobre sí mismo y sus semejantes, Shinran declara: 'Desde el pasado sin principio hasta ahora, toda la multitud de seres han estado transmigrando en el mar de la ignorancia, ahogándose en las rondas de la existencia, atados al ciclo del sufrimiento y carentes de una pura fe '. (Kyogyoshinsho, 'Capítulo sobre la fe verdadera')

Para nosotros que no podemos escapar de este reino del Samsara, la Tierra Pura ofrece un refugio, porque ese reino trascendente está lleno de la Luz de la Verdad y no hay ilusión e ignorancia que nos conduzcan al karma maligno.

La Luz del Cuerpo del Dharma que llena la Tierra Pura impregna todo el reino del Samsara. Vasubandhu, el segundo de los siete maestros, llama sucintamente a Amida "el Buda de la luz sin obstáculos que brilla a lo largo de las diez direcciones". Aunque admiramos a Amida y lo adoramos como si residiera en algún lugar más allá de nuestro conocimiento y percepción, desde el lado de Amida no hay ningún límite que nos separe de él. Su Luz siempre brilla sobre nosotros dondequiera que estemos. Aunque no podamos verlo, podemos sentirlo y regocijarnos de ser abrazados por él en todo momento.

Extraído de: Amida el Infinito- Capitulo 1- de Zuio H. Inagaki

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Traducida al español por Chijo Cabanelas